Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ «ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ»

Η ζννοια τθσ βαςιλείασ του Θεοφ είναι μία εκ των ςθμαντικότερϊν

διδαςκαλιϊν του ευαγγελίου και μια από τισ πλζον ςυηθτιςιμεσ

κεολογικζσ διαφοροποιιςεισ μεταξφ τθσ κεολογίασ τθσ Δφςθσ και τθσ

Ανατολισ.

Σκοπόσ και πρόταςθ τθσ διδαςκαλίασ αυτισ κατά βάςθ είναι να καταδειχτεί

πωσ ο κόςμοσ τθσ πτϊςθσ πλζον ζπαυςε με τθν ζλευςθ του Χριςτοφ και πωσ επιλκε μία νζα ανακαινιςμζνθ και

μεταμορφωμζνθ κτίςθ, όπου ςε αυτι πλζον υπάρχει θ ελπίδα τθσ

απολυτρϊςεωσ του ανκρϊπου.

ΚΥΡΙΟΣ ΑΞΟΝΑΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ

Κεντρικι ιδζα τθσ διδαςκαλίασ Του, κφριοσ άξονασ Του ζργου Του και τελικόσ ςτόχοσ τθσ αποςτολισ Του είναι θ εγκακίδρυςθ τθσ νζασ πραγματικότθτασ, τθσ οποίασ κζντρο και ςθμείο αναφοράσ είναι το κεανκρϊπινο πρόςωπό Του. Με τθν διδαςκαλία Του , και ιδιαίτερα με τισ υπζροχεσ παραβολζσ Του, κυριολεκτικά περιγράφει τον καινοφργιο κόςμο τθσ Βαςιλείασ του Θεοφ.

Ο Χριςτόσ περιγράφει με μοναδικό τρόπο τα χαρακτθριςτικά που κα

πρζπει να κατζχει κάποιοσ ϊςτε να ενταχκεί ςτθ «Βαςιλεία του Θεοφ».

Σφμφωνα με το Χριςτό λοιπόν τα χαρακτθρίςτθκα είναι :

1. Θα πρζπει να είναι ταπεινοί ,ιδιαίτερα μπροςτά ςτο Θεό.2.κα πρζπει να αγωνίηονται για τθν εξάλειψθ του κακοφ

από τθ ηωι και τον κόςμο. 3. κα πρζπει να απεχκάνονται τθν βία.

4. επιπλζον , να εργάηονται ζντονα για τθν επικράτθςθ τθσ δικαιοςφνθσ και του κελιματοσ του Θεοφ

5. χρειάηεται να δείχνουν ςυμπάκεια προσ τουσ πάςχοντεσ και να εφαρμόηουν ζμπρακτα και ανυςτερόβουλα τθν

εντολι του Χριςτοφ δθλαδι να αγαπάμε τουσ ςυνανκρϊπουσ μασ .

6.γνωρίςματα τουσ κα πρζπει να είναι θ κακαρότθτα τθσ ςυνείδθςθσ και τα αγνά κίνθτρα.

7. τζλοσ , να επιδιϊκουν τθν ειρινθ αφοφ πρϊτα εξαςφαλίςουν τθν εςωτερικι τουσ ειρινθ, κακϊσ ηουν

ςφμφωνα με το κζλθμα του Θεοφ

Η λζξθ «βαςιλεία» ςφμφωνα με τουσ μελετθτζσ , κζλει να τονίςει τθν ενζργεια του «βαςιλεφειν,» του «κυβερνάν», του

«εξουςιάηειν», τελικά τθν επικράτθςθ του αγίου κελιματοσ, ίςωσ και τθν ιδεϊδθ κοινωνία ςτθν οποία επικρατεί το κζλθμά Του. Σφμφωνα κυρίωσ με δυτικζσ

αντιλιψεισ, θ βαςιλεία ταυτίηεται μονομερϊσ άλλοτε με τθν εκκλθςία και μόνο, άλλοτε δε με τθν επελκοφςα και μόνο

αποκατάςταςθ τθσ δευτζρασ παρουςίασ . Σφμφωνα πάντωσ με τον ιερό Χρυσόστομο το "ελθέτω η βασιλεία σου" ςθμαίνει να

μθν προςθλϊνεται ο άνκρωποσ ςτα επίγεια, αλλά ςτθν τριαδικι κεότθτα, κατά τον Ευθφμιο Ζιγαβήνο ςθμαίνει να κυριαρχεί το κζλθμα του Θεοφ πάνω ςτον άνκρωπο και όχι

του διαβόλου, ενϊ κατά τον Ωριγένη ταυτίηεται με τον ίδιο το Χριςτό, δεχόμενοσ πωσ αυτι ςυντελείται ςτισ ψυχζσ των

ανκρϊπων δια τθν εκριηϊςεωσ τθσ αμαρτίασ.

Με τθν λατρεία θ Εκκλθςία αφενόσ μεν ςυνδζει μυςτθριακά το περιεχόμενο τθσ Βαςιλείασ του Θεοφ με τθ χάρθ του Αγίου Πνεφματοσ , αφετζρου δε αναςυνδζει τον πιςτό με το κεανκρϊπινο πρόςωπο του Χριςτοφ.

Η Εκκλθςία ωσ μια νζα κοινωνία ςε πορεία , ζκανε πράξθ τα μθνφματα τθσ «Βαςιλείασ του Θεοφ ». Στθν πραγματικότθτα θ ςτρατευόμενθ Εκκλθςία με τθν επίγεια μορφι τθσ Βαςιλείασ του Θεοφ ταυτίηονται. Η πρόςκλθςθ τθσ Εκκλθςίασ για τθν ενεργό ςυμμετοχι ςτθν νζα πραγματικότθτα τθσ Βαςιλείασ του Θεοφ είναι μια λυτρωτικι πρόςκλθςθ για τον ςφγχρονο άνκρωπο. Αν δεχτεί αυτι τθν πρόςκλθςθ τότε κα πρζπει να αγωνίηεται ζντιμα και ανυποχϊρθτα για τθν άμεςθ πραγματοποίθςθ του οράματοσ μιασ αλλιϊτικθσ ηωισ.