ΕΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΓΑΣΙΑ Β’ ΛΥΚΕΙΟΥ

Αϋ Τετράμθνο

1o ΓΕΛ ΣΤΑΥΟΥΡΟΛΗΣΤμιματα: Β3, Β4, Β5Σφνολο μακθτϊν: 25

ΘΕΜΑ: ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΣΜΟΣ

ΚΑΙ ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ(Ο ρόλοσ και θ ςχζςθ τθσ

διαφιμιςθσ ςτθ διαμόρφωςθ καταναλωτικϊν προτφπων και ςτερεότυπων αντιλιψεων ςτα

φφλα, επιπτϊςεισ και πρόλθψθ)

ΥΡΕΥΘΥΝΗ ΚΑΘΗΓΗΤΙΑΓ.Μανιϊτθ, ΡΕ06-

αγγλικισ

Α ΤΕΤΑΜΗΝΟ

Σχολ.Ζτοσ: 2013-2014

"You work in a job you hate, to buy stuff that you don't need, to impress people that you don't like."Απόςπαςμα από τθν ταινία «Fight Club»

«Κάνεισ μια δουλειά που

μιςείσ για ν’αγοράηεισ

πράγματα που δε

χρειάηεςαι, για να

εντυπωςιάηεισ ανκρϊπουσ

που αντιπακείσ».

• “Shopping has turned into a lifestyle. We consume as leisure and a way to pass time. But at the same time many are realizing that the power of consumption is stopping us from finding true and sincere happiness; and that shopping often works as a substitute for something that we´re missing in life. At what point does the accumulation of material goods become less fulfilling and more stressful and overwhelming…

Τα ψϊνια ζχουν γίνει τρόποσηωισ.Καταναλϊνουμε για να διαςκεδάηουμε και να περνάμε τθν ϊρα μασ. Ωςτόςο, τθν ίδια ςτιγμι κάποιοι από μασ ςυνειδθτοποιοφν ότι θ δφναμθ τθσ κατανάλωςθσ μασ εμποδίηει από το να βροφμε τθν αλθκινι ευτυχία και ότι τα ψϊνια ςυχνά παίηουν το ρόλο ενόσ υποκατάςτατου για κάτι που λείπει από τθ ηωι μασ. Σε τι ςθμείο αρχίηει αυτι θ ςυςςϊρευςθ υλικϊν αγακϊν να μασ ικανοποιεί λιγότερο και να μασ κατακλφηει με ςυντριπτικό άγχοσ;

David Report Bulletin

ΟΜΑΔΑ Α

Ουλουςίδθσ

Γιάννθσ

Δουλγζρθ Ελζνθ

Κωςτόπουλοσ Βαςίλθσ

Μωραϊδου Μαρία

Τςιμπλίδου

Χρυςάνκθ

Γεωργινζηθσ

Χριςτοσ

• Διαφιμιςθ είναι θ διαδικαςία κατά τθν οποία ζνα προϊόν ι μια υπθρεςία γίνονται γνωςτά ςτο καταναλωτικό κοινό επί πλθρωμι με ςκοπό να επθρεάςει το καταναλωτικό κοινό για αυτά τα προϊόντα ι τισ διάφορεσ υπθρεςίεσ.

• Ανικει ςτο μείγμα προβολισ και επικοινωνίασ του τμιματοσ Μάρκετινγκ.

• Το περιεχόμενο τθσ διαφιμιςθσ είναι ζνα διαφθμιςτικό μινυμα που ζχει ωσ κφρια λειτουργία να δϊςει πλθροφορίεσ, να ενθμερϊςει το κοινό ςτο οποίο απευκφνεται ςχετικά με το τι είναι το προϊόν και ποια θ χρθςιμότθτά του.

• θ διαφιμιςθ προβάλλει και επιβάλλει αξίεσ. Θ κυρίαρχθ αξία που καλλιεργείται είναι ο καταναλωτιςμόσ , ο οποίοσ υπθρετεί τθν διαφιμιςθ.

• Δεν υπάρχει διαφιμιςθ που να ςτοχεφει ςε πολλζσ ομάδεσ ςυγχρόνωσ. Κάκε διαφιμιςθ αποτελεί ζνα μινυμα το οποίο είναι κωδικοποιθμζνο και ζχει ωσ πομπό τθν επιχείρθςθ και δζκτθ το καταναλωτικό κοινό.

• Ρλζον, ζχει διακοπεί θ άμεςθ ςχζςθ διαφθμιηόμενου και εντφπου ι τθλεοπτικοφ μζςου προβολισ, γιατί θ όλθ διαδικαςία διεκπεραιϊνεται από εταιρείεσ που αναλαμβάνουν ςυνολικά τθ διαφθμιςτικι καμπάνια.

• Θ ςχζςθ διαφθμιηόμενου πελάτθ και διαφθμιςτικοφ μζςου εξακολουκεί να υπάρχει, αλλά περιορίηεται κυρίωσ ςε μικρζσ επιχειριςεισ.

• Θ διαφιμιςθ αποτελεί ςυνδετικό κρίκο μεταξφ παραγωγισ και κατανάλωςθσ και ςυντελεί ςτθν οικονομικι ανάπτυξθ και πρόοδο.

• Άμεςο αποτζλεςμα τθσ υπιρξε ο καταναλωτιςμόσ, θ τάςθ των ανκρϊπων να καταναλϊνουν όλο και περιςςότερα προϊόντα. Σιμερα, εξαιτίασ του υπερ-καταναλωτιςμοφ ο άνκρωποσ ζνασ πακθτικόσ και αλλοτριωμζνοσ καταναλωτισ .

• υπερπαραγωγι, χριςθ μθχανισ, οικονομικά ςυμφζροντα, πολιτικά ςυμφζροντα, υλιςτικι εποχι, άνοδοσ βιοτικοφ επιπζδου.

• ανόθτα πρότυπα, μιμθτιςμόσ ςωςτϊν ιδανικϊν / ςτόχων-θκικϊν προςανατολιςμϊν βάςεων –αξιϊν-ουςιαςτικϊν ενδιαφερόντων, αδυναμία ικανοποίθςθσ των ουςιαςτικϊν αναγκϊν του ανκρϊπου, άδεια, κενι ηωι, ζλλειψθ διαςκζδαςθσ και ουςιαςτικισ ψυχαγωγίασ.

• παράλογθ αφξθςθ των ανκρϊπινων απαιτιςεων, αλαηονεία, πλεονεξία, απλθςτία, αιςχροκζρδεια, απάτεσ, κλεψιζσ, εγκλθματικότθτα, βία, αλλοτρίωςθ τθσ εργαςίασ, άρςθ των ουςιαςτικϊν ανκρϊπινων ενεργειϊν & δθμιουργικότθτασ

• Ρακθτικοποίθςθ, πλθκωριςμόσ, ανεργία, εξάντλθςθ φυςικϊν πόρων, μείωςθ και εξαφάνιςθ χλωρίδασ και πανίδασ, μόλυνςθ και καταςτροφι περιβάλλοντοσ, ςκουπίδια, απόβλθτα, απορρίμματα

• θ διαφιμιςθ ζχει προςφζρει αρκετά ςτθν βελτίωςθ τθσ ποιότθτασ ηωισ των ανκρϊπων.

• ςτθν αφξθςθ τθσ παραγωγισ, τθν προςφορά κζςεων εργαςίασ, τθν πλθροφόρθςθ των πολιτϊν, τθν βελτίωςθ τθσ αιςκθτικισ και τθν ανάπτυξθ τθσ τεχνολογίασ.

• Ωςτόςω, ςτισ περιπτϊςεισ που θ διαφιμιςθ χρθςιμοποιείται για τθν εξυπθρζτθςθ προςωπικϊν ςυμφερόντων ζχει τρομερζσ αρνθτικζσ ςυνζπειεσ για τον ςφγχρονο άνκρωπο.

• Πταν αποτελεί ψευδι ενθμζρωςθ ςτον καταναλωτι ζχει ωσ αποτζλεςμα τθν δαπάνθ του μζςου καταναλωτι και τθν ςπατάλθ χρόνου.

• Το παράδοξο τθσ κατανάλωςθσ (και τθσ υπερκατανάλωςθσ) είναι ότι ενϊ κεωρείται μια από τισ ψυχολογικζσ μάςτιγεσ του αιϊνα μασ, από τθν άλλθ αποτελεί πθγι χαράσ και ευχαρίςτθςθσ.

• Τα ψϊνια παρά το γεγονόσ ότι μπορεί να οδθγιςουν ςτον εκιςμό και τισ οικονομικζσ δυςκολίεσ , είναι ευκαιρία επίδειξθσ των γνϊςεων και των ταλζντων μασ και βελτιϊνουν κοινωνικζσ επαφζσ.

2.1ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΧΟΝΟ

Αρχαίεσ διαφθμίςεισ που χρονολογοφνται αιϊνεσ Π.Χ ςε παπφρουσ βρζκθκανςτθν Πομπθία, τθν Αίγυπτο, τθν Ελλάδα και τθν Αραβία

Μεςαίωνασ – γεννικθκε θ ςιμανςθ: φωνθτικι διαφιμιςθΗ ανακάλυψθ τθσ τυπογραφίασ με τον Γουτεμβζργιο το 1438

17οσ αιϊνασ ζγινε θ πρϊτθ διαφιμιςθ ςε εφθμερίδα τθσ Αγγλίασκαι αναφερόταν ςτον καφζ.

ΑΦΕΤΗΙΑ ΑΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Ο 19οσ αιϊνασ αποτελεί κυριολεκτικά τθν χρυςι εποχι

τθσ καλλιτεχνικισ αφίςασ.

υπάρχουν κινθματογραφικζσ ταινίεσ διαφθμιςτικζσ το 1898 .

Το 1930 κυριαρχία τθσ εμπορικισ διαφιμιςθσ .

Τον 20ο αιϊνα υπάρχει ανάπτυξθ των θλεκτρονικϊν ΜΜΕ,

κακϊσ εμφανίηεται το ραδιόφωνο και θ τθλεόραςθ

δθμιουργϊντασ πρότυπα και επθρεάηοντασ

πλιρωσ τθ γνϊμθ κοινοφ.

1930κυριαρχία εμπορικισδιαφιμιςθσ .

Ροια είναι τα χαρακτθριςτικά τθσ διαφιμιςθσ? Θετικά και αρνθτικάςτοιχεία. Ροιεσ αρχζσ διζπουν τθ διαφιμιςθ? Τφποι διαφιμιςθσ-Συμπεριφορικι διαφιμιςθ

Ενθμερϊνει τουσ

καταναλωτζσ

Συμβάλλει ςτθν οικονομικι

πρόοδο μιασ χϊρασ

Συμβάλλει ςτθν

περιςτολι τθσ ανεργίασ

Ρροςπορίηει οικονομικά κζρδθ ςτα

ΜΜΕ

Ρροβάλλει πρότυπα

κατανάλωςθσ και τελικά

πρότυπα ηωισ

Αλλοτριϊνει

ψυχολογικά τον

άνκρωπο

Ευτελίηει τθν προςωπικότθτα

του ατόμου .

Ρροκαλεί φαινόμενα κοινωνικισ πακογζνειασ, βία και εγκλθματικ

ότθτα

Άμεςθ και ζμμεςθ διαφιμιςθΣε πολλά μζςα θ διαφιμιςθ μπορεί να είναι άμεςθ ι ζμμεςθ .Η ζμμεςθ διαφιμιςθ μπορεί και προβάλει τακετικά ενόσ προϊόντοσ χωρίσ να υπάρχει κάποιο κζρδοσ π.χ.(τα κετικά ενόσ φάρμακου).Ζμμεςθ διαφιμιςθμπορεί να υπάρχει μζςα ςε ταινίεσ ι ςιριαλ ςτα οποία ο θκοποιόσ χρθςιμοποιεί κάποιο προϊόν και τοπροωκεί. Αντίκετα θ άμεςθ διαφιμιςθ είναι αυτι που προβάλει το προϊόν ϋϋωμά ϋϋ και μόνον αυτό.

Αρχζσ διαφιμιςθσ

Ρροςταςία Ρροςωπικϊν

Δεδομζνων και Ιδιωτικισ ηωισ

Ευπρζπεια

Εκμετάλλευςθ Φιμθσ

– Ραιδιά

και νζοι

Τεκμθρίωςθ

Μίμθςθ

Αλικεια

Τιμιότθτα

Συγκρίςεισ

Δυςφιμιςθ

Χριςθ των Πρων ¨Δωρεάν ̈ και ¨Με

Εγγφθςθ¨

Συμπεριφορικι ΔιαφιμιςθΜζςω τθσ ςυμπεριφορικισ διαφιμιςθσ (γνωςτισ και ωσ διαφιμιςθσ βάςει ενδιαφερόντων)προβάλλονται διαφθμίςεισ ςτισ ιςτοςελίδεσ που επιςκζπτεςτε, ςχετικζσ με τα ενδιαφζροντά ςασ. Τακοινά ενδιαφζροντα ομαδοποιοφνται με βάςθ το ιςτορικό περιιγθςισ ςασ (τισ ςελίδεσ που ζχετεεπιςκεφτεί) και ζτςι οι διαφθμίςεισ είναι όςο το δυνατόν πιο ςχετικζσ και πιο χριςιμεσ για εςάσ. Ραρόλααυτά θ ςυλλογι ςτοιχείων είναι αυτι που εκνευρίηει τουσ πολίτεσ. Ρανεπιςτιμιο τθσ Αμερικισπαρουςίαςε ςε ζρευνα πωσ το ποςοςτό δυςαρζςκειασ αυξάνεται από τθ ςτάςθ των υπεφκυνωνmarketing ςε ςχζςθ με τθ λιψθ προςωπικϊν δεδομζνων και προβολι διαφθμίςεων. Αντίκετα όμωσ οιαρμόδιοι marketing υποςτθρίηουν πωσ ο τρόποσ αυτόσ είναι ςωτιριοσ ενϊ προςφζρει ςτουσ χριςτεσαπαλλαγι από αδιάφορεσ διαφθμίςεισ. Ακόμθ οι χριςτεσ υποςτθρίηουν πωσ πρζπει να αυξθκοφν ταμζτρα προςταςίασ τουσ ενϊ ςφμφωνοι με αυτι τθ ςτάςθ τουσ βρίςκονται θ κομιςιόν και άλλεσ χϊρεσ-μζλθ.

Τφποι διαφιμιςθσ

ραδιοφωνικι

τθλεοπτικι Ζντυπθ (εφθμερίδα)

διαδίκτυο

ΟΜΑΔΑ ΒΡαπαδοποφλου

Διμθτρα

Ραπαδόπουλοσ Γιάννθσ

Τεντηίδθσ αφαιλ

Τςουμπερλι Ευαγγελία

Ξενιτίδθσ Χάρθσ

Κουλτοφκθ Πλγα

Πως η διαφήμιση χρησιμοποιεί τη

γλώσσα για την μετάδοση του μηνύματος

● Η ζπγθεθξηκέλε κνξθή

πνπ έρεη ν γισζζηθόο

θώδηθαο ηεο δηαθήκηζεο

θαη ν ηδηαίηεξνο ηεο

ξόινο, δεκηνπξγεί κηα

θαηάζηαζε θαηά ηελ

νπνία πξνζειθύεηαη ν

δέθηεο κε ή ρσξίο ηε

ζέιεζή ηνπ κε ζθνπό λα

θηάζεη ζην επηζπκεηό γηα

ηνπο δεκηνπξγνύο ηεο

δηαθήκηζεο απνηέιεζκα

● Ιδηαίηεξε ζεκαζία έρνπλ ηα κέζα πνπ ρξεζηκνπνηνύλ νη δηαθεκηζηέο θαη ε ζπρλόηεηά ηνπο. Με ιίγα ιόγηα επηρεηξείηαη ε πξνζπάζεηα λα κεηαηξαπεί ν δηαθεκηζηηθόο ιόγνο ζε πξνθνξηθό κε ζθνπό ηε κεγαιύηεξε πξνζέγγηζε ζην θαηαλαισηηθό θνηλό.

● Οη ηειενπηηθέο δηαθεκίζεηο έρνπλ

ηελ ηάζε λα επεξεάδνπλ ηνλ

θαζεκεξηλό καο ιόγν,αθνύ

ρξεζηκνπνηνύκε ηηο ''έμππλεο

θξάζεηο'' πνπ αθνύκε ζηηο

δηαθεκίζεηο ζηελ θαζεκεξηλή καο

δσή.Οη δηαθεκίζεηο όκσο δελ

ρξεζηκνπνηνύλ πινύζην ιεμηιόγην

θαη θάλνπλ εζειεκέλα θαθή ρξήζε

ηεο γιώζζαο.Τν απνηέιεζκα ηειηθά

είλαη νη δηαθεκίζεηο όρη κόλν λα κελ

εκπινπηίδνπλ αιιά θαη λα

ππνβαζκίδνπλ ηε γιώζζα καο.

Tι είναι ο γλωςςικόσ και οπτικόσ γραμματιςμόσ;

Η γιώζζα ζηε δηαθήκηζε ρξεζηκνπνηείηαη πνιύ ζπρλά θαηά ηξόπν αληηζπκβαηηθό γηαηί κόλν έηζη

κηα θξάζε έιθεη ηελ πξνζνρή, παξαθηλεί ηε θαληαζία θαη απνκλεκνλεύεηαη. Λέμεηο εθηόο

ζπλεζηζκέλνπ γισζζηθνύ πεξηβάιινληνο, παξαπνηεκέλεο ή επηλνεκέλεο γηα ηελ πεξίζηαζε

είλαη ζύλεζεο θαηλόκελν,όπσο επίζεο θαη άιιεο θνηλέο ζην θαζεκεξηλό ιεμηιόγην, πνπ όκσο

ερνπλ ζεκαζία επεηδή εθθξάδνπλ έληνλα ζπλαηζζήκαηα.

Η γιώζζα ηεο δηαθήκηζεο είλαη πην ζεκαληηθή από ην νπηηθό κέξνο ηεο δηαθήκηζεο. Οη

δηαθεκηζηέο ρξεζηκνπνηνύλ ηε γιώζζα κε ηδηόκνξθν ηξόπν, παίδνληαο κε ηηο ιέμεηο θαη

δηαζηξεβιώλνληαο ηε ζεκαζία ηνπο, αθνύ έηζη κπνξνύλ λα δηαηππώλνπλ παξάδνμεο θαη θπξίσο

ακθηιεγόκελεο δειώζεηο.Κάπνηεο από ηηο ζπλεζηζκέλεο ηαθηηθέο ηνπο είλαη ε ρξήζε ηεο

πξνζηαθηηθήο, αιιά όρη κε ηελ έλλνηα ηεο δηαηαγήο, αιιά κε ηελ έλλνηα ηεο παξαίλεζεο.

Τα βαζηθόηεξα γισζζηθά ραξαθηεξηζηηθά πνπ δηέπνπλ ηηο δηαθεκίζεηο είλαη:

Ο μη ακροαμαηικός ζτεδιαζμός είλαη κηα ξεηνξηθή ζηξαηεγηθή όπνπ ρξεζηκνπνηνύληαη όια

ηα γισζζηθά κέζα, αθόκα θαη αλ δελ είλαη θαηαλνεηά απ΄όινπο, αθνύ ην δεηνύκελν είλαη ε

πξνηξνπή γηα ηελ αγνξά ηνπ πξντόληνο.

Η επανάληυη δηαθόξσλ εθθξάζεσλ ρξεζηκνπνηείηαη γηα επηθνηλσληαθνύο ιόγνπο,

πξνζζέηνληαο πην έληνλα ζηνηρεία, όπσο έκθαζε ζε θάπνηεο ιέμεηο, ή θάπνηνπ είδνπο

δηαβάζκηζε. Σε ζπλδπαζκό κε ηελ νκνηνθαηαιεμία θαη ηελ αληίζεζε, ρξεζηκνπνηνύληαη θπξίσο

γηα λα εληππσζνύλ ζηε κλήκε ηνπ θαηαλαισηή.

Η έλλειυη ρξεζηκνπνηείηαη γηα λα σζήζεη ηνλ θαηαλαισηή λα ζθεθηεί ηα ζηνηρεία πνπ

ππνλλννύληαη, θάλνληαο έηζη πην άκεζν ην κήλπκα. Αθόκα ρξεζηκνπνηνύλ ηελ

κεηαθνξά, θαζώο κέζσ απηήο ζπληειείηαη ε ιεηηνπξγία ηεο κεηαβίβαζεο ησλ ηδηνηήησλ από ην

έλα αληηθείκελν ζην άιιν.

Η τρήζη ηοσ καθημερινού προθορικού λόγοσ πεξηιακβάλεη ινγνπαίγληα, κηθξέο πξνηάζεηο

,ζπλζήκαηα θαη νηθείν ύθνο πνπ θάλεη ην δηαθεκηζηηθό κήλπκα πεξηζζόηεξν άκεζν.Αθόκα

ρξεζηκνπνηείηαη ν ειιεηπηηθόο ιόγνο ζέινληαο λα ππνλλνεζεί θάηη θαη αθόκα ζηε ζύγρξνλε

δηαθήκηζε ε έιιεηςε είλαη ηόζν έληνλε πνπ πνιιέο θνξέο παξαηίζεηαη κόλν ε επσλπκία ηνπ

πξντόληνο.

Μέζσ ηεο σπερβολής ζηηο ιέμεηο πνπ ρξεζηκνπνηνύληαη, όπσο “αθαηακάρεην άξσκα”, ή

“εθηπθισηηθό ιεπθό ζηα ξνύρα ζαο”, επηδηώθεηαη ε πξνζνρή ηνπ θνηλνύ θαη ε επίηεπμε ηνπ

ζηόρνπ πνπ είλαη ε ώζεζε γηα ηελ αγνξά ηνπ πξντόληνο. Τέινο, γηα λα θαηαλνήζεη ην θνηλό

όια ηα κελύκαηα ελόο δηαθεκηζηηθνύ θεηκέλνπ, ν δηαθεκηζηήο δελ εζηηάδεη κόλν ζηα

γισζζηθά ζηνηρεία, αιιά εηζάγεη θαη κε γισζζηθά ζηνηρεία, όπσο

θηλήζεηο, ρεηξνλνκίεο, πόδεο, ήρνπο, ηνλ πνιπγξακκαηηζκό ηνπ δηαθεκηζηηθνύ

θεηκέλνπ, ζπληειώληαο ζηε πνιπηξνπηθόηεηά ηνπ.Πην ζπγθεθξηκέλα βιέπνπκε ηνλ ζπλδπαζκό

ηξησλ κνξθώλ ήρνπ ζε έλα δηαθεκηζηηθό κήλπκα, ηνπ ιόγνπ, ηεο κνπζηθήο θαη ησλ ερεηηθώλ

εθέ.

Τι ςθμαίνει κυβερνθτικι διαχείριςθ τθσ διαφιμιςθσ; Ποια είναι τα μζςα τθσ μαηικισ διαφιμιςθσ;

Η δηαθήκηζε έρεη απνηειέζεη αληηθείκελν κειέηεο θαη έξεπλαο πνιιώλ θνηλσληθώλ, ζεσξεηηθώλ

θαη ζεηηθώλ επηζηεκώλ. Όηαλ αλαθεξόκαζηε ζηελ θπβεξλεηηθή δηαρείξηζε ηεο δηαθήκηζεο,

ελλννύκε έλα πιέγκα ζπζρεηηζκώλ πνπ ιεηηνπξγεί κε βάζε ηα νηθνλνκηθά, πνιηηηθά θαη

θνηλσληθά δεδνκέλα. Η θπβεξλεηηθή δηαρείξηζε ηεο δηαθήκηζεο πεξηιακβάλεη ζέκαηα θπξίσο

πξαθηηθά θαη ζεσξεηηθά. Ο δηαξθήο ζηόρνο ηεο δηαθεκηζηηθήο εθζηξαηείαο είλαη λα ηξαβήμνπλ

ηελ πξνζνρή ησλ αγνξαζηώλ, ησλ νπαδώλ θαη λα ηνπο ειθύζνπλ ζην λα αγνξάζνπλ ην

δηαθεκηδόκελν πξντόλ. Οη κεραληζκνί ηεο δηαθήκηζεο γλσξίδνπλ ηε δύλακε πνπ έρεη ε

δεκνζηόηεηα. Δπνκέλσο, νθείινπλ λα ζηαζκίδνπλ ηηο πξνζθεξόκελεο ππεξεζίεο ησλ

αμηνινγνύκελσλ δηαθεκηζηηθώλ νξγαληζκώλ. Σηνλ ηνκέα ησλ κεραληζκώλ ηεο δηαθήκηζεο

ππάξρεη θαη ε κειέηε ησλ ςπρνινγηθώλ παξακέηξσλ πνπ έρνπλ ζηόρν ηελ πξνζέιθπζε ηεο

πξνζνρήο. Η απόζπαζε ηεο πξνζνρήο επηηπγράλεηαη κε δηάθνξνπο ηξόπνπο. Ο πην

ζπλεζηζκέλνο είλαη όηη ε δύλακε ηεο πεηζνύο ηνπ δηαθεκηζηηθνύ κελύκαηνο πεγάδεη από ηελ

πεξηεθηηθόηεηα θαη ην επθνινλόεην πεξηερόκελν. Άιινο ηξόπνο είλαη ε νπηηθνπνίεζε ηνπ

κελύκαηνο. Δπίζεο, ε πξνζνρή πξνζειθύεηαη από ην εκπνξηθό ζήκα, ηε «θίξκα» πξνέιεπζεο,

ηα «ζιόγθαλ» θαη ηε ζπζθεπαζία (εηηθέηεο, ρξώκα, εηθόλα), πνπ δηαθξίλεη ην πξντόλ από ηα

άιια νκνεηδή κε απηό.

Η δηαθήκηζε κπνξεί λα ρξεζηκνπνηήζεη δηάθνξα καδηθά κέζα γηα λα επηηύρεη ηελ απνζηνιή

ηεο αλάινγα κε ηνλ ζηόρν πνπ έρεη θαη θπζηθά ζε ζρέζε κε ην θόζηνο πνπ είλαη δηαηεζεηκέλε, ε

επηρείξεζε, λα πιεξώζεη γηα ηελ ελέξγεηα απηή. Τα παξαθάησ είλαη κεξηθά από ηα κέζα πνπ

ρξεζηκνπνηνύλ νη δηαθεκηζηέο γηα λα δηαθεκίζνπλ ηα πξντόληα ηνπο.

Διαυημιστικά μέσα:

Σηλεόραζη: Θεσξείηαη ε πξσηαγσλίζηξηα ζηελ απνδνηηθή δηαθήκηζε θαη γηα απηό ην ιόγν ε

ηειενπηηθή δηαθήκηζε ζεσξείηαη ε πην αθξηβνπιεξσκέλε. Η δηαξθεηά ηεο ζπλήζσο είλαη γύξσ

ζηα 30 δεπηεξόιεπηα. Η ηηκή ηεο θαζνξίδεηαη αλάινγα κε ηελ ώξα πξνβνιήο ηεο δηαθήκηζεο

(άιιε ηηκή ζηηο 3 ε ώξα ηε λύρηα θαη άιιε ζηηο 8 ην βξάδπ), αλάινγα κε ην ζεκείν (ζηελ αξρή

ελόο πξνγξάκκαηνο, ζηε κέζε ή ζην ηέινο) θαη από άιιεο παξακέηξνπο.

Ραδιόθφνο: Καη απηή ε δηαθήκηζε πιεξώλεηαη αλάινγα κε ηελ δώλε ζηελ νπνία ζα αθνπζηεί

θαη έρεη δηάξθεηα από 15 έσο 70 δεπηεξόιεπηα. Η ξαδηνθσληθή δηαθήκηζε ζηεξίδεηαη

πεξηζζόηεξν ζηε κνπζηθή θαη ζην θείκελν, γηα ηνλ ιόγν όηη δελ κπνξεί λα πείζεη κε ηελ

εηθόλα, νπόηε ην ζεκαληηθόηεξν ξόιν παίδεη ε κνπζηθή ηεο ππόθξνπζεο θαη ε θσλή ηνπ

αηόκνπ πνπ κηιάεη γηα ην πξντόλ θαη θπζηθά ηα όζα ιέεη.

Κινημαηογράθος: Οη δηαθεκίζεηο πνπ πξνβάιινληαη πξηλ από ηελ έλαξμε ηεο ηαηλίαο.

Πρόζφπα: Τα πξόζσπα ρξεζηκνπνηνύληαη θπξίσο ζηελ έκκεζε δηαθήκηζε. Έλαο γλσζηόο

εζνπνηόο ή ηξαγνπδηζηήο πιεξώλνληαη π.ρ. Γηα λα αλαθέξνπλ ζε κία ζπλέληεπμε όηη ε

αγαπεκέλε ηνπο θξέκα ή κάξθα απηνθηλήηνπ ή ην αγαπεκέλν ηνπο άξσκα είλαη ην Τάδε.

Σύπος: Όζν κεγαιύηεξε θπθινθνξία έρεη έλα έληππν, ηόζν πην αθξηβέο δηαζέηεη ηηο ζειίδεο

ηνπ πξνο δηαθήκηζε. Σηελ έληππε δηαθήκηζε έρνπλ κεγάιε ζεκαζία ηα ρξώκαηα, ηα

θείκελα, ηα πξόζσπα θαη ε ζέζε ζηελ νπνία βξίζθνληαη (αλ ζα είλαη νινζέιηδε ή αλ ζα είλαη

ζηελ πάλσ δεμηά γσλία ζα θνζηίζεη πεξηζζόηεξν από όζν κηα ζηελ θάησ αξηζηεξή γσλία). Σηνλ

ηύπν ππάξρεη ε νινθάλεξε δηαθήκηζε ελόο πξντόληνο θαη ην ιεγόκελν "πνπκπιί" όπνπ ν

δεκνζηνγξάθνο γξάθεη έλα δηαθεκηζηηθό θείκελν ην νπνίν ίζσο λα κελ απνηειεί νινθάλεξε

δηαθήκηζε κε ηελ θιαζηθή έλλνηα, αιιά πνπ ππνρξεσηηθά αλαγξάθεη, ζε ζρεηηθά εκθαλέο

ζεκείν, πνηνο ην ρνξεγεί.

Γιαδίκησο: Οη δηαθεκίζεηο εδώ γίλνληαη κε απνζηνιή κελπκάησλ ή κε δηκνζηεύζεηο ζε

ηζηόηνπνπο πνπ θάπνηνη επηζθέπηνληαη.

Τπαίθρια ζηαηική διαθήμιζη. Πεξηιακβάλεη ηηο αθίζεο δηαθόξσλ κεγεζώλ (π.ρ. από

«πόζηεξο» ζπλήζνπο κεγέζνπο, κέρξη ηηο γηγαληναθίζεο), ηα έληππα δειηία θαη ηηο ζεακαηηθέο

ειεθηξηθέο δηαθεκίζεηο. Οη ηειεπηαίεο κπνξνύλ θαη πεξλνύλ ηα κελύκαηά ηνπο έληνλα ηηο

λπθηεξηλέο ώξεο.

Αθίζες, πανό, πινακίδες ζε ζεκεία πνπ είλαη νξαηά από πεδνύο θαη νδεγνύο ή επηβάηεο

νρεκάησλ. Ο λόκνο πάλησο απαγνξεύεη λα ηνπνζεηνύληαη δηαθεκίζεηο ζε ζεκεία ζηα νπνία

ππάξρεη πεξίπησζε λα απνζπαζηεί ε πξνζνρή ηνπ νδεγνύ.

Κινηηά ηηλέθφνα: Από ην 1998 έρεη αξρίζεη ε απνζηνιή δηαθεκηζηηθώλ κελπκάησλ πνπ

πξνβάιινληαη ζηελ νζόλε ησλ θηλεηώλ ηειεθώλσλ.

Οτήμαηα: Οη δηαθεκηζηηθέο εηαηξίεο "ληύλνπλ" ιεσθνξεία κε εηδηθά επεμεξγαζκέλν πιηθό ή

ηνπνζεηνύλ κηθξέο δηαθεκίζεηο ζε πόξηεο ησλ ηαμί.

Ανηικείμενα ποσ ηο κοινό τρηζιμοποιεί ζστνά: π.ρ. Γηαθεκηζηηθά κελύκαηα ηππσκέλεο

πάλσ ζε ζαθνύιεο αγνξώλ.

ημεία ποσ ηο κοινό βλέπει αναγκαζηικά: π.ρ. Σηα πιάγηα ησλ γεπέδσλ πνπ είλαη νξαηά

ζρεδόλ ζε όιεο ηηο θάζεηο ελόο πνδνζθαηξηθνύ αγώλα πνπ πξνβάιιεηαη θαη ζηελ ηειεόξαζε).

Άνθρφποι: Σε δηάθνξεο ρώξεο νη δηαθεκηζηηθέο αθίζεο ζπλεζίδεηαη λα ηνπνζεηνύληαη ζε

πιαθάη πνπ θέξεη κηα γπλαίθα ή έλαο άλδξαο θαη πνπ πεξηθέξεηαη ζε θεληξηθό ζεκείν).

Σελάληδες: Άηνκα πνπ πεξηθέξνληαη κε απηνθίλεηα θαη δηαθεκίδνπλ ηελ πξακάηεηα ηνπο από

κεγάθσλα θαη ζηεξίδνληαη ζηελ αγνξά πειαηώλ από ην δξόκν ή από ηα ζπίηηα ζηα νπνία

αθνύγνληαη ηα κελύκαηα ηνπο.

Η πεικϊ ςτθ διαφιμιςθ

Ρεικϊ είναι θ πρόςκλθςθ για επικοινωνία, θ καταδίκθ των προκαταλιψεων, ο ςεβαςμόσςτο δικαίωμα του άλλου να διαφωνεί και να αποφαςίηει ελεφκερα.

Η αλικεια βρίςκεται ςυχνά μζςα ςτθν αντίκεςθ και το πρϊτο βιμα για να τθ βρει κανείσείναι θ αμφιβολία για όλα.

Η ςφγχρονθ διαφιμιςθ είναι ςυνδυαςμόσ τζχνθσ και επιςτιμθσ. Ωσ τζχνθ είναι

αιςκθτικά αναβακμιςμζνθ κακϊσ απαιτεί τθ ςυνδρομι πολυειδϊν καλλιτεχνικϊνειδικοτιτων και τεχνολογικά προωκθμζνθ αφοφ ςτθν υπθρεςία τθσ ζχουν τεκεί ςφγχρονατεχνικά και θλεκτρονικά μζςα επεξεργαςίασ ιχου – εικόνασ. Ωσ εκ τοφτου θ διαφιμιςθςυνδζεται άμεςα με τθν εικόνα ωσ μζςο επικοινωνίασ. Η εικόνα λειτουργεί ωσ μζςο άμεςοκαι παραςτατικό. Αποτελεί δυναμικό μζςο τθσ διαφιμιςθσ, αφοφ διεγείρει τισ αιςκιςεισ, εξάπτει τθν περιζργεια του δζκτθ και αναβακμίηει τθν καλλιτεχνικι τθσ ποιότθτα.Απευκφνεται πάντα ςτο κυμικό και ποτζ ςτο λογικό του δζκτθ – καταναλωτι, με μζςο τθναφκονία και τθ χλιδι. Η διαφθμιςτικι εικόνα είναι πάντα πλοφςια, παραπζμπει ς’ζνανκόςμο υλικισ αφκονίασ και ανεμελιάσ, όπου θ ευτυχία ςυνοδεφει πάντα τουσπρωταγωνιςτζσ και είναι ςυνϊνυμθ τθσ καταναλωτικισ ευμάρειασ. Ωσ επιςτιμθεπιςτρατεφει ςφγχρονεσ επιςτθμονικζσ τεχνικζσ πεικοφσ και ειδικότθτεσ που κακιςτοφν τθδιαφιμιςθ άκρωσ πειςτικι ι δελεαςτικι. Ειδικοί επιςτιμονεσ μορφοποιοφν τοδιαφθμιςτικό μινυμα κατά τρόπο που αυτό να ανταποκρίνεται ςτθν ιδιαίτερθ ψυχοδομιτου καταναλωτικοφ κοινοφ ςτο οποίο ςτοχεφει κάκε φορά (πχ. Ψυχολογία τθσ αγοράσ).

Τρόποι πεικοφσ είναι οι τρόποι ι οι τεχνικζσ που χρθςιμοποιοφμε για τθν επικοινωνία μασ με άλλουσ

ανκρϊπουσ ϊςτε να πείςουμε κάποιον για τισ δικζσ μασ απόψεισ και πιςτεφω ι να ενεργιςουν ςφμφωνα με τα δικά μασ κζλω.

Αναλυτικά είναι:

1.Επίκλθςθ ςτθ λογικι του δζκτθ. Χρθςιμοποιοφνται τα μζςα πεικοφσ για επιχειριματα(ςυλλογιςμοί, δθλαδι λογικζσ προτάςεισ ςε κλιμακωτι ςειρά για τθν απόδειξθ μιασκζςθσ), τεκμιρια (παραδείγματα, αποτελζςματα ερευνϊν, ςτατιςτικάςτοιχεία, γεγονότα, αυκεντίεσ, αλικειεσ)2.Επίκλθςθ ςτο ςυναίςκθμα του δζκτθ. Ρροςπάκεια του ςυγγραφζα να προκαλζςει ςτοδζκτθ ςυναιςκιματα (φόβο, αγανάκτθςθ, οργι, αγάπθ, μίςοσ, ςυμπάκεια κλπ) με ςκοπό ναπροκαλζςει μιαν απόφαςθ υπό το κράτοσ αυτϊν των ςυναιςκθμάτων. Η επίκλθςθ ςτοςυναίςκθμα γίνεται με: α) μια περιγραφι γεγονότων ι πράξεων, β) αφιγθςθ ευχάριςτων ιδυςάρεςτων ανάλογα γεγονότων ι καταςτάςεων, γ) ειρωνεία, δ) χιοφμορ, ε) λζξεισςυγκινθςιακά φορτιςμζνεσ, ςτ) ςθμεία ςτίξθσ, η) ςχιματα λόγου3.Επίκλθςθ ςτθν αυκεντία. Ο πομπόσ προκειμζνου να πείςει για τθν ορκότθτα τωναπόψεϊν του, επικαλείται τισ απόψεισ μιασ αυκεντίασ ς’ ζναν τομζα (π.χ. από το χϊρο τθσεπιςτιμθσ, τθσ τζχνθσ, των γραμμάτων). Για το λόγο αυτό παρακζτει ςχετικάαποςπάςματα, ζτςι ϊςτε να προβαλει τθ βιβλιογραφικι του ενθμζρωςθ.4.Επίκλθςθ ςτο ικοσ του πομποφ. Είναι ότι παρουςιάηει το ςυγγραφζα γνϊςτθ τουκζματοσ, αξιόπιςτο, αντικειμενικό, μετριοπακι, υπεφκυνο (π.χ. θ επαγγελματικι ιδιότθτακαι εμπειρία του ι θ ςυνεπισ ςτάςθ του ςε περιπτϊςεισ τθσ ιδιωτικισ και δθμόςιασ ηωισ)5.Επίκεςθ ςτο ικοσ του αντιπάλου μπορεί να γίνεται με τα εξισ : α) με άςκθςθ κριτικισ ςτοχαρακτιρα του αντιπάλου και β) με άςκθςθ κριτικισ ςτθν ιδιωτικι του ηωι. Δθλαδι, οπομπόσ αντί να αναςκευάςει τα επιχειριματα του αντιπάλου με τεκμθριωμζνολόγο, καταφεφγει ςε μια προςωπικι επίκεςθ εναντίον τθσ προςωπικότθτασ ι τθσ ιδιωτικισηωισ του, που πολλζσ φορζσ μπορεί να φτάνει ωσ τθ δυςφιμιςθ. Συμπεραςματικάεπιδιϊκει να δείξει ότι ο αντίπαλόσ του είναι αναξιόπιςτοσ (με τελικό ζμμεςο ςτόχο να γίνειδεκτόσ ο δικόσ του λόγοσ χωρίσ άλλεσ αποδείξεισ).

Β.4.2.θτορικότθτα και διαφιμιςθ

Στισ μζρεσ μασ, θ κυριαρχία του γραπτοφ λόγου αμφιςβθτείται όλο καιπεριςςότερο. Η ευρεία χριςθ τθσ εικόνασ ςτα μζςα μαηικισ επικοινωνίασ και τθδιαφιμιςθ ςίγουρα ζχει ςυμβάλει ςε αυτιν τθν αμφιςβιτθςθ. Ριοςυγκεκριμζνα, ςτθ διαφιμιςθ υπειςζρχονται προπαγανδιςτικζσ τεχνικζσ. Για τολόγο αυτό, θ ανάγκθ να επιλζξουμε ι να διαμορφϊςουμε κριτιριααποκωδικοποίθςθσ των τεχναςμάτων που αυτι χρθςιμοποιεί είναιεπιτακτικότερθ, αν κζλουμε να προετοιμάςουμε πολίτεσ που κα είναι ςυνειδθτοίςτισ επιλογζσ τουσ.Οι ςφγχρονεσ ςπουδζσ ςτθ ρθτορικι κεμελιϊνονται ςε διαφορετικό φάςμαπρακτικϊν και νοθμάτων απ’ ότι ςτθν αρχαιότθτα. Οι μελετθτζσ τθσ ρθτορικισκεωροφν ότι θ κατανόθςθ τθσ ρθτορικισ είναι περιοριςμζνθ, επειδι θ πεικϊεξαρτάται από τθν επικοινωνία, θ οποία με τθ ςειρά τθσ ςχετίηεται με τθνπαραγωγι νοιματοσ. Ζτςι θ ζννοια τθσ ρθτορικισ ςιμερα περιλαμβάνει κάτιπεριςςότερο από τθν απλι δθμόςια επικοινωνία και αλλθλεπίδραςθ. Αυτι θζμφαςθ ςτο νόθμα και τθν παραγωγι του ζλκει τθν προςοχι των μελετθτϊν ςεζνα μεγάλο ςϊμα κριτικισ και κοινωνικισ κεωρίασ, επίςθσ και ςτα προβλιματαπου γίνονται εξαιτίασ τθσ μεκοδολογίασ των κοινωνικϊν επιςτθμϊν. Ραρόλο πουπαραδοςιακά θ ρθτορικι ςχετιηόταν με τθν πολιτικι, το δίκαιο, τισ δθμόςιεσςχζςεισ, τθν αγορά και τθ διαφιμιςθ θ μελζτθ τθσ ειςιλκε πλζον ςεδιαφορετικοφσ τομείσ που ςχετίηονται με τισ ανκρωπιςτικζσ επιςτιμεσ, τθκρθςκεία και τισ κοινωνικζσ επιςτιμεσ, τθ δθμοςιογραφία, τθν ιςτορία, τθλογοτεχνία, ακόμα και τθν αρχιτεκτονικι, ωσ οπτικζσ γλϊςςεσ που μεταφζρουννόθμα. Με αυτι τθν ζννοια κάκε όψθ τθσ ανκρϊπινθσ ηωισ που εξαρτάται από τθδθμιουργία και μεταφορά νοιματοσ εμπλζκει ςτοιχεία ρθτορικισ.

Ψυχολογία & Διαφιμιςθ

Ψυχολογία και διαφιμιςθ, πωσ ςχετίηονται;(Συμπεριφοριςμόσ)

ΡΕΚΛΗΨΗ

Η παξνύζα εξεπλεηηθή εξγαζία αθνξά ην ξόιν πνπ κπνξεί λα παίμεη ε

δηαθήκηζε ζηελ ςπρνινγία ησλ λέσλ. Η δηαθήκηζε πέξαζε από αξθεηά

ζηάδηα κέρξη λα πξνζδηνξίζεη ηνλ ηξόπν κε ηνλ νπνίν ην πξντόλ ζα

γηλόηαλ ειθπζηηθό γηα ηνλ θαηαλαισηή. Σηα πξνεγνύκελα ρξόληα, γηα λα

πνπιήζεη έλα πξντόλ, ήηαλ αξθεηή ε εληύπσζε πνπ δεκηνπξγεί κηα

εηθόλα. Έλαο ζηαξ ηεο νζόλεο (θνξώληαο ην ζπγθεθξηκέλν ξνιόη ή

πίλνληαο ην ζπγθεθξηκέλν πνηό ) έθηαλε γηα λα απμήζεη θαηαθόξπθα ηηο

πσιήζεηο ηνπ ελ ιόγσ πξντόληνο. Σηε ζύγρξνλε δηαθήκηζε ηα δεδνκέλα

έρνπλ αιιάμεη. Γελ αξθεί πηα ε εηθόλα σο «κήλπκα» πώιεζεο. Έηζη νη

δηαθεκηζηέο αλαδήηεζαλ λένπο δξόκνπο επηθνηλσλίαο κε ην επξύ

αγνξαζηηθό θνηλό, θπξηόηεξνο ησλ νπνίσλ είλαη ε επαθή κε ηνλ ςπρηζκό

ηνπ αηόκνπ θαη ε κεηάδνζε κελπκάησλ κε άκεζα αληηιεπηώλ( ζπλήζσο

ππνζπλείδεησλ). Πόζν επηξξεπείο είκαζηε όκσο ζηα δηαθεκηζηηθά

κελύκαηα; Βνκβαξδηζκέλνη από δηαθεκίζεηο ζε έληππα, ηειεόξαζε,

ξαδηόθσλν θαη δηαδίθηπν ζεσξνύκε όηη είκαζηε κάιινλ έκπεηξνη θαη

εμνηθεησκέλνη, ίζσο έρνπκε θηόιαο βαξεζεί θαη καο θαίλνληαη όιεο ίδηεο.

"Ίδην ην κήλπκα, ίδην θαη ην πξντόλ" ζθεθηόκαζηε σο θαηαλαισηέο θαη

απηό ζα αξθνύζε γηα λα απνγνεηεπηνύλ νη δηαθεκηζηέο.

ΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΗ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ

Η ζύγρξνλε δηαθήκηζε δελ απεπζύλεηαη ζηε ινγηθή αιιά ζην ζπλαίζζεκα. Όπσο θάζε είδνο ππλσηηθήο ππνβνιήο, πξνζπαζεί λα εληππώζεη ηα αληηθείκελα ηεο ζπλαηζζεκαηηθά, θαη θαηόπηλ ηα ππνβάιιεη λνεηηθά.ΦΤΥΟΛΟΓΙΑ: Η υστολογία είναι μια ακαδημαχκή και εθαρμοζμένη επιζηήμη ποσ αζτολείηαι με ηην επιζηημονική μελέηη ηφν ζσμπεριθορών καη' αρτήν ηφν ανθρώπφν.

Η δηαθήκηζε, ινηπόλ, θαιείηαη λα επεξεάζεη ηελ ζπκπεξηθνξά ησλ αλζξώπσλ θαη λα ηνπο επηβάιιεη ηνλ θαηαλαισηηζκό. Ο θύξηνο ζηόρνο κηαο δηαθήκηζεο είλαη λα ζπλδπάζεη ν δέθηεο ην δηαθεκηδόκελν πξντόλ κε έλα δηάζεκν ή άζεκν πξόζσπν, κε έλα αληηθείκελν πξνθαιώληαο έηζη ζεηηθά ζπλαηζζήκαηα πξνο ην πξντόλ ζηξέθνληαο καο ζηελ ππεξθαηαλάισζε. Σπλήζσο απηνύ ηνπ είδνπο νη δηαθεκίζεηο είλαη θαιά ζπγρσλεπκέλεο κε ζρόιηα ηα νπνία πεξλάλ ζην ππνζπλείδεην ηνλ πνιηηώλ θαη δελ κπνξνύλ λα δηαθξίλνπλ ηελ αληηθεηκεληθόηεηα από ηελ αιεζνθάλεηα θαη παξαζπξόκελνη από απηό ην ηόζν εηθνληθό πνπ βιέπνπλ δεκηνπξγνύλ ςεπδαηζζήζεηο ζηνλ εαπηό ηνπο πσο δελ κπνξνύλ αλ δελ θαηαθηήζνπλ ην εηθνληδόκελν πξντόλ. Όπσο θαηαιαβαίλνπκε ινηπόλ, απηόο ν θύξηνο ζηόρνο από ηνπο ζθελνζέηεο ηεο δηαθεκίζεηο έρεη θαη ηα επηζπκεηά απνηειέζκαηα γηα ηνπο ζπληειεζηέο ηεο. Τα έζνδα «εθηνμεύνληαη» κε ηξόπν αμηνζαύκαζην. Δίλαη ζπλεζηζκέλν θαηλόκελν ζην ρώξν ηεο δηαθήκηζεο πσο όηαλ έλα πξντόλ είλαη θαηλνύξγην πξνβάιιεηαη πην ζπρλά από όηη έλα παιαηόηεξν, ζπλήζσο απηό ζπκβαίλεη γηαηί βιέπνληαο θαη αθνύγνληαο πνιιέο θνξέο θάηη πεξλά από ην όξην ηεο αληίιεςεο ζηε κλήκε!

ΔΙΑΦΗΜΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΡΑΙΔΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ

Πην επάισηνη ζε απηό ην ηεξάζηην θαηλόκελν θαίλεηαη πσο είλαη ηα παηδία θαζώο ιόγν ην λεαξό ηεο

ειηθίαο ηνπο δελ έρνπλ αλαπηύμεη αθόκε ηελ ηδαληθή θξίζε έηζη ώζηε λα κπνξνύλ λα μερσξίζνπλ ην

πξαγκαηηθό από ην εηθνληθό. Η ζπκπεξηθνξά ηνπο επεξεάδεηαη από απηά πνπ βιέπνπλ. Τν απνηέιεζκα

είλαη λα θηάλνπλ ζε ζεκείν λα αγνξάδνπλ ηα πεξηζζόηεξα από ηα αγαζά πνπ παξνπζηάδνληαη ζηηο

δηαθεκίζεηο είηε από κνλά ηνπο είηε δεηώληαο ηα κε επίκνλν ηξόπν από ηνπο γνλείο ηνπο ρσξίο λα ηνπο

είλαη απαξαίηεηα. Με απηόλ ηνλ ηξόπν πνιιέο θνξέο δεκηνπξγνύληαη δηάθνξεο δηακάρεο κεηαμύ ησλ

παηδηώλ θαη ηνλ γνληώλ. Καη όια απηά κνλαρά από κηα δηαθήκηζε! Γηαηί όκσο ε δηαθήκηζε είλαη

επηβιαβήο γηα ηα παηδηά; Αο ην κειεηήζνπκε πην βαζηά. Η δηαθήκηζε ππνδεηθλύεη ιαλζαζκέλεο αμίεο:

δίλεη έκθαζε, ζε ηξόπνπο δσήο, πνπ βαζίδνληαη, ζηε ζηηγκηαία επραξίζηεζε θαη δηαβξώλεη ηελ

αιεζηλή αμία ηεο πξνζπάζεηαο, ηεο πεηζαξρίαο, ηνπ ελδηαθέξνληνο θαη ηεο ππεπζπλόηεηαο.

Δλζαξξύλεη ηνλ παξάινγν ηξόπν ζθέςεο: όηαλ βιέπνπκε, θαζεκεξηλά, ην παξάινγν, απνξξίπηνπκε

ηελ νξζνινγηθή, θξηηηθή ζθέςε.

Πξνηξέπεη ζηελ επηπνιαηόηεηα: ελζαξξύλεη ηηο εγσηζηηθέο ηάζεηο, ελδπλακώλνληαο ηελ επηζπκία, γηα

απόθηεζε πεξηζζόηεξσλ πξαγκάησλ.

Παξνπζηάδεη κηα εζθαικέλε εηθόλα ησλ πξνζσπηθώλ ζρέζεσλ: Η εθκεηάιιεπζε ηόζν ηνπ γπλαηθείνπ

όζν θαη ηνπ αληξηθνύ ζώκαηνο, ζηηο δηαθεκίζεηο, ζπκβάιιεη, ζηελ απμαλόκελε απνηπρία ησλ

πξνζσπηθώλ ζρέζεσλ. Γείρλνληαο π.ρ. όηη ε αγάπε εμαξηάηαη από θάπνην πξντόλ (απνζκεηηθό,

ζαπνύλη, νδνληόθξεκα θηι) νδεγεί, ζηελ επηθίλδπλε απινπνίεζε ησλ ζύλζεησλ δηαπξνζσπηθώλ

ζρέζεσλ.

ΤΙ ΜΡΟΟΦΜΕ ΝΑ ΚΆΝΟΥΜΕ, ΩΣ ΓΟΝΕΚΣ;

Να εμεγήζνπκε, ζηα παηδηά, ηηο ρξεζηκνπνηνύκελεο δηαθεκηζηηθέο κεζόδνπο: Να δείμνπκε ηελ επίδξαζε ηεο κνπζηθήο ππόθξνπζεο, θιείλνληαο, ηειείσο, ηνλ ήρν, ζηελ ηειεόξαζε. Να δείμνπκε πσο ν εηδηθόο θσηηζκόο θαη ηα θνληηλά πιάλα ππεξβάιινπλ ην κέγεζνο, θαη ηελ εκθάληζε ηνπ πξντόληνο. Γη’ απηό, κεξηθά παηρλίδηα δελ είλαη ηόζν ιακπεξά ή ηόζν κεγάια όζν ηα βιέπνπκε, ζηε δηαθήκηζε.Να εμεγήζνπκε, ηελ ςπρνινγία ηνπ κάξθεηηλγθ θαη ηη επηδηώθεη ν δηαθεκηζηήο, κε ην κήλπκά ηνπ: Γηαηί έλαο όκνξθνο λένο, πνπ νδεγεί ζπνξ απηνθίλεην θνξά ηδελ παληειόλη ζπγθεθξηκέλεο αθξηβήο κάξθαο; Γηαηί έλα όκνξθν θνξίηζη, πνπ θνξά κπηθίλη, δηαθεκίδεη έλα παλάθξηβν απηνθίλεην;Να εμεγήζνπκε πσο πξέπεη λα αληηιακβάλεηαη ν θαζέλαο καο ηε θπζηθή έιμε, ηε δηαζθέδαζε, ηε θηιία, θαη όηη νη δηαθεκηζηέο ρξεζηκνπνηνύλ ηηο επηζπκίεο απηέο, γηα λα πξνσζήζνπλ αγαζά. Να δηεπθξηλίζνπκε όηη απηέο νη επηζπκίεο είλαη θπζηνινγηθέο, αιιά ε εληύπσζε, πνπ πξνζπαζνύλ λα καο δεκηνπξγήζνπλ νη δηαθεκηζηέο, όηη αγνξάδνληαο θάπνην πξντόλ ηθαλνπνηνύκε απηέο ηηο επηζπκίεο, είλαη, εληειώο, ιαλζαζκέλε.Να δείμνπκε ζηα παηδηά ηελ αιεζηλή ζεκαζία ησλ ιέμεσλ: Τα παηδηά έρνπλ ηελ ηάζε λα πηζηεύνπλ ό,ηηβιέπνπλ: Μηα κάξθα πξντόληνο είλαη ε “θαιύηεξε”, ε “γιπθύηεξε”, ε “ηαρύηεξε”… Θα πξέπεη λα δώζνπκε λα θαηαιάβνπλ ηηο πξαγκαηηθέο δηαζηάζεηο ησλ ιέμεσλ, ρσξίο ππεξβνιέο.Να κελ παξαζπξόκαζηε, από ηελ επηκνλή ησλ παηδηώλ λα ηνπο αγνξάζνπκε απηό ή εθείλν ην πξντόλ, ην νπνίν, θαηά ηε γλώκε καο, δε ζα σθειήζεη, πξαγκαηηθά, ηηο αλάγθεο ηνπο.

Τν δήηεκα “παηδηά θαη δηαθήκηζε” πξέπεη λα αληηκεησπηζηεί σο έλα δήηεκα εζηθήο. Τα παηδηά δελ απνηεινύλ έλα ώξηκν ηκήκα ηεο αγνξάο. Δίλαη νη πην άπεηξνη, από όινπο ηνπο Καηαλαισηέο, δηαζέηνπλ ειάρηζηα, δεηνύλ πεξηζζόηεξα. Δίλαη νη πην θαηάιιεινη, γηα λα επεξεαζζνύλ. Άξα, ηα παηδηά ζα πξέπεη λα αλαγλσξηζζνύλ, σο εηδηθή θαηεγνξία αλζξώπσλ κε δηθαηώκαηα, θαη όρη σο κηθξνί ελήιηθνη. Από ηελ άιιε νη ελήιηθνη είλαη πην πξνζεθηηθνί απέλαληη ζηηο δηαθεκίζεηο αιιά θαη πάιη όρη όζν ζα έπξεπε. Τν ράξηζκα ηεο δηαθεκίζεηο είλαη απηή ε γιπθηά παξαπιάλεζε θαη ε απνπνίεζε ηεο αιήζεηαο ζε ζπλδπαζκό κε θαινζηεκέλα ςέκαηα. Αο γίλνπκε όινη πην πνλεξνί θαη αο θηιηξάξνπκε πξώηα θαιά ηελ νπνηαδήπνηε δηαθήκηζε ζε όπνηα κνξθή βξίζθεηαη!

ΟΜΑΔΑ Γ

Λουκά ‘Εφθ

Μπουςεβίτθ

Νικολζτα

Λάμπρου

Κατερίνα

Καλλιπολίτου

Αριάδνθ

Τι είναι θ online διαφιμιςθ

Οnline διαφιμιςθ είναι οι διαφθμιςτικζσ ενζργιεσ μζςω ιςτοςελιδϊν, για

τθν προςζλκυςθ ενδιαφερομζνων, τθ μετατροπι των ενδιαφερωμζνων

ςε πελάτεσ και τθν μακροχρόνια διατιριςθ των πελατϊν.

Η ONLINE ΔΙΑΦΉΜΙΣΗ ΣΉΜΕΑ

Σιμερα θ διαφιμιςθ ςτο διαδίκτυο δεν ςυγκρίνετε με τθν τθλεόραςθ, τθν καλωδιακι ι τον τφπο:

1.Είναι πιο φκθνι, αποτελεςματικι και διειςδυτικι ςε ςυγκεκριμζνεσ περιπτϊςεισ.

2.Ζχει ςθμαντικι επικοινωνιακι επιρροι.

3. Οι διαφθμιηόμενοι ςτο internet ζχουν ςτθν διάκεςθ τουσ ζνα εξολοκλιρου νζο εφροσ δυνατοτιτων ςτόχευςθσ.

ΡΟΣΤΑΣΚΑ ΑΡΠ ΤΟ ΗΛΕΚΤΟΝΙΚΠ ΖΓΚΛΗΜΑ

Οι μορφζσ του «θλεκτρονικοφ εγκλιματοσ» ποικίλουν. Ρολλζσ εγκλθματικζσ πράξεισ βρίςκουν πρόςφορο ζδαφοσ να εκδθλωκοφν ςτο χϊρο του διαδικτφου. Ο χριςτθσ ςυνδζεται εν αγνοία του με τουσ εγκλθματίεσ, οι οποίοι δικεν χάριν ενθμζρωςθσ των αρχείων τθσ τράπεηασ, καλοφν τον ανφποπτο χριςτθ να τουσ δϊςει αρικμοφσ τθρουμζνων λογαριαςμϊν και κωδικοφσ πρόςβαςθσ.

Οι κοινωνικζσ και οικονομικζσ ςυνζπειεσ του θλεκτρονικοφ εγκλιματοσ είναι πολλαπλζσ για τουσ πολίτεσ.

Τζλοσ, θ αντιμετϊπιςθ τθσ θλεκτρονικισ εγκλθματικότθτασ, ανάλογα με τθ μορφι που αυτι λαμβάνει, μπορεί να γίνει από το Ελλθνικό δίκαιο ςυνδυάηοντασ διάςπαρτεσ διατάξεισ

τθσ κείμενθσ νομοκεςίασ.

Θ ΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΩΝ ΣΤΘΝ

ΘΛΕΚΤΟΝΙΚΘ ΑΓΟΑ

ΟΙ ΑΡΑΑΙΤΘΤΕΣ ΡΑΟΧΕΣ ΓΙΑ ΚΑΘΕ SITE ΚΑΙ 5

ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΡΟΣΤΑΣΙΑΣ

TI ΡΛΘΟΦΟΙΕΣ ΡΕΡΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΚΑΘΕ SITE

• ΑΞΙΟΡΙΣΤΕΣ ΡΛΘΟΦΟΙΕΣ ΓΙΑ ΤΘΝ ΕΜΡΙΣΤΟΣΥΝΘ ΤΟΥ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΘ

• ΕΥΧΘΣΤΕΣ ΡΛΘΟΦΟΙΕΣ ΓΙΑ ΤΘΝ ΣΩΣΤΘ ΕΝΘΜΕΩΣΘ ΤΟΥ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΘ (Ρ.Χ. ΡΟΛΙΤΙΚΘ ΕΡΙΣΤΟΦΩΝ Κ.Α.)

• Θ ΑΡΑΑΙΤΘΤΘ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΚΑΙ ΕΜΡΙΣΤΕΥΤΙΚΟΤΘΤΑ ΤΩΝ ΡΟΣΩΡΙΚΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ

5 ΣΘΜΑΝΤΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΡΟΣΤΑΣΙΑ !

1) ΡΕΙΟΙΣΜΕΝΘ ΑΡΟΚΑΛΥΨΘ ΡΟΣΩΡΙΚΩΝ ΡΛΘΟΦΟΙΩΝ

2) ΔΘΜΙΟΥΓΙΑ ΞΕΧΩΙΣΤΟΥ ΛΟΓΑΙΑΣΜΟΥ ΘΛΕΚΤΟΝΙΚΘΣ ΑΛΛΘΛΟΓΑΦΙΑΣ

3) ΑΡΟΙΨΘ ΤΩΝ COOKIES

4) ΧΘΣΘ ΕΓΑΛΕΙΩΝ ΓΙΑ ΤΘΝ ΔΙΑΦΥΛΑΞΘ ΡΟΣΩΡΙΚΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ

5) ΕΝΘΜΕΩΣΘ ΓΙΑ ΤΘΝ ΝΟΜΙΜΘ ΡΟΣΤΑΣΙΑ

Ο ΔΩΔΕΚΑΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ONLINE ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΗ

TA ΔΩΔΕΚΑ ΒΑΣΙΚΑ ΒΘΜΑΤΑ ΡΟΥ ΡΕΡΕΙ ΝΑ ΡΟΣΕΧΕΙ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΡΙΝ ΑΡΠ ΚΆΘΕ ΑΓΟΑ ΓΙΑ ΤΘΝ ΡΟΣΩΡΙΚΘ ΤΟΥ ΑΣΦΑΛΕΙΑ

ΣΙΓΟΥΘ ΑΝΑΓΝΩΙΣΘ ΤΘΣ ΕΡΙΧΕΙΘΣΘΣ

ΣΙΓΟΥΘ ΚΑΤΑΝΝΟΘΣΘ ΑΓΟΑΣ

ΑΝΤΙΛΘΨΘ ΡΟΣΟΥ ΡΛΘΩΜΘΣ

ΚΑΤΑΝΝΟΘΣΘ ΤΟΡΟΥ ΡΛΘΩΜΘΣ

ΣΑΦΘΣ ΧΟΝΟΣ ΡΑΑΛΑΒΘΣ

ΕΓΚΥΘ ΕΝΘΜΕΩΣΘ ΓΙΑ ΕΡΙΛΟΓΕΣ ΑΚΥΩΣΘΣ ΡΟΙΟΝΤΟΣ

ΒΕΒΑΙΩΣΘ ΕΓΓΥΘΣΘΣ ΣΙΓΟΥΘ ΥΡΟΣΤΘΙΞΘ ΜΕΤΑ ΤΘΝ ΡΩΛΘΣΘ (SERVICE)ΡΑΟΧΘ ΑΡΟΔΕΙΚΤΙΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΥΡΟΣΧΕΣΕΩΝ ΤΘΣ ΕΤΑΙΙΑΣΕΥΕΣΘ ΤΟΡΩΝ ΔΙΑΜΑΤΥΙΑΣΕΜΡΙΣΤΟΣΥΝΘ ΓΙΑ ΤΘΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΤΩΝ ΡΛΘΟΦΟΙΩΝ ΣΑΣΣΙΓΟΥΘ ΡΟΣΤΑΣΙΑ ΙΔΙΩΤΙΚΘΣ ΗΩΘΣ

Αρμοδιότθτεσ-Στόχοι

Συνιγοροσ του Καταναλωτι ΚΕΡΚΑ

Ρροςταςία δικαιωμάτων καταναλωτι

Ενθμζρωςθ πολιτϊν-

καταναλωτϊν

Ρροςταςία περιβάλλοντοσ

Νομικι ςτιριξθ μελϊν

• αυτεπαγγζλτωσ

• Ζπειτα από ενυπόγραφθ αναφορά

Αναλαμβάνει υποκζςεισ

• αόριςτεσ

• καταχρθςτικζσΔΕΝ αναλαμβάνει

υποκζςεισ

Επιτροπζσ Φιλικοφ Διακανονιςμοφ

• Υπάγονται ςτθν εποπτεία του Συνθγόρου του Καταναλωτι και βρίςκονται ςτισ κατά τόπουσ Νομαρχιακζσ Αυτοδιοικιςεισ. Στόχοσ τουσ είναι θ φιλικι διευκζτθςθ διαφορϊν μεταξφ καταναλωτι- προμθκευτι.

ΔΙΑΦΘΜΙΣΘ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΣΜΟΣ

Διαφιμιςθ και διαδίκτυο

Τι είναι το green washing?

: Είναι θ προςπάκεια αφξθςθσ των πωλιςεων ι θ βελτίωςθ τθσ εικόνασ μιασ επιχείρθςθσ μζςω τθσ παραπλανθτικισ προβολισ είτε του δικεν πράςινου προφίλ τθσ είτε των ψευτο-οικολογικϊν χαρακτθριςτικϊν των προϊόντων.

• Με το green washing προςπακοφν να αυξιςουν τισ πωλιςεισ ι να βελτιϊςουν το image μιασ υπθρεςίασ ι επιχείρθςθσ λζγοντασ πωσ αυτό που διαφθμίηουν είναι ‘πράςινο’ και ‘οικολογικό’.

Ροιεσ διαφθμίςεισ απαγορεφονται?

• 1) Ραραπλανθτικι διαφιμιςθ

• 2) Συγκαλυμμζνθ διαφιμιςθ

• 3) Θ διαφιμιςθ που δθμιουργεί ςτον καταναλωτι τθν εικόνα υπερβολικά δελεαςτικισ προςφοράσ , κυρίωσ ςε παιδία και νζουσ.

• 4) Θ διαφιμιςθ προϊόντων τα αποκζματα των οποίων δεν επαρκοφν ι υπθρεςιϊν που δεν είναι πλζον διακζςιμεσ

• Θ λεγόμενθ περιβαλλοντικι (ι διαφιμιςθ, δθλαδι θ

προϊκθςθ βιϊςιμων προτφπων παραγωγισ, είναι βζβαιο ότι επθρεάηει τον καταναλωτι προσ τθν αναηιτθςθ των φιλικότερων προσ το περιβάλλον προϊόντων και ςυμβάλλει με αυτόν τον τρόπο ζμμεςα, αλλά αποφαςιςτικά ςτθν προςταςία του περιβάλλοντοσ.

Ρεριβαλλοντολογικι ι οικολογικι διαφιμιςθ

• Οι οικολογικζσ διαφθμίςεισ ςε αντίκεςθ με τισ περιβαλλοντικζσ προβάλουν το πρόβλθμα και προτείνουν ςτάςεισ ηωισ. Πμωσ πολλζσ φορζσ οι οικολογικζσ διαφθμίςεισ ενδζχεται να μθν είναι αλθκινζσ. Συχνά μασ προβάλλουν το προϊόν ωσ φιλικό προσ το περιβάλλον ϊςτε να πειςτοφμε πωσ αν πάρουμε αυτό το προϊόν κα μπορζςουμε να βοθκιςουμε τον πλανιτθ. Οι καταναλωτζσ δεν μποροφν να επαλθκεφςουν ι να διαψεφςουν το περιεχόμενο του διαφθμιςτικοφ μθνφματοσ.

• � Συχνά θ διαφιμιςθ εκμεταλλεφεται τισ περιβαλλοντικζσ ανθςυχίεσ των καταναλωτϊν. Θ ενθμζρωςθ των καταναλωτϊν ςχετικά με τα οικολογικά χαρακτθριςτικά ενόσ προϊόντοσ ι μιασ υπθρεςίασ είναι ςθμαντικι και ςυντελεί ςτθν υιοκζτθςθ πιο υπεφκυνθσ καταναλωτικισ ςυμπεριφοράσ. Ωςτόςο, αν οι καταναλωτζσ υποψιαςτοφν ότι θ προβολι των οικολογικϊν χαρακτθριςτικϊν ενόσ προϊόντοσ είναι απλϊσ ζνα διαφθμιςτικό τρικ για τθν αφξθςθ των πωλιςεων, θ αξιοπιςτία των εν λόγω πλθροφοριϊν πλιττεται καταργϊντασ το όποιο όφελοσ, περιβαλλοντικό ι οικονομικό. Τα πλαίςια μζςα ςτα οποία οφείλουν να κινοφνται οι διαφθμίςεισ, αλλά και θ κάκε είδουσ επικοινωνία προϊόντων ι υπθρεςιϊν, που περιλαμβάνουν ι υπονοοφν ιςχυριςμοφσ ςχετικοφσ με τθν οικολογία ι το περιβάλλον, πρζπει να είναι ςαφϊσ κακοριςμζνα.

ΟΜΑΔΑ Δ

Τςολάκθ Αλίκθ

Βουγιοφκα

Χαραλαμπία

αμοποφλου

Κζλλυ

Ρερουςτιάνθ

Φωτεινι

ΟΜΑΔΑ Δ ΘΕΜΑ:

ΣΤΕΕΟΤΥΡΑ-ΣΕΞΙΣΜΟς-ΕΙΚΟΝΑ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΔΑ ΣΤΘ

ΔΙΑΦΘΜΙΣΘ

Ο ρόλοσ και θ ςχζςθ τθσ διαφιμιςθσ ςτθ διαμόρφωςθ καταναλωτικϊν προτφπων και

ςτερεότυπων αντιλιψεων ςτα φφλα(επιπτϊςεισ και πρόλθψθ)

; Τι ειναι ςτερεοτυπα και πως δθμιουργουνται

Στερεοτυπα

• Αντιλιψεισ που ζχουμε και είναι αποτζλεςμα προκαταλιψεων απζναντι ςε άτομα, ομάδεσ και ιδζεσ.

«Δθλαδι ακόμθ και μια γυναίκα μπορεί να το ανοίξει;”

Υπαινίςςοντασ τθν αδυναμία του γυναικείου φφλου είτε ςωματικά είτε

πνευματικά.

Τα ςτερεότυπα επθρεάηουν ςε ςθμαντικό βακμό τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαςτε τον κόςμο και τουσ ςυνανκρϊπουσ μασ.

Τα ςτερεότυπα μποροφν να είναι κετικά ι αρνθτικά και είναι χαρακτθριςτικζσ γενικεφςεισ βαςιςμζνεσ ςτθν ελάχιςτθ ι περιοριςμζνθ γνϊςθ για μια ομάδα ανκρϊπων.

Ερωτιματα:

1. Τι είναι ςεξιςμόσ.

2. Sexism in advertising (Σεξιςμόσ ςτθν διαφιμιςθ)

ΣΕΞΙΣΜΟΣ

ΟΙΣΜΟΣ ΣΕΞΙΣΜΟΥ• Σεξιςμό: ονομάηουμε ζνα

ςφνολο προκαταλιψεων και ςυμπεριφορϊν που πθγάηουν από μια βίαιθ, δθλαδι αυκαίρετα άνιςθ δυϊςτικι ιδεολογία θ οποία βαςίηεται ςτον διαχωριςμό των φφλων ςε αρςενικό και κθλυκό.

Ρου μπορουμε να τον ςυναντθςουμε;

Ο ςεξιςμόσ ςυναντάται ςε όλεσ τισ ανκρϊπινεσ κοινωνίεσ ςτισ πιο διαφορετικζσ κουλτοφρεσ, τόπουσ και εποχζσ

Κυρίωσ όμωσ τον ςυναντάμε ςτο γυναικείο φφλο με πολλά παραδείγματα όπωσ:

1. Στθν εκπαίδευςθ , χϊρο εργαςίασ

2. Στθ γλϊςςα (μζςα από το λεξιλόγιο που χρθςιμοποιοφν πχ. κάνεισ ςαν γυναικοφλα)

3. Στθ κρθςκεία ( λόγο το ότι δεν μποροφςαν να μπουν ςε οριςμζνουσ, θ να αςκιςουν το επάγγελμα του ιερζα.)

4. Στθσ προθγμζνεσ κοινωνίεσ ( για το κζμα τθσ ςεξουαλικισ παρενόχλθςθσ. Για παράδειγμα όπωσ «τα ικελε, το προκάλεςε κτλ» )

STOP

SEXISM

Ο ςεξιςμος ςτθν διαφθμιςθ

Sexism in advertisingΟ ςεξιςμόσ ςτθν διαφιμιςθ υπάρχει και κατά

πολφ μάλιςτα. Με τον καιρό ςτισ τθλεοράςεισ, ςτο διαδίκτυο βλζπουμε πάρα πολλζσ διαφθμίςεισ που είναι ςεξιςτικζσ κατά

τθ γυναίκα κυρίωσ. Αυτό όμωσ δεν είναι ςωςτό…

ΡΑΑΔΕΙΓΜΑΤΑ ΣΕΞΙΣΜΟΥ

• Μερικά παραδείγματα για τον ςεξιςμό ςτθ διαφιμιςθ:

1. «Ζνα ποφρο ςε κάνει να νιϊκεισ πρωτόγονοσ»

Υπονοείται ότι το κάπνιςμα του ποφρου προςδίδει ςτον άνδρα δφναμθ που επιδεικνφεται με τθ χριςθ ρόπαλου και τθ γυναίκα ςε ρόλο υποταγισ.

2. «Για το καλό τθσ ανκρωπότθτασ»

όπου θ γυναίκα απεικονίηεται ωσ πιο αδφνατθ από τον άνδρα. Θ ςφνκεςθ τθσ εικόνασ μασ βοθκάει να το καταλάβουμε

3. «Αντιμετϊπιςε τθ μζρα»Είναι εμφανζσ ότι θ

γυναίκα περιορίηεται ςτθν οικιακι ςφαίρα όπωσ το να προςζχει τα παιδί , να κακαρίηει το ςπίτι να αγοράηει λαχανικά και να φτιάχνει γεφμα για τον ςφηυγο τθσ.

4.«Τα Χριςτοφγεννα κα γίνει πιο ευτυχιςμζνθ» με τθ ςυγκεκριμζνθ θλεκτρικι ςκοφπα που διαφθμίηεται.. Το χειρότερο είναι ότι ο ρόλοσ τουσ είναι θ ικανοποίθςθ του άνδρα.

5. « Ο Chef κάνει τα πάντα

εκτόσ από το μαγείρεμα»

τονίηοντασ ότι αυτό, δθλαδι το

μαγείρεμα, είναι ταπεινι

απαςχόλθςθ του γυναικείου

φφλου.

Συμπεραςματικά, μποροφμε

να ποφμε ότι θ απεικόνιςθ τθσ

γυναίκασ μζςα από τθ

διαφιμιςθ δείχνει τθν

πολιτιςτικι κλθρονομιά τθσ

κοινωνίασ που εξακολουκεί να

μερολθπτεί υπζρ του ανδρικοφ

φφλου».

Ο ζεξιζμοζ ζηη διαθημιζη και η καηωηεπόηηηα ηηζγυναικαζ

σπόδοσιο ολ

βρίζθεηαη ζηε ζθηά ηοσ άληρα

αδύλακε, τφρίς απόισηες απόυεης

αζτοιούκελε κε ηε θαζαρηόηεηα ηοσ

ζπηηηού, ηο καγείρεκα

σπάθοσες ζηοσς ζσδύγοσς ηοσς

Ταπηίδνληαο ηε γπλαίθα κε ηα κέξε ηνπ

ζώκαηόο ε δηαθήκηζε απνγπκλώλεη ηε γπλαίθα

από ηελ αλζξώπηλε αμία ηεο, θάλνληαο ηελ

εξγαιείν γηα ηελ πξνώζεζε ησλ δηαθεκηδνκέ-

λσλ πξντόλησλ . Τελ κεηαηξέπεη ζε πξάγκα,

θάηη πνπ δελ ζπκβαίλεη κε ηνλ άληξα. Απηή ε

ππνβίβαζε ηεο γπλαίθαο ζηα κέξε ηνπ ζώκαηνο

ηεο (θπξίσο ην ζηήζνο , ηα πόδηα θαη ηα νπίζζηα)

θαηαζηξέθεη ηε γπλαηθεία απηνεθηίκεζε.

Θ διαςταςθ τθς δυναμθς

• Οη γπλαίθεο εκθαλίδνληαη λα ιέλε αλνεζίεο

θαη λα είλαη αλίθαλεο λα ζθεθηνύλ ρσξίο ηε

βνήζεηα ηνπ άλδξα . Ο ξόινο ηνπο είλαη ε ηθαλνπνίεζε

ηνπ άλδξα .

• Μέζα από ηε δηαθήκηζε θαίλεηαη ε πνιηηηζηηθή

θιεξνλνκηά ηεο θνηλσλίαο πνπ εμαθνινπζεί λα

κεξνιεπηεί ππέξ ηνπ αλδξηθνύ θύινπ .

Η καηφηεροηηηα ηφν γσναικφν ζηη διαθημιζη

Όηαλ νη άλδξεο θαη νη γπλαίθεο εκθαλίδνληαη ζηηο

δηαθεκίζεηο καδί , νη γπλαίθεο απεηθνλίδνληαη σο

αζθενέζηερο θύλο από ηνπο άλδξεο . Όπσο

δπζηπρώο έρνπκε δεη ζε όια ηα Μ.Μ.Δ , νη ξόινη

ησλ γπλαηθώλ ζηελ έληππε δηαθήκηζε είλαη

ζηεξεόηππνη θαη πεξηνξηζκέλνη .

Δπηπιένλ, ζπρλά γίνονηαι ανηικείμενο ηνπ νπνίνπ

ην ηειηθό όθεινο από ηε ρξήζε ηνπ πξντόληνο είλαη

ε επραξίζηεζε ησλ αλδξώλ, θαη κάιηζηα νη

δηαθεκίζεηο ππνλννύλ όηη ν θύξηνο ζηόρνο ηνπ

πξντόληνο είλαη λα βειηησζεί ε απήρεζε ζηνλ

αλδξηθό ρξήζηε .

Άιιεο έξεπλεο όπσο απηή ησλ Κάρηνεχ θαη Γοσίλ

(1983) θαη Βάρθελ (1987) επηβεβαηώλνπλ όηη ε

ζρέζε ησλ γπλαηθώλ θαη εηδηθά ζηνπο νηθηαθνύο

ξόινπο είλαη ζηεξενπνηεκέλε ζηε ιατθή

θνπιηνύξα, ηδίσο ζηε δηαθήκηζε.

Μελθ ομαδας

Ρερουςτιάνθ Φωτεινι

Βουγιοφκα Χαραλαμπία

Τςολάκθ Αλίκθ

αμοποφλου Κζλλυ

ΣΑΣ ΕΥΧΑΙΣΤΟΥΜΕ!!!

ΟΜΑΔΑ Ε

Σταμοφλθσ

Φορλίδασ

Μακρίδθσ

Νικόλαοσ

Καπαλίδθσ

Ραραςκευάσ

Χατηθαγοράκθσ

Βαςίλθσ

Κατικαρίδθσ

Αβραάμ

1.Καταναλωτικι Αγωγι: Είναι ι όχι χριςιμο μάκθμα για τα παιδιά;

2.Φυλετικζσ διαφορζσ και διακρίςεισ ςτισ παιδικζσ διαφθμίςεισ 3.Είναι τα παιδιά ικανά να κρίνουν και να αξιολογοφν τα

διαφθμιςτικά μθνφματα4.θ διαφιμιςθ μπορεί να επθρεάςει τα παιδιά ϊςτε να

οδθγθκοφν ςτθ βία; 5.Ροιεσ οι κοινωνικζσ επιπτϊςεισ του καταναλωτιςμοφ και τθσ

διαφιμιςθσ ςτο νεανικό πλθκυςμό; 6.Ρϊσ να διδάξουν οι γονείσ τα παιδιά να κρίνουν και να

διαλζγουν 7.Ενίςχυςθ των καταναλωτικϊν δικαιωμάτων των παιδιϊν

Καταναλωτικι Αγωγι(Σταμοφλθσ Φορλίδασ)

• Αγωγι ςθμαίνει άγω, δθλαδι οδθγϊ. Καταναλωτικι αγωγι ςθμαίνει άγω ςτον χϊρο τθσ Κατανάλωςθσ. Οδθγϊ τα παιδιά ςτθν ανάπτυξθ καταναλωτικισ ςυνείδθςθσ και ςωςτισ καταναλωτικισ ςυμπεριφοράσ και με αυτό τον τρόπο προςτατεφω τον μελλοντικό πολίτθ-καταναλωτι. Και αυτόσ είναι ο μόνοσ τρόποσ για να το πετφχουμε αυτό, γιατί όςοι νόμοι και αν κεςπιςτοφν , όςα όργανα ελζγχου και αν οργανωκοφν, αν ο Καταναλωτισ δε γνωρίηει το ρόλο του ςτθ λειτουργία τθσ αγοράσ , αν δεν γνωρίηει τα δικαιϊματά του ωσ καταναλωτισ και τουσ τρόπουσ με τουσ οποίουσ μπορεί να τα διεκδικιςει, δεν πρόκειται να προςτατευκεί από τουσ κινδφνουσ του υπερ-καταναλωτιςμοφ.

• Ρρζπει, λοιπόν, θ Καταναλωτικι Αγωγι να ενταχκεί ςτο ςχολικό πρόγραμμα. Αλλά, πολφ περιςςότερο, πρζπει να γίνει φιλοςοφία αγωγισ του αυριανοφ πολίτθ.Στα πλαίςια αυτά, θ Αγωγι του Καταναλωτι ςτα ςχολεία είναι διακθρυγμζνοσ ςτόχοσ τθσ Ευρωπαϊκισ Ζνωςθσ, αφοφ με αυτι δίνεται θ δυνατότθτα ςτο ςθμερινό μακθτι και αυριανό πολίτθ -Καταναλωτι να αυτο-προςτατευκεί και να καταλάβει πωσ θ καταναλωτικι μασ ςυμπεριφορά ςφραγίηει και κακορίηει τθ ηωι μασ και ςαν τζτοια δεν πρζπει να αφεκεί ςτθν τφχθ! Ροιο ςυγκεκριμζνα το περιεχόμενο τθσ καταναλωτικισ αγωγισ, που πρζπει να δϊςουμε ςτα παιδιά μασ είναι:

• Θ ζννοια και οι διαςτάςεισ τθσ κατανάλωςθσ• ΟΙ ανκρϊπινεσ ανάγκεσ και θ καταναλωτικι ςυμπεριφορά• Ο υπερ-καταναλωτιςμόσ και οι ςυνζπειζσ του• Θ αειφόροσ κατανάλωςθ• Τα παγκόςμια δικαιϊματα του καταναλωτι , δθλαδι

• Δικαίωμα ςτθν αςφάλεια, ςτθν πλθροφόρθςθ, ςτθν επιλογι, ςτθν εκπροςϊπθςθ, ςτθν αποηθμίωςθ, ςτθν εκπαίδευςθ, ςε ζνα υγιεινό περιβάλλον. Δικαίωμα ςτθν ικανοποίθςθ των βαςικϊν αναγκϊν, που είναι το ςθμαντικότερο γιατί είναι το δικαίωμα ςτθν κατανάλωςθ , δθλαδι ςτο φαγθτό ςτο νερό και γενικά ςε όλεσ τισ βιοτικζσ μασ ανάγκεσ

• Τα μζςα αυτοπροςταςίασ που ζχουμε ςτθ διάκεςι μασ• Τον τρόπο ιεράρχθςθσ των αναγκϊν μασ• Τθ ςωςτι επιλογι αγακϊν και υπθρεςιϊν, για να υπθρετθκοφν ορκά όλεσ οι

διαςτάςεισ τθσ κατανάλωςθσ (κοινωνικζσ, ανκρωπιςτικζσ, θκικζσ, περιβαλλοντικζσ, οικονομικζσ).

• Τθ δφναμθ του οργανωμζνου καταναλωτι (δφναμθ που του παρζχει τθ δυνατότθτα να ςτθρίηει ςωςτζσ και να κλείνει "κακζσ" επιχειριςεισ)

• Τθν καταναλωτικι αγωγι, ωσ φιλοςοφία αγωγισ του πολίτθ, ωσ τρόπο και ςτάςθ ηωισ.• Πταν ςυνειδθτοποιιςουμε τθ δφναμθ του οργανωμζνου καταναλωτι και τθ ςθμαςία

των επιλογϊν μασ, τότε κα ζχουμε κάνει ζνα μεγάλο βιμα ςτθν υπόκεςθ αυτοπροςταςίασ των βαςικϊν δικαιωμάτων μασ, ωσ καταναλωτζσ και ωσ πολίτεσ αυτοφ του πλανιτθ. Μιπωσ τελικά θ καταναλωτικι αγωγι είναι το ςθμαντικότερο "μάκθμα", που κα ζπρεπε να διδάςκεται ςτα ςχολεία μασ, αφοφ αυτι είναι που κακοδθγεί τθν κακθμερινι μασ ςυμπεριφορά και χαράηει τθ ςτάςθ μασ ςτθ ηωι; Θ λζξθ "μάκθμα" περιζχει το νόθμα και τθν ουςία τθσ Καταναλωτικισ εκπαίδευςθσ που πρζπει να δοκεί μζςα από κακθμερινά παραδείγματα και ςχόλια, ςτα πλαίςια όλων των άλλων μακθμάτων. Ζτςι, κα αποφευχκεί θ γελοιοποίθςθ από τουσ μακθτζσ ενόσ ακόμθ "δευτερεφοντοσ" μακιματοσ . Αντίκετα, κα υπάρξει επιτυχθμζνθ βιωματικι μεταφορά γνϊςεων και εννοιϊν.

• Διαφθμιςτικζσ μζκοδοι: θ επίδραςθ τθσ μουςικισ υπόκρουςθσ , ο ειδικόσ φωτιςμόσ και τα κοντινά πλάνα που υπερβάλλουν το μζγεκοσ, και τθν εμφάνιςθ του προϊόντοσ. Τα περιςςότερα παιχνίδια δεν είναι τόςο λαμπερά ι τόςο μεγάλα και τόςο εντυπωςιακά όςο τα βλζπουμε, ςτθ διαφιμιςθ.

• Επίςθσ θ ψυχολογία του μάρκετινγκ παίηει ςθμαντικό ρόλο. Ρ.χ. γιατί ζνασ όμορφοσ νζοσ που οδθγάει ςπορ αυτοκίνθτο φορά τηίν παντελόνι ςυγκεκριμζνθσ ακριβισ μάρκα ι γιατί ζνα όμορφο κορίτςι, που φορά μπικίνι, διαφθμίηει ζνα πανάκριβο αυτοκίνθτο. Αυτά είναι μοντζλα και πρότυπα αγορίςτικθσ ι κοριτςίςτικθσ ςυμπεριφοράσ, που τείνουν τα παιδιά να τισ μιμοφνται. Τα παιδιά πρζπει να γνωρίηουν τισ χρθςιμοποιοφμενεσ διαφθμιςτικζσ μεκόδουσ ζτςι ϊςτε να αντιμετωπιςτεί ο κίνδυνοσ του υπερ-καταναλωτιςμοφ

• Οι διαφθμιςτζσ χρθςιμοποιοφν επικυμίεσ όπωσ θ φυςικι ζλξθ, θ διαςκζδαςθ, θ φιλία για να πουλιςουν τα προϊόντα τουσ . Αυτζσ οι επικυμίεσ είναι φυςιολογικζσ, αλλά θ εντφπωςθ, που προςπακοφν να μασ δθμιουργιςουν οι διαφθμιςτζσ, ότι αγοράηοντασ κάποιο προϊόν ικανοποιοφμε αυτζσ τισ επικυμίεσ, είναι, εντελϊσ, λανκαςμζνθ.

• Εκτόσ από τισ επικυμίεσ χρθςιμοποιοφν και κάποια ζνςτικτα όπωσ θ υπερίςχυςθ το δυνατοφ αρςενικοφ μζςω τθσ βίασ και τθσ ςωματικισ δφναμθσ , προβάλλοντασ πρότυπα βίασ και επικετικότθτασ ςτισ διαφθμίςεισ προοριςμζνεσ για αγόρια.

• Επίςθσ τα παιδιά πρζπει να μάκουν πωσ οι λζξεισ δεν χρθςιμοποιοφνται κυριολεκτικά ςτισ διαφθμίςεισ . Τα παιδιά ζχουν τθν τάςθ να πιςτεφουν ότι βλζπουν π.χ. ότι μια μάρκα προϊόντοσ είναι θ "καλφτερθ", θ "γλυκφτερθ", θ "ταχφτερθ"... Θα πρζπει να δϊςουμε να καταλάβουν τισ πραγματικζσ διαςτάςεισ των λζξεων, χωρίσ υπερβολζσ.

• Το ηιτθμα "παιδιά και διαφιμιςθ" πρζπει να αντιμετωπιςτεί, ωσ ζνα ηιτθμα θκικισ. Τα παιδιά δεν αποτελοφν ζνα ϊριμο τμιμα τθσ αγοράσ, δεν ζχουν ηιςει πολλά πράγματα και δεν ζχουν εμπειρία, άρα πρζπει να αντιμετωπίηονται διαφορετικά από τουσ άλλουσ καταναλωτζσ . Είναι οι πιο κατάλλθλοι, για να επθρεαςκοφν, αλλά παραςζρνουν και τουσ γονείσ τουσ και αυτοί ςυμφωνοφν με ότι τουσ ηθτιςουν. Άρα, τα παιδιά κα πρζπει να αναγνωριςκοφν, ωσ ειδικι κατθγορία ανκρϊπων με δικαιϊματα, και όχι ωσ μικροί ενιλικοι.

• 1θ Διαφορά: Οι διαφθμίςεισ που προορίηονται για κορίτςια παρουςιάηουν μοντζλα κοριτςιϊν που αςχολοφνται με περιςςότερο πακθτικζσ και λιγότερο ςωματικζσ και αντικοινωνικζσ δραςτθριότθτεσ, ςε ςχζςθ με τα μοντζλα αγοριϊν που παρουςιάηονται ςε διαφθμίςεισ για αγόρια . Κςωσ ζνασ από τουσ πιο αποτελεςματικοφσ τρόπουσ να αξιολογιςεισ το επίπεδο δράςθσ ςε μια διαφιμιςθ είναι μζςω μιασ ανάλυςθσ του περιεχομζνου. Ρράγματι τζτοιεσ ζρευνεσ ζχουν δείξει μια διαπιςτωμζνθ διαφορά ςτα επίπεδα δραςτθριότθτασ των ανδρϊν θκοποιϊν και γυναικϊν θκοποιϊν ςτισ παιδικζσ διαφθμίςεισ, και τα αποτελζςματα προςαρμόηονται ςε μία ενεργθτικι πακθτικι κλίμακα . Μια από τισ πιο αμφιλεγόμενεσ πλευρζσ ςωματικισ δραςτθριότθτασ ςτισ διαφθμίςεισ είναι θ βία. Μια ζρευνα ςφγκρινε τισ επικετικζσ ςυμπεριφορζσ παιδικϊν χαρακτιρων από ζνα δείγμα 60 πρωινϊν παιδικϊν διαφθμίςεων παιχνίδια , οι οποίεσ υπιρχαν πάντα ςε υψθλό επίπεδο και ιταν παρόμοιοσ ο τρόποσ με τον οποίο προβαλλόταν αυτζσ οι ςυμπεριφορζσ. Ανακάλυψαν ότι θ επικετικότθτα είναι περιοριςμζνθ και ςχεδόν αποκλειςτικι ςε διαφθμίςεισ για αγόρια και αυτζσ οι διαφθμίςεισ επίςθσ ςυμπεριλάμβαναν υψθλά επίπεδα δράςθσ και κίνθςθσ , περιςςότερο από τισ διαφθμίςεισ για κορίτςια.

• . Αυτά τα αποτελζςματα ςχετίηονται με μια άλλθ ζρευνα που ζδειξε πωσ οι πιο κοινζσ δραςτθριότθτεσ για κορίτςια είναι παραδοςιακζσ ,όπωσ μαγείρεμα , παιχνίδι με ςπιτάκια και κοφκλεσ κτλ., οι περιςςότερεσ όμωσ από αυτζσ δεν είναι ανταγωνιςτικζσ και δεν απαιτοφν πολφ δράςθ. Μόνο το 10% των κοριτςιϊν ιταν ενεργά. Από τθν άλλθ τα αγόρια υποδυόταν παραδοςιακοφσ ανδρικοφσ ρόλουσ , όπωσ το ποδόςφαιρο ι το ψάρεμα. Λίγα άλλαξαν από το 1970 μζχρι το 1980 και μζχρι το 1983 οι παραδοςιακζσ ανδρικζσ ςυνικειεσ ιταν ςτθ μόδα. Τζλοσ βρζκθκε πωσ τα κορίτςια είναι πιο πακθτικά και λιγότερο επικετικά και ανταγωνιςτικά από τα αγόρια και πωσ το 16,6% των διαφθμίςεων προοριςμζνων για αγόρια περιζχουν επικετικι ςυμπεριφορά.

• 2θ Διαφορά: Οι διαφθμίςεισ για κορίτςια γυρίηονται ςε ςπιτικό περιβάλλον ,ενϊ οι διαφθμίςεισ για αγόρια ςε περιβάλλον εκτόσ ςπιτιοφ. Ζρευνεσ ζδειξαν πωσ ςτισ διαφθμίςεισ που ςτοχεφουν ςε ενιλικεσ ,οι άνδρεσ ιταν ςυνικωσ ςε περιβάλλον ζξω από το ςπίτι , ενϊ με τισ γυναίκεσ ςυνζβαινε το αντίκετο, και ποιο ςυγκεκριμζνα το 34% των γυναικϊν ιταν ςτο ςπίτι ,ενϊ το ίδιο ςυνζβαινε μόνο ςτουσ άνδρεσ μόλισ ςε ποςοςτό 22%. Είναι εφκολο να φανταςτοφμε πωσ το ίδιο ςυμβαίνει και ςτισ διαφθμίςεισ για παιδιά.

• Τα ΜΜΕ επιβιϊνουν οικονομικά δια μζςου χορθγιϊν και διαφθμίςεων. Το υλικό που προβάλλουν τα ΜΜΕ πρζπει να ζχει τθ δυνατότθτα να κεντρίςει όχι μόνο το κοινό, αλλά και τουσ χορθγοφσ, ϊςτε να υπάρξει κζρδοσ από τθν προβολι των προϊόντων τουσ. Οπότε θ εμπορευματοποίθςθ και ο καταναλωτιςμόσ επθρεάηει τα ΜΜΕ και κατά ςυνζπεια και τουσ τθλεκεατζσ τθσ τθλεόραςθσ και τουσ χριςτεσ του διαδικτφου.

• Θ διαφιμιςθ χρθςιμοποιεί διάφορουσ τρόπουσ που ςκοπό ζχουν τθν επιρροι πάνω ςτο καταναλωτικό κοινό. Ζνασ βαςικόσ τρόποσ είναι να ςτρζψει τθν προςοχι του κοινοφ και μάλιςτα για το ςυγκεκριμζνο μασ κζμα, τουσ εφιβουσ, αγγίηοντάσ τουσ ςτο ςυναιςκθματικό τουσ κόςμο που είναι αρκετά ςυγκεχυμζνοσ και χαϊδθσ. Μπορεί επίςθσ να βαςιςτεί ςε μια ςειρά από λογικά νοθτικά πλεονεκτιματα τθσ πϊλθςθσ ενόσ προϊόντοσ, με ςκοπό τθν αφξθςθ του τηίρου τουσ. Θ τθλεόραςθ και το διαδίκτυο ςτο βωμό του χριματοσ ζχουν καταφζρει να εκμεταλλευτοφν εμπορικά τον εφθβικό κόςμο, που επθρεάηεται κακθμερινά από τα διαφθμιςτικά τουσ μθνφματα. Οι ζφθβοι επειδι είναι ςε μια θλικία που αναπτφςςονται βιολογικά, ςωματικά, ςεξουαλικά και νοθτικά, εμφανίηοντασ ζναν επίςθσ ναρκιςςιςμό, αςχολοφνται ιδιαίτερα με το ςϊμα τουσ. Αποτζλεςμα είναι να επθρεαςτοφν από τισ διαφθμίςεισ που προβάλoυν προϊόντα, τα οποία παρουςιάηονται με τζτοιο τρόπο, ϊςτε να επιδεικνφουν ζντονα ςωματικι δφναμθ, χριμα, χλιδι, ομορφιά.

• Στο ςθμερινό αιϊνα που ηοφμε μπορεί κανείσ να πει πωσ ο καταναλωτιςμόσ αποτελεί κακοριςτικό παράγοντα για τθ ηωι μασ. Θ κοινωνία ςιμερα επιβάλλει με διάφορουσ τρόπουσ τα πρότυπα ενόσ <<ςωςτοφ>> καταναλωτι. Μελζτεσ αποδεικνφουν πωσ τουλάχιςτον το 90% των νεαρϊν παιδιϊν θλικίασ 5-17 ετϊν, υποβάλλονται ςε ζνα είδοσ <<πλφςθσ εγκεφάλου>> όπου τα παιδιά κεωροφν ωσ απαραίτθτα και αναγκαία τα προϊόντα που βλζπουν ςτισ διαφθμίςεισ. Άρα λοιπόν ςυμπεραίνουμε πωσ για να υπάρξει καταναλωτιςμόσ, πρζπει να υπάρξει διαφιμιςθ. Οι ςυνεχείσ προβολζσ των διαφθμίςεων οδθγοφν λοιπόν ςτο φαινόμενο του υπερ-καταναλωτιςμοφ, που και αυτό με τθ ςειρά του ζχει ςοβαρζσ επιπτϊςεισ ςτθν ψυχικι και ςωματικι υγεία των παιδιϊν και των εφιβων. Ενδεικτικά κα αναφζρω μερικζσ από αυτζσ τισ επιπτϊςεισ:

• Αλαηονεία ,απλθςτία ,πλεονεξία – Θ αρζςκεια των ανκρϊπων για τθν απόκτθςθ όλο και περιςςότερων αγακϊν αυξάνεται.

• Ψευδαιςκιςεισ με τον υπερ-καταναλωτιςμό. Το αίςκθμα τθσ ευτυχίασ είναι ψεφτικο. Οι περιςςότεροι πιςτεφουν πωσ τα ψϊνια και τα υλικά αγακά κα τουσ κάνουν χαροφμενουσ.

• Μείωςθ ελεφκερου χρόνου. Δουλεφει όλο και περιςςότερο για να αποκτιςει όλο και πιο πολλά αγακά.

• Μεγιςτοποίθςθ τθσ τάςθσ για κατοχι και ςπατάλθ αγακϊν που ανταποκρίνονται ςε δευτερεφουςεσ ανάγκεσ του ανκρϊπου.

• Νζα υποκατάςτατα (αλκοόλ, ναρκωτικά). Πςο θ καταναλωτικι μανία κατατρϊει τον άνκρωπο τόςο πιο πολφ πζφτει ςε αδιζξοδα.

• Άγχοσ, ψυχολογικά προβλιματα. Άγχοσ μιπωσ δεν καταφζρουμε να αποκτιςουμε όςο πιο πολλά γίνεται.

• Αυτζσ είναι μονάχα λίγεσ από τισ πάμπολλεσ επιπτϊςεισ ςτθν υγεία των παιδιϊν. Ραρόλα αυτά, υπάρχουν ακόμα τρείσ βαςικζσ επιπτϊςεισ οι οποίεσ είναι και οι ποιο βαρυςιμαντεσ.

)Θ παχυςαρκία είναι μία μάςτιγα ςτθν ςωματικι υγεία των εφιβων. Το

ςυγκεκριμζνο φαινόμενο πυροδοτικθκε ςτισ αρχζσ τθσ δεκαετίασ του 90ϋ, και ςιμερα ζχει πάρει ογκϊδεισ διαςτάςεισ. Μετριςεισ του 2011 ζδειξαν πωσ πρωτοπόροσ τθσ αςκζνειασ αυτισ είναι οι Θ.Ρ.Α με τα 2/3των εφιβων να είναι παχφςαρκα. Επίςθσ οι Θ.Ρ.Α, είναι θ χϊρα που ξοδεφει τον περιςςότερο τθλεοπτικό χρόνο παγκοςμίωσ για να προβάλλει διαφθμίςεισ ανκυγιεινϊν τροφίμων. Σφμπτωςθ; Από τθν άλλθ θ χϊρα μασ πάλι με μετριςεισ το 2011, χαρακτθρίςτθκε ωσ θ πιο παχφςαρκθ χϊρα ςτθν Ευρϊπθ.

• Θ παχυςαρκία επίςθσ αποτελεί αίτιο για πάρα πολλά ψυχικά προβλιματα, όπωσ θ κατάκλιψθ, ο κοινωνικόσ αποκλειςμόσ και το ψυχικό αδιζξοδο. Ραράλλθλα οδθγεί το άτομο ςε υλικζσ <<παρθγοριζσ>> που τον κάνουν να καταναλϊνει ακόμα πιο αςφςτολα. Τζλοσ, όλα αυτά ςυντελοφν ςτθν καταςτροφι του ατόμου, τθν αλλοτρίωςθ τθσ προςωπικότθτασ και τθν απαλοιφι των ιδεϊν. Πλα αυτά λοιπόν, ςυντελοφν ςτθν μθ αφφπνιςθ του ατόμου και τθν αποχαφνωςθ του ψυχικοφ του κόςμου.

• Τζλοσ, κα πρζπει να προςκζςουμε μεταξφ άλλων, πωσ θ παχυςαρκία είναι από μόνθ τθσ κανατθφόρα, αλλά είναι και υπαίτια για άλλεσ εξίςου κανατθφόρεσ αςκζνειεσ του οργανιςμοφ, όπωσ ο καρκίνοσ, οι καρδιοπάκειεσ και οι αςκζνειεσ του αναπνευςτικοφ ςυςτιματοσ

• Θ φτϊχεια είναι ζνα μεγάλο κομμάτι του κοινωνικοφ μασ βίου, και ςχετίηεται άμεςα με εμάσ. Πλοι ζχουμε ςχετικζσ εμπειρίεσ του φαινομζνου αυτοφ ςτθ διάρκεια τθσ ηωισ μασ. ωσ κφτεσ και άλλοτε ωσ κφματα.. Ππωσ γνωρίηουμε, θ κοινωνία ανάλογα με τισ εποχζσ, δθμιουργεί τα λεγόμενα καταναλωτικά πρότυπα. Οι ανάγκεσ των καταναλωτικϊν προτφπων προςαρμόηεται μζςα από τθ ηιτθςθ τθσ αγοράσ, που με τθ ςειρά τθσ προςαρμόηεται από τθ διαφιμιςθ. Ζτςι υπάρχουν κάποια ςχετικά <<ςτάνταρντ>> τα οποία διαμορφϊνουν τουσ καταναλωτζσ, και γενικότερα τθν κοινωνία. Τι γίνεται όμωσ όταν ζνα άτομο δεν μπορεί να ανταπεξζλκει ςε αυτά τα <<ςτάνταρντ>>; Τι γίνεται όταν πάμπολλοι ςυμπολίτεσ μασ δεν μποροφν να ανταπεξζλκουν ςε όλεσ αυτζσ τισ απαιτιςεισ; Τότε λζμε πωσ αυτοί οι άνκρωποι είναι φτωχοί.

• Θ φτϊχεια ςυνδζεται άμεςα λοιπόν με τον καταναλωτιςμό. Πμωσ, θ φτϊχεια ςυνδζεται άμεςα και με τθν βία. Θ φτϊχεια λοιπόν ζχει κάποιεσ ςυνζπειεσ ςτθν κοινωνία. Τα παιδιά που είναι φτωχά πάςχουν από πολλζσ μορφζσ βίασ, μεταξφ των οποίων κυριαρχεί θ ψυχολογικι. Οι φτωχοί, κακϊσ δεν πλθροφν τισ προχποκζςεισ, απομονϊνονται από τθν κοινωνία, καταλιγουν ςτο αδιζξοδο, και οδθγοφνται ςτθν παρανομία. Ζτςι λοιπόν, οι επιπτϊςεισ τθσ φτϊχειασ, είναι:

• Η εγκλθματικότθτα. Ρολλζσ από τισ φτωχζσ περιοχζσ, πόλεισ ι χϊρεσ ζχουν ςχεδόν πάντα υψθλό ποςοςτό εγκλθματικότθτασ.

• Το χαμθλό βιοτικό επίπεδο. Το υψθλό ποςοςτό φτϊχειασ, ςυνεπάγεται και χαμθλό ποςοςτό βιοτικοφ επιπζδου.

• Το χαμθλό πνευματικό επίπεδο. Σε μία φτωχι περιοχι, είναι πάρα πολφ δφςκολο να ικανοποιοφνται οι ςτοιχειϊδεισ ανάγκεσ για τθν εκπαίδευςθ των μακθτϊν, με αποτελζςματα καταςτροφικά.

• Η υποβάκμιςθ τθσ αξίασ των περιοχϊν. Μια περιοχι με τζτοια χαρακτθριςτικά είναι φυςικό όλοι να τθν αποφεφγουν, με αποτζλεςμα τον οικονομικό μαραςμό τθσ περιοχισ και τθν εξάντλθςθ του πλθκυςμοφ τθσ.

• Πλα αυτά ςυντελοφν ςτο φαινόμενο τθσ βίασ. Θ φτϊχεια και θ καταπίεςθ από τθν κοινωνία, θ οποία ςυνικωσ αποφεφγει τουσ <<φορείσ>> τθσ φτϊχειασ ςαν να είναι μολυςμζνοι με κάποιο μεταδοτικό ιό, οδθγοφν τουσ ανκρϊπουσ ανεξαρτιτου εκνικότθτασ, κοινωνικοφ και πνευματικοφ υπόβακρου, ςτθ παρανομία και τθν ψυχικι εξακλίωςθ. Τα μεγαλφτερα κφματα όμωσ όλων αυτϊν είναι τα παιδιά, τα οποία κα γεννθκοφν ςε μια αποτρόπαιθ κατάςταςθ, κα ωκθκοφν υπό τθν επιρεια του καταναλωτιςμοφ και τθσ κοινωνίασ ςτθν φτϊχεια, τθν εξακλίωςθ και τζλοσ ςτθν παρανομία. Λίγο πολφ, τα αποτελζςματα αρχίηουν να φαίνονται. Θ ενδοςχολικι βία, ςφμφωνα με ζρευνεσ, αυξικθκε από τα τζλθ τθσ δεκαετίασ του 70ϋ, κατά 350%. Ρολλοί κορυφαίοι εγκλθματολόγοι και ερευνθτζσ, όπωσ ο Τηζιμσ Άλαν Φόξ, τοποκετοφνται ςτο γεγονόσ πωσ οι διαφθμίςεισ και ο καταναλωτιςμόσ, επθρεάηουν κακοριςτικά το νζο, ςε βακμό που κακορίηουν τθ ηωι του. Επίςθσ υποςτθρίηουν πωσ θ φτϊχεια και οι εξακλίωςθ, οδθγοφν τουσ νζουσ ςτισ προαναφερκζντεσ επιπτϊςεισ για τθν υγεία και τθν κοινωνικι κατάςταςθ του νζου.

• Συνεπϊσ, θ φτϊχεια και ο καταναλωτιςμόσ είναι ανάλογα ποςά, κακϊσ θ αφξθςθ του ενόσ ςυνεπάγεται και αφξθςθ του άλλου.

• Το φαινόμενο αυτό τθσ μαηικοποίθςθσ, ςυναντάται τα τελευταία χρόνια ςυνεχϊσ ςτθν κοινωνία μασ. Ο καταναλωτιςμόσ δεν ζχει να κάνει τόςο με αυτό, όςο ζχει θ διαφιμιςθ. Θ ςυνεχείσ προβολι των διαφθμίςεων, μπορεί και αποδεδειγμζνα πια να <<ειςβάλλει >> ςτα μυαλά των νζων και να τα κάνει να ακολουκοφν πιςτά τα προϊόντα, χωρίσ να προβάλλουν καμία αντίςταςθ. Τι γίνεται όμωσ όταν θ διαφιμιςθ δεν ςταματά ςτα προϊόντα; Τι γίνεται όταν κάποιοσ προςπακεί να κερδίςει χριματα, φιμθ ι και οπαδοφσ μζςω τθσ διαφιμιςθσ; Μποροφν τα παιδιά να αντιςτακοφν ςε αυτό τον πειραςμό; Θ απάντθςθ είναι αρνθτικι. Κακϊσ τα παιδιά είναι ευάλωτα και δεν ζχουν κάποια ιδιαίτερθ κρίςθ που να τουσ προςτατεφει, είναι ζρμαια τθσ διαφιμιςθσ. Ζτςι λοιπόν μαηικοποιοφνται, δθλαδι αφομοιϊνονται από τθ μάηα των εταιρειϊν, και μετατρζπονται, ςε πιςτοφσ ςε αυτζσ, πελάτεσ. Εν καιρϊ, παφουν να είναι αυτοκυρίαρχεσ προςωπικότθτεσ και μετατρζπονται ςε άβουλα αποχαυνωμζνα όντα, πλιρωσ εξαρτϊμενα από τουσ γονείσ τουσ. Κφριο αίτιο όλων αυτϊν είναι θ αντικοινωνικι ςυμπεριφορά και θ αποξζνωςθ από τθν πραγματικότθτα, κακϊσ, ςε ςυνάρτθςθ με τθν επζκταςθ τθσ τεχνολογίασ, ακόμα και οι κακθμερινζσ ςυναντιςεισ μεταξφ ανκρϊπων μιασ κοινωνίασ γίνονται απρόςωπα και ςφντομα. Ραράλλθλα, άλλα κοινωνικϊσ επεκτεινόμενα φαινόμενα, όπωσ θ ξενοφοβία και ο ρατςιςμόσ, ςυντελοφν και αυτά ςτθ βακμιαία αφομοίωςθ του νεανικοφ πλθκυςμοφ από τισ εταιρείεσ.

• Εν κατακλείδι, ο υπερ-καταναλωτιςμόσ και θ διαφιμιςθ ποικίλλουν ςτισ μορφζσ τουσ και τισ εκδθλϊςεισ τουσ και κάκε μια ζχει τισ δικζσ τθσ ςυνζπειεσ. Τα παιδιά είναι τα πιο ευάλωτα ςε αυτζσ και χρειάηονται τθν υποςτιριξθ και τθν κακοδιγθςθ τθσ κοινωνίασ και των γονζων τουσ. Αλλά πωσ; Ροιοσ άραγε είναι ο ςωςτόσ τρόποσ για να δείξουμε ςτα παιδιά πϊσ να προςτατεφονται από τθ μάςτιγα του ανεξζλεγκτου καταναλωτιςμοφ;

• Τα μικρά παιδιά, ςιμερα, κυριολεκτικά, "μεγαλϊνουν με τθν τθλεόραςθ". Θ "θλεκτρονικι μπζιμπυ ςίτερ" του 21ου αιϊνα παρουςιάηει, ςτα παιδιά, μια πλθκϊρα προϊόντων, για να καταναλϊςουν.

• Σχεδόν όλεσ οι απευκυνόμενεσ προσ τα παιδιά διαφθμίςεισ, αφοροφν παιχνίδια και τροφζσ, με υψθλό ποςοςτό ηάχαρθσ, άλατοσ ι λιπαρϊν. Οι διάφοροι ερευνθτζσ ιςχυρίηονται ότι τα παιδιά δεν μποροφν να καταλάβουν τισ τεχνικζσ τθσ διαφιμιςθσ, ζωσ τθν θλικία των 10-12 χρόνων.

• Θ διαφιμιςθ είναι επιβλαβισ για τα παιδία κακϊσ:• 1) Υποδεικνφει λανκαςμζνεσ αξίεσ και ιδανικά: προβάλλει

τρόπουσ ηωισ, που βαςίηονται, ςτθ ςτιγμιαία ευχαρίςτθςθ και διαβρϊνει τθν αλθκινι αξία τθσ προςπάκειασ, τθσ πεικαρχίασ, τθσ υπευκυνότθτασ, τθσ αυτάρκειασ και τθσ αλθκινισ αγάπθσ.

• 2) Ενκαρρφνει τον παράλογο τρόπο ςκζψθσ: όταν βλζπουμε, κακθμερινά, το παράλογο, απορρίπτουμε τθν ορκολογικι, κριτικι ςκζψθ.

• 3)Ρροωκεί τθν επιπολαιότθτα και τθν αλαηονεία: ενκαρρφνει τισ εγωιςτικζσ τάςεισ, ενδυναμϊνοντασ τθν επικυμία, για απόκτθςθ περιςςότερων πραγμάτων.

• 4) Ραρουςιάηει μια ψευδι εικόνα των πολφπλοκων ανκρϊπινων προςωπικϊν ςχζςεων.

• Ζνα εξαίρετο παράδειγμα αποτελεί το εξισ: ότι θ αγάπθ εξαρτάται από κάποιο προϊόν (αποςμθτικό, ςαποφνι, οδοντόκρεμα κ.λπ.)

Τα μζτρα που μποροφν να λάβουν οι γονείσ:• 1)Να εξθγιςουν ςτα παιδιά τι μεκόδουσ • χρθςιμοποιοφν οι διαφθμίςεισ ϊςτε να γίνονται

προςελκφςιμεσ.• 2) Να μιλιςουν για τθν ψυχολογία του μάρκετινγκ και

τουσ ςκοποφσ που επιδιϊκει ο διαφθμιςτισ, με το μινυμά του.

• 3)Να εξθγιςουν πωσ ιδανικά και αξίεσ όπωσ θ φυςικι ζλξθ, θ διαςκζδαςθ, θ φιλία δεν κατακτϊνται με τθν απόκτθςθ αγακϊν,όπωσ προςπακοφν αδιάκοπα οι διαφθμιςτζσ να ϋπεράςουνϋϋςτο μυαλό των παιδιϊν.

• 4) Τζλοσ, να μθν παραςφρονται, από τθν επιμονι των παιδιϊν να τουσ αγοράηουν διαρκϊσ προϊόντα , τα οποία, είναι ανϊφελα , για τισ πραγματικζσ ανάγκεσ τουσ.

• Σφμφωνα με το Κζντρο Ρροςταςίασ Καταναλωτϊν,13 διςεκατομμφρια δολάρια ξοδεφονται, για διαφθμίςεισ αναψυκτικϊν και ανκυγιεινϊν τροφίμων, τα οποία αποτελοφν βαςικό ςυντελεςτι τθσ παχυςαρκίασ και του υπερβολικοφ βάρουσ 177 εκατομμυρίων παιδιϊν, ςε όλο τον κόςμο.

• Το ΚΕΡΚΑ ςυνεχίηει τθν εκςτρατεία για τθν υγιεινι διατροφι, τθν άςκθςθ και τθν καταπολζμθςθ τθσ παχυςαρκίασ, θ οποία μάλιςτα βραβεφτθκε, ςε εκνικό επίπεδο, ωσ θ καλφτερθ εκςτρατεία, για τθν προάςπιςθ των δικαιωμάτων των Καταναλωτϊν. Στθν προςπακεια, όμωσ, να ςωκοφν τα παιδιά από τθν μάςτιγα τθσ παχυςαρκίασ κακϊσ και από τθν προϊκθςθ των "ςκουπι-δοτροφίμων'',ςυνεργάηεται με τθ Διεκνι των Καταναλωτϊν και τθ Διεκνι Οργάνωςθ για τθν Ραχυςαρκία για τθν αποτελεςματικότερθ αντιμετϊπιςθ του προβλιματοσ.

• Θ Διεκνισ των Καταναλωτϊν, θ Διεκνισ Οργάνωςθ, για τθν Ραχυςαρκία και το ΚΕ.Ρ.ΚΑ. απαιτοφν:

• 1) Απαγόρευςθ των ραδιοφωνικϊν και τθλεοπτικϊν διαφθμίςεων, που προωκοφν ςκουπιδο-τρόφιμα, από τισ 6 το πρωί μζχρι τισ 9 το βράδυ.

• 2) Απαγόρευςθ των διαφθμίςεων, μζςω των νζων τεχνολογιϊν (πχ ιςτοςελίδεσ, μθνφματα κλπ)

• 3) Απαγόρευςθ τθσ προϊκθςθσ των ςκουπιδο-τροφίμων, ςτα ςχολεία.

• 4) Απαγόρευςθ τθσ ενςωμάτωςθσ παιχνιδιϊν, ςτισ ςυςκευαςίεσ ςκουπιδο-τροφίμων, ωσ κίνθτρο, για τθν αγορά του τροφίμου.

• 5) Απαγόρευςθ χρθςιμοποίθςθσ διάςθμων προςϊπων, καρτοφν ι διαγωνιςμϊν, για τθν προϊκθςθ ςκουπιδο-τροφίμων, ςε παιδιά.

• Θ εφθβεία είναι θ θλικία μετάβαςθσ από τθν παιδικι θλικία ςτθν ενθλικίωςθ του ατόμου. Κατά τθ διάρκειά τθσ ο ζφθβοσ κα καταναλϊςει πολλά προϊόντα, για να νιϊςει όπωσ οι φίλοι του, ακόμα κι αν αυτά δεν τον ωφελιςουν ςε τίποτα ςτο μζλλον. Οι νζοι λοιπόν καταναλϊνουν αυτά τα προϊόντα για να δείξουν ενθλικίωςθ, για να κάνουν τουσ ζξυπνουσ, ι απλά για "μαγκιά", όπωσ λζνε, γιατί αν δε ςυμπεριφζρονται με αυτόν τον τρόπο, τουσ κεωροφν "παλαιολικικισ εποχισ " και "μαμόκρεφτα". Τα προϊόντα αυτά τα καταναλϊνουν ςε μεγάλο βακμό από εγωιςμό ι από ηιλια προσ τουσ φίλουσ τουσ.

• Ζνα ςθμαντικό μζροσ τθσ ζρευνασ ζχει διεξαχκεί ςχετικά με τουσ τρόπουσ με τουσ οποίουσ τα παιδιά αποκτοφν τισ λεγόμενεσ κατάλλθλεσ ςυμπεριφορζσ του φφλλου , και αυτό το άρκρο του περιοδικοφ είναι ιδιαίτερα ςθμαντικό για τθ δικι μου ζρευνα ςτο ότι κεωρεί τισ πικανζσ επιδράςεισ τθσ τθλεοπτικισ διαφιμιςθσ κατά τθν αντίλθψθ του παιδιοφ και ςτθ ςυνζχεια να επανεξαχκοφν αναπαράςταςθσ ρόλων του φφλου .Η Σμικ τοποκετεί το επιχείρθμα τθσ ςτο πλαίςιο των κεωριϊν τθσ κοινωνικισ μάκθςθσ , ςυηθτϊντασ τισ πικανζσ επιρροζσ πάνω ςτουσ ρόλουσ του φφλου όςον αφορά τθν οικογζνεια και τουσ ςυνομθλίκουσ κακϊσ και τα μζςα μαηικισ ενθμζρωςθσ . Σφμφωνα με τον Bandura * 1969 + , θ κεωρία τθσ κοινωνικισ μάκθςθσ δείχνει ότι τα παιδιά μακαίνουν τουσ κατάλλθλουσ ρόλουσ του φφλου τουσ παρατθρϊντασ τισ ενζργειεσ των άλλων κακϊσ και να ανταμείβονται είτε να τιμωροφνται για κατάλλθλεσ ι ακατάλλθλεσ ενζργειεσ . Αυτό ςθμαίνει ότι τα παιδιά μακαίνουν τα πρότυπα τθσ προςωπικότθτασ και τθσ ςυμπεριφοράσ μζςω τθσ μίμθςθσ των ςτάςεων και ςυμπεριφορϊν από τουσ ίδιουσ τουσ γονείσ τουσ » . Επίςθσ, ζχει παρατθρθκεί από τον Bandura ότι τα παιδιά κα αποκτιςουν τα πρότυπα ςυμπεριφοράσ , όπου υπάρχει ζνα ελκυςτικό μοντζλο του οποίου θ ςυμπεριφορά ανταμείβεται, με ταχφτερουσ ρυκμοφσ

••

• Pearce * 1989 + υποςτθρίηει ότι θ τθλεόραςθ διδάςκει τα παιδιά ςε μεγάλο βακμό για τισ κατθγορίεσ ςυμπεριφορϊν, απλϊσ και μόνο επειδι φζρνει μια αφκονία από άμεςα παρατθριςιμα μοντζλα ςτο ίδιο το ςπίτι του παιδιοφ Ωςτόςο , είναι ςθμαντικό να αναγνωρίςουμε ότι ο προγραμματιςμόσ τθσ τθλεόραςθσ δεν είναι θ μόνθ πθγι για πρότυπα και για παραδείγματα των φφλων επειδι οι διαφθμίςεισ παρουςιάηουν ςτα παιδιά οποιοδιποτε αρικμό κατάλλθλων ςυμπεριφορϊν του φφλου που αφειδϊσ με πολλζσ εξωφρενικζσ ανταμοιβζσ αναφζρει ζνα ιδιαίτερα ανθςυχθτικό ςτατιςτικό ςτοιχείο αναφζροντασ ότι κατά τθ διάρκεια τθσ προβολισ τουσ, τα παιδιά θλικίασ μεταξφ δφο και ζντεκα ετϊν ζχουν εκτεκεί ςε περίπου 150 ζωσ 200 ϊρεσ τθλεοπτικισ διαφιμιςθσ κάκε χρόνο.

• Τισ περιςςότερεσ φορζσ , θ φυςιολογικι κοινωνικι αλλθλεπίδραςθ μεταξφ των φίλων μπορεί να ενιςχφςει τι κεωρείται ωσ κατάλλθλθ ςυμπεριφορά για τα αγόρια και τα κορίτςια τα αγόρια ενιςχφονται το ζνα με το άλλο μζςα από τα παιχνίδια με φιγοφρεσ δράςθσ , δίνεται θ ευκαιρία να είναι επικετικοί και να κερδίηουν ςε ανταγωνιςτικά παιχνίδια , ενϊ τα κορίτςια βρίςκουν τθ διαςκζδαςθ μζςα από το παιχνίδι με τισ κοφκλεσ , με τθν ευκαιρία να αγαπθκοφν, όταν αγκαλιάηουν τα παιχνίδια τουσ ι ταριχευμζνα ηϊα * Smith , 1994 : 323 ]

• Macklin και Kolbe * 1984 + υποςτθρίηουν ότι οι χαρακτιρεσ που εμφανίηονται ςτθν τθλεόραςθ είναι ελκυςτικά μοντζλα για τα παιδιά να μιμθκοφν επειδι είναι ςυχνά ςωματικά όμορφεσ / όμορφα , με εντυπωςιακι επιρροι ςτο περιβάλλον τουσ . Εν τω μεταξφ, ζρευνα από τθν Courtney και τθσ Whipple * 1983 + δείχνει ότι τα παιδιά είναι πολφ πιο πικανό να μιμθκοφν τθ ςυμπεριφορά των μοντζλων του ιδίου φφλου από τα μοντζλα του αντίκετου φφλου , είτε λόγω ανταμοιβισ από τουσ γονείσ και τουσ ςυνομθλίκουσ , ι λόγω τθσ πιο ακριβισ ανάμνθςθσ ςχετικά με τισ ενζργειεσ του δικό τουσ φφλου. Επιπλζον, oBandura δείχνει ότι θ ζκκεςθ του παιδιοφ ςε τθλεοπτικά πρότυπα ςυμπεριφοράσ είναι ςυχνά πιο διαδεδομζνθ από ότι θ ζκκεςι τουσ ςε γονικι ςυμπεριφορά ! Τζτοια ςτοιχεία τθσ ζρευνασ χρθςιμεφουν μόνο για να τονίςουν τθν ανάγκθ για περαιτζρω ζρευνα ςχετικά με το βακμό ςτον οποίο τα παιδιά επθρεάηονται από τισ διαφθμίςεισ που βλζπουν κατά τθν διάρκεια τθσ θμζρασ

• Ρράγματι ,οι Courtney και Whipple βρικαν μια κετικι ςυςχζτιςθ μεταξφ του αρικμοφ των ωρϊν τθλεκζαςθσ και ςτισ απαντιςεισ sex κατθγοριϊν οι οποίεσ δόκθκαν ςτισ επόμενεσ δοκιμζσ , ζτςι ϊςτε κα μποροφςε κανείσ να υποςτθρίξει ότι θ πικανι επιρροι τθσ τθλεόραςθσ είναι πολφ ιςχυρι για να αγνοθκεί

• Smith καταλιγει ςτο ςυμπζραςμα ότι θ επίδραςθ των παιδικϊν κοινωνικισ μάκθςθσ από τισ διαφθμίςεισ είναι ότι είναι ουςιαςτικά τουσ δείχνει πϊσ να ςυμπεριφζρονται , τελικά δζχεται αςυηθτθτί τισ αναμενόμενεσ εικόνεσ, ωσ «πραγματικζσ» λαμβάνοντασ νφξεισ ςχετικά με τθν κατάλλθλθ ςυμπεριφορά των δφο φφλων * 1994 : 325 + . Η Smith υπενκυμίηει τθ διλωςθ που ζκανε ο Erving Goffman * 1979 + , ο οποίοσ υποςτθρίηει ότι οι διαφθμίςεισ δείχνουν πϊσ τα αρςενικά και τα κθλυκά αλλθλεπιδροφν μεταξφ τουσ .Ωσ εκ τοφτου , Η Smith ζκεςε το αντικείμενο ςε δφο ςτρϊςεισ. Ρρϊτον , τονίηει τθ ςθμαςία τθσ μελζτθσ των διαφορϊν ςυμπεριφοράσ μεταξφ των αγοριϊν και των κοριτςιϊν , αφοφ πριν δεφτερον, εξετάςει πϊσ οι διαφθμίςεισ απεικονίηουν τα δφο φφλα με διαφορετικοφσ τρόπουσ .

• Ζχοντασ εντοπίςει τισ περιοχζσ τισ οποίεσ θ Σμικ κεωρεί ωσ τισ πιο ςθμαντικζσ, προχωρεί ςτθν αναμζτρθςθ των μεκόδων οι οποίεσ χρθςιμοποιικθκαν για να ςυλλζξει το δείγμα τθσ. Το δείγμα αποτελοφνταν από διαφθμίςεισ οι οποίεσ καταγράφθκαν κατά τθν διάρκεια μια τυπικισ εβδομάδασ ενόσ παιδικοφ τθλεοπτικοφ προγράμματοσ. (Αυτι) τονίηει ότι, με το δείγμα που λιφκθκε από τθν δεφτερθ εβδομάδα του Φλεβάρθ, ζχει αποφφγει τον υπερβολικό αρικμό των διαφθμίςεων με παιχνίδια που χαρακτθρίηουν τθν περίοδο πριν τα Χριςτοφγεννα, κακϊσ τθν ίδια ςτιγμι ακόμθ και κατά τουσ χειμερινοφσ μινεσ τα νοφμερα τθλεκζαςθσείναι επίςθσ υψθλά για τα παιδιά *ςφμφωνα με τθν ζρευνα των Nieben μζςων επικοινωνίασ, 1992+ *Σμικ, 1994: 329+.Οι ϊρεσ ςτισ οποίεσ ςυνζβθ θ προβολι των διαφθμίςεων περιλιφκθκε μετά τισ ςχολικζσ ϊρεσ τισ κακθμερινζσ * ςυγκεκριμζνα από τισ 15:00 μζχρι τισ 17:30+ και το Σάββατο τα πρωινά *από τισ 7:00 μζχρι τισ 11:00+.Θ Σμικ προςκζτει επιπλζον ότι ο αρικμόσ των φορϊν που παίχτθκε κάκε διαφιμιςθ ςθμειϊκθκε, αλλά θ πραγματικι μελζτθ δεν περιλάμβανε καμία επανάλθψθ. Θ μελζτθ επίςθσ επικεντρϊκθκε ςε εκείνεσ τισ διαφθμίςεισ οι οποίεσ ςτόχευαν ζνα ενιαίο φφλο, αποκλείοντασ τθν ανάλυςθ των διαφθμίςεων οι οποίεσ μποροφν να κατατάςςονται ωσ ουδζτερεσ ι ανεξαρτιτωσ φφλου: μια λεπτομζρεια που ςκοπεφω να ςυμπεριλάβω ςτθν δικι μου μελζτθ, ϊςτε να κρατιςω τα ςυμπεράςματα μου ςυγκεντρωμζνα ςτα κζματα του φφλου που μελετϊνται.

Ζνα αρκετά ςυνθκιςμζνο πρότυπο ςυμπεριφοράσ για τα αγόρια είναι το πρότυπο του βίαιου και πολεμοχαρι άνδρα/ςτρατιϊτθ.Οι διαφθμίςεισ προβάλλουν τζτοια πρότυπα για το λόγο ότι μποροφν να εντυπωςιάςουν και να ςυναρπάςουν τα παιδιά. Θ δράςθ , θ ζνταςθ και θ αδρεναλίνθ που διαδραματίηονται μπροςτά ςτα μάτια του μικροφ παιδιοφ ζχουν ωσ αποτζλεςμα να κάνουν τα παιδιά να μζνουν πιςτά ςε αυτό το είδοσ πρότυπου ςυμπεριφοράσ. Φυςικά ό,τι ςυναρπάηει κάποιον δε ςθμαίνει ότι είναι και καλό.Οι επιπτϊςεισ μποροφν να είναι τεράςτιεσ ςτο παιδί που τα βλζπει αυτά διαταράςςοντασ τον εςωτερικό και ψυχικό του κόςμο.

Ζτςι τα παιδιά επθρεάηονται ζντονα από τουσ χαρακτιρεσ που προβάλλονται ςτθν οκόνθ,θ προςωπικότθτα τουσ αλλάηει ριηικά, τα παιδιά κα κζλουν ςυνζχεια να μαλϊνουν, να βλάπτουν και να χτυποφν τουσ ςυνομθλίκουσ, κα ζχουν μεγάλθ ιδζα για τον εαυτό τουσ και κα απαιτοφν ό,τι κζλουν από τουσ άλλουσ (ορμθτικοί, ,αυκόρμθτοι).

Από τθν πλευρά των γονιϊν κα πρζπει να υπάρχει τακτικόσ ζλεγχοσ για το τι βλζπει το παιδί κακθμερινά. Σφμφωνα με ζρευνεσ τα παιδιά παρατθροφν τισ ενζργειεσ των άλλων ανκρϊπων και ζτςι δθμιουργοφν τθν δικι τουσ προςωπικότθτα, δθλαδι διαλζγουν και παίρνουν χαρακτθριςτικά των ανκρϊπων γφρω τουσ. Οι γονείσ κα πρζπει να προςζχουν πϊσ ςυμπεριφζρονται ςτο παιδί τουσ και να κάνουν τα ςωςτά πράγματα για αυτό, γιατί όπωσ βλζπετε ςτθν εικόνα οι κακζσ ςυνικειεσ κα ςτιγματίςουν το παιδί όςο μεγαλϊνει και αυτό φυςικά κα είναι ευκφνθ των γονζων.

Οι διαφθμίςεισ τροφίμων όπωσ είναι το fast food παραπαλανοφν τα παιδιά κζλοντασ να φάνε κάτι το οποίο είναι πολφ γευςτικό και απολαυςτικό. Οι διαφθμίςεισ τζτοιου είδουσ ζχουν ςαρϊςει πολλζσ χϊρεσ του κόςμου με γενζτειρα τθν Αμερικι. Το ςϊμα των παιδιϊν διαμορφϊνεται με αποτζλεςμα να φτάςουν και ςε ςθμείο παχυςαρκίασ το οποίο πρόβλθμα εδραιϊνεται περιςςότερο αν το κάκε παιδί ςπαταλά τισ ϊρεσ για να παρκολουκεί τθλεόραςθ ι να παίηει παιχνίδια (τα οποία προωκοφνται πολφ με τισ διαφθμίςεισ)

Η υγιεινι διατροφι είναι κάτι που κάκε παιδί πρζπει να μακαίνει ςωςτά από τθν αρχι τθσ ηωισ του ςε αντίκεςθ με το fast food.Τζτοια διατροφι ςίγουρα μπορεί να προςφζρει πολφ περιςςότερα εδϊ φυςικά πάλι οι γονείσ πρζπει να κακοδθγιςουν το παιδί τουσ ςωςτά ϊςτε να παίρνει τισ ςωςτζσ διατροφικζσ αποφάςεισ μθν μπορϊντασ ζτςι να επθρεαςτεί και ιδιαίτερα από τισ διαφθμίςεισ.Με βάςθ αυτά χρειάηεται επιφυλακτικότθτα από τθν μεριά των γονιϊν αλλ’α και των παιδιϊν.

Ρολλά παιδιά βλζποντασ ζναν αρκετά γοθτευτικό με ςτυλ άνδρα τα παιδιά απλοφςτατα κζλουν να τον μιμθκοφν, τον καυμάηουν εωσ και τον λατρεφουν. Ζτςι όμωσ δε μιμοφνται μόνο τθν εξωτερικι του εμφάνιςθ αλλά και αυτά που διαφθμίηει.Τα παιδιά με αυτόν τον τρόπο χωρίσ να ζχουν μεγάλθ αυτογνωςία αποδζχονται ό,τι διαφθμίηεται από τζτοιουσ άνδρεσ.

Ρολλζσ διαφθμίςεισ απευκφνονται ςτουσ εφιβουσ, οι οποίεσ ζχουν ωσ κφριο προϊόν προσ πϊλθςθ και προϊκθςθ το τςιγάρο.Στθν Αμερικι παιδιά από μικρι θλικία καπνίηουν.Οι διαφθμίςεισ το καταφζρνουν αυτό, όπωσ αναφζρκθκε και πριν προβάλλοντασ ανκρϊπουσ διάςθμουσ να καπνίηουν.Θ παραπάνω εικόνα αν παρατθρθκεί για αρκετι ϊρα μπορεί να φζρει γοθτεία απζναντι ςε αυτοφσ που τθν βλζπουν. Θ ςτάςθ που ςτζκεται και κρατά το τςιγάρο δίνει μια και όχι τόςο αρνθτικι ςκζψθ για το τςιγάρο.Μια φωτογραφια με γόθτρο και ςαγθνευτικότθτα μπορεί να επθρεάςει, μζχρι και να κακθλωςει ςε κάποιεσ περιπτϊςεισ τα νεαρά παιδιά.