Μαθητική Εφημερίδα

Ερευνητική Εργασία με θέμα: «Μαθητική Εφημερίδα»

1

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΘΕΜΑ

«ΜΑΘΗΤΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ»

ΟΜΑΔΑ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΤΑΞΗ Β’ (ΤΜΗΜΑ Β1)

ΓΕΛ ΠΡΟΒΑΤΑ ΣΕΡΡΩΝ

ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2012-2013


2

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑ

Ομάδα 1η: Μαθητικών θεμάτων

Αϊδονίδου Άννα

Βαβατζιάνη Δήμητρα

Δόγκα Θωμαή

Δόγκα Σοφία

Κουτσοπούλου Βασιλική

Ομάδα 2η: Αθλητικών θεμάτων

Βασιλειάδης Ιωάννης

Ζερζελίδης Ορέστης

Καπρινιώτης Βαγγέλης

Κόγιας Φώτης

Κούλικας Πασχάλης

Ομάδα 3η: Κοινωνικών θεμάτων

Αδαμίδου Αγάπη

Απιδόπουλος Ελευθέριος

Βατμανίδου Χαρούλα

Ζλατανίδης Γιώργος

Καρυπίδου Κατερίνα

Ομάδα 4η: Ψυχαγωγία

Αραμπατζή Βαΐα

Βήλιογλου Χριστίνα

Γιαννακοπούλου Μαρία

Καμπουρίδου Χαρά

Ομάδα 5η: Τεχνική υποστήριξη

Δόγκας Θωμάς

Καραγιάννης Παναγιώτης

Υπεύθυνη καθηγήτρια: Κεχαγιά Φανή (ΠΕ02)


3

Πρόλογος

«Η δημοσίευση είναι η ψυχή της δικαιοσύνης» Ι.Ι. Μάγερ

«Είναι γεγονός ότι στην εποχή μας οι άνθρωποι βομβαρδίζονται από έναν καταιγισμό πληροφοριών» «Αν μια χαριτωμένη κυρία βγει στο δρόμο με το σκυλάκι της στην αγκαλιά, αυτό δεν αποτελεί είδηση. Αν το σκυλάκι δαγκώσει την κυρία, αυτό πάλι δεν είναι είδηση. Αν όμως η κυρία δαγκώσει το σκυλάκι, αυτό είναι είδηση»

(Δημοσιογραφικός ορισμός της είδησης)

«Παραπληροφόρηση: σκόπιμη διάδοση ψεύτικων ειδήσεων με στόχο να οδηγηθεί η κοινή γνώμη προς ορισμένη κατεύθυνση»

(Από τα λεξικά)

«Ποια στάση πρέπει να διαμορφώνουμε ως δέκτες των πληροφοριών αυτών και ποια ευθύνη έχουμε ως πομποί;» «Μερικές από τις βασικές αρχές που περιλαμβάνονται στον ηθικό κώδικα των δημοσιογράφων είναι η κοινωνική ευθύνη και η επαγγελματική ακεραιότητα του δημοσιογράφου, ο σεβασμός της ιδιωτικής ζωής και της αξιοπρέπειας του ανθρώπου, ο σεβασμός του δημόσιου συμφέροντος και η δυνατότητα του κοινού να έχει πρόσβαση και συμμετοχή στα ΜΜΕ»


4

«Καθένας έχει το δικαίωμα της ελευθερίας της γνώμης και της έκφρασης, που σημαίνει το δικαίωμα να μην υφίσταται δυσμενείς συνέπειες για τις γνώμες του και το δικαίωμα να αναζητεί, να παίρνει και να διαδίδει πληροφορίες και ιδέες, με οποιοδήποτε μέσο έκφρασης και απ’ όλο τον κόσμο» «Τύπος κυρίως λέγεται η τυπογραφία και γενικότερα η δημοσιογραφία στο σύνολό της»

Οι φράσεις αυτές εντοπίζονται στο βιβλίο της Έκφρασης-Έκθεσης της Β’ τάξης του Λυκείου. Με τους όρους που περιέχουν εγείρουν διάφορα ερωτηματικά και παράλληλα αποτελούν αφόρμηση για προβληματισμό και αναζήτηση των συνισταμένων και των προεκτάσεων των όρων αυτών.

Τι είναι Τύπος και γιατί ονομάστηκε τέταρτη εξουσία; Ποιοι παράγοντες καθόρισαν την εξέλιξη του Τύπου; Ποιες οι συνέπειες της παραπληροφόρησης; Τι είναι το ρεπορτάζ; Ποια η ευθύνη του δημοσιογράφου; Ποια η πορεία καταγραφής ενός άρθρου; Πώς στήνεται μια εφημερίδα; Τι είναι η Ε.Σ.Η.Ε.Α.; Μία έρευνα των όρων αυτών, καθώς και αναζήτηση απαντήσεων πάνω στα

ερωτήματα που θέτονται, παράλληλα με τη δική μας συμμετοχική και ερευνητική προσπάθεια θα μας καταδείξει καλύτερα τις διαστάσεις και τη δύναμη του Τύπου, τις μορφές του και τις θετικές και αρνητικές συνέπειες που συνδέονται με αυτόν.

Μέσα από τη συγκεκριμένη ερευνητική εργασία, παράλληλα με τη δική μας συγγραφική προσπάθεια για τη σύσταση μιας δικής μας μαθητικής και συνάμα τοπικής εφημερίδας στοχεύσαμε στην ανάδειξη των όρων αυτών, καθώς και στην ενημέρωσή μας πάνω σε θέματα της καθημερινότητας που ζούμε επί παντός επιστητού.

Η επιλογή των θεμάτων από την καθεμία ομάδα έγινε με βάση τα ενδιαφέροντά μας, τις ανησυχίες μας και με βάση αυτό που αντιληφθήκαμε ότι αξίζει να αποτελέσει είδηση.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον είχε για μας τόσο η επιλογή ονομασίας της εφημερίδας μας, η αναζήτηση και συλλογή υλικού, η ανακάλυψη των μεθόδων σύστασης μιας εφημερίδας όσο και η συγγραφή άρθρων, η σύνταξη ερωτηματολογίων για συνεντεύξεις και το «στήσιμο» της ολόδικής μας εφημερίδας.

Παρά το γεγονός ότι αναγνωρίζουμε πως η δουλειά μας είναι καθαρά ερασιτεχνική, επιθυμούμε να δηλώσουμε ότι κάναμε φιλότιμες προσπάθειες να ανταποκριθούμε στο ρόλο μας ως δημοσιογράφων με τη μεγαλύτερη συναίσθηση ευθύνης. Και παρά τα ποικίλα προβλήματα –τόσο τεχνικά, όσο και πρακτικά- που συναντήσαμε κατά τη διάρκεια της χρονιάς αυτής, είμαστε περήφανοι που συμμετείχαμε σε μια ομαδική προσπάθεια που απέφερε ένα χειροπιαστό αποτέλεσμα: την κυκλοφορία μιας εφημερίδας που είναι καθαρά δικό μας δημιούργημα!!!

Με εκτίμηση Η συγγραφική ομάδα


5

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Εισαγωγή σελ. 3-4

Κριτήρια επιλογής του θέματος σελ. 6

Στόχοι της ερευνητικής εργασίας από τον υπεύθυνο καθηγητή σελ. 7-9

Περιγραφή Μεθοδολογίας – Διαδικασίας αναλυτικά σελ. 10-79

Άρθρα της 1ης Ομάδας (Μαθητικών θεμάτων) σελ. 31-39

Άρθρα της 2ης Ομάδας (Αθλητικών θεμάτων) σελ. 40-42

Άρθρα της 3ης Ομάδας (Κοινωνικών θεμάτων) σελ. 43-54

Άρθρα της 4ης Ομάδας (Ψυχαγωγικών θεμάτων) σελ. 55-69

Εργασίες της 5ης Ομάδας (Τεχνική υποστήριξη) σελ. 70-79

Συμπεράσματα της Ερευνητικής Εργασίας-Αξιολόγηση σελ. 80

Επίλογος σελ. 81

Παραρτήματα σελ. 82

Βιβλιογραφία σελ. 82


6

Κριτήρια επιλογής του θέματος: 1. Ο συσχετισμός και η συνάφεια του θέματος με την αντίστοιχη θεματική

ενότητα «Η Είδηση και το Σχόλιο», από το μάθημα της Έκφρασης-Έκθεσης της Β΄ τάξης του Γενικού Λυκείου.

2. Η τεράστια τεχνολογική εξέλιξη των ΜΜΕ στις μέρες μας. 3. Η δύναμη των ΜΜΕ. 4. Η ανάγκη διερεύνησης από τους μαθητές θεμάτων σχετικών με τα ΜΜΕ,

όπως η παραπληροφόρηση, ο κώδικας δεοντολογίας των δημοσιογράφων και ο βαθμός τήρησής του, η διαφήμιση, η πλύση εγκεφάλου και εξοικείωσή τους με αυτά.

5. Η βιωματική εξοικείωση των μαθητών με τη συγγραφή του κειμενικού είδους της είδησης, του ρεπορτάζ.

6. Η δυνατότητα παρακολούθησης από τους μαθητές της σύγχρονης πραγματικότητας μέσω του Τύπου.

7. Η μετεξέλιξη του έντυπου Τύπου σε Ηλεκτρονικό και η ανάγκη διάκρισης των δύο ειδών.

8. Η ανάγκη διευκρίνησης όρων άγνωστων, όπως το περιεχόμενο της ΕΣΗΕΑ.


7

Στόχοι της ερευνητικής εργασίας (Όπως καθορίστηκαν από τον υπεύθυνο καθηγητή) Α) Γενικοί: Εξοικείωση των μαθητών με την αρχή της διερευνητικής προσέγγισης της

μάθησης. Εξοικείωση των μαθητών με τις έννοιες της ομαδοσυνεργατικής μάθησης,

της συστηματικότητας, που σηματοδοτούν οι έννοιες της έρευνας και της μεθόδου, της στοχευμένης ενεργού δράσης και του αποτελέσματος, που εμπεριέχονται στην έννοια της συλλογικής εργασίας με επιστημονικό υπόβαθρο.

Να θέσουν οι μαθητές ευρύτερου ενδιαφέροντος ερωτήματα για το φυσικό και κοινωνικό κόσμο,

Να δώσουν τεκμηριωμένες απαντήσεις στα ερωτήματα που τέθηκαν και στη, συνέχεια, με βάση τη νέα τους γνώση,

Να προτείνουν λύσεις σε προβλήματα και να λάβουν αποφάσεις για πολύπλοκα ζητήματα.

Να συνδέεται η γνώση αμεσότερα με τη ζωή και η μάθηση με την ενεργό δράση του μαθητή.

Να αποκτήσουν οι μαθητές βαθιά γνώση σε επίπεδο λειτουργικής κατανόησης (βλ. Ματσαγγούρας 2001:142) για τα θέματα που μελετούν, ενώ, ταυτόχρονα, με τη συστηματική εμπλοκή τους σε τέτοιες διαδικασίες,

Να αναπτύσσουν στάσεις και γνωστικο-μεθοδολογικές ικανότητες διερεύνησης θεμάτων και διαχείρισης αβέβαιων καταστάσεων (βλ. Joyce, Weil and Calhoun 2008).

Να διασφαλίσουν οι μαθητές αυτονομία σκέψης, μάθησης και δράσης, που συνιστούν απώτερα ζητούμενα της εκπαίδευσης.

Να μάθουν οι μαθητές να εφαρμόζουν και να αξιοποιούν ποικίλες και διαφορετικές πηγές άντλησης των δεδομένων.

Να εξοικειωθούν οι μαθητές στο να επιλέγουν τα βήματα και τις δράσεις της έρευνας, τις οποίες ολοκληρώνουν με τη σε πλαίσιο φθίνουσας καθοδήγησης (fading scaffolding) παρέμβαση του εκπαιδευτικού, όταν κρίνεται αναγκαίο, διότι η καθοδηγούμενη διερεύνηση έχει αποδειχθεί ιδιαίτερα αποτελεσματική (βλ. Hmelo-Silver, Duncan and Chinn 2007).

Να συνειδητοποιήσουν οι μαθητές ότι σε κάποια από τα ερωτήματα που θα τεθούν, από τους ίδιους ή από τον καθηγητή, δεν υπάρχουν προκαθορισμένα «ορθές απαντήσεις», οπότε

να αντιληφθούν ότι το ζητούμενο δεν είναι η «ορθή» απάντηση, αλλά η αναζήτηση εναλλακτικών ερμηνειών και λύσεων σε προβλήματα και ζητήματα, πρόσφορων για την περίσταση.

Η βιωματική εξοικείωση των μαθητών με τον επιστημονικό τρόπο σκέψης. Να κατανοήσουν οι μαθητές και να μάθουν να εφαρμόζουν τη στοχαστική

ανάλυση διαδικασιών και συμπερασμάτων με επιστημονικά και αξιακά κριτήρια.

Να αναπτύξουν το στοχασμό, την κριτική και αυτοκριτική σκέψη και την αίσθηση προσωπικής ευθύνης.

Να μάθουν να συσχετίζουν τα θετικά αποτελέσματα των εργασιών τους με την προσπάθεια που κατέβαλλαν.


8

Να καταστούν ικανοί, κατά τη διάρκεια της εργασίας ή μετά το πέρας της, να συσχετίζουν αφηρημένες έννοιες ή αποπλαισιωμένες γενικεύσεις με συγκεκριμένα παραδείγματα.

Να διατυπώνουν αξιολογήσεις, γενικεύσεις, διευκρινίσεις, επιχειρήματα, ιεραρχήσεις, κατηγοριοποιήσεις, κρίσεις, προβλέψεις, προγραμματισμούς, προτάσεις, συλλογισμούς, συμπεράσματα, υποθέσεων.

Να κάνουν ιεραρχήσεις, κατηγοριοποιήσεις, προγραμματισμούς, σχεδιασμούς και ταξινομήσεις στο υλικό που θα συλλέξουν.

Να καταφέρουν, αν χρειαστεί, να αναδείξουν αιτιώδεις, χρονικές, ή συγκριτικές σχέσεις, παραδοχές και συνεπαγωγές.

Να οπτικοποιήσουν και να αποκωδικοποιήσουν πληροφορίες, ταξινομώντας τις σε άχρηστες ή χρήσιμες.

Να ενεργοποιηθεί η σκέψη τους και να οξυνθεί η κριτική τους αντίληψη, ώστε

Να μάθουν να διακρίνουν τη χρήσιμη από την περιττή γνώση. Να μάθουν να αξιοποιούν διαφορετικές προσεγγίσεις (την ερμηνευτική, την

πειραματική, την περιγραφική, τη δημοσκοπική), μεθόδους και πρακτικές της επιστήμης, της τεχνολογίας και των τεχνών, για να συνεργαστούν, να ερευνήσουν, να επεξηγήσουν, να κρίνουν, να συνθέσουν, να σχολιάσουν και να προτείνουν.

Να αντιληφθούν ότι στην ερευνητική εργασία, όπως και στη ζωή, σημασία έχει το ταξίδι προς την Ιθάκη κι όχι η ίδια η Ιθάκη.

Β)Ειδικοί: Να μπορούν να επεξηγούν απλά ή συνθετότερα φαινόμενα της κοινωνικής-

πολιτικής πραγματικότητας και να ερμηνεύσουν καταστάσεις. Να προβληματιστούν σε θέματα ηθικής του δημοσιογράφου. Να μπορούν να περιδιαβάζουν μια εφημερίδα ή ένα περιοδικό, χωρίς να

πελαγοδρομούν στην ύλη τους. Να αντιληφθούν την αξία του Τύπου και τη στενή του συνάφεια με τη

Δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Να εξοικειωθούν με έννοιες σχετικές με τον Τύπο, όπως παραπληροφόρηση,

πλύση εγκεφάλου, παθητικοποίηση του δέκτη, υποχρεώσεις του δημοσιογράφου κ.α.

Να μάθουν να χρησιμοποιούν συνδυαστικά την παρατήρηση και την καταγραφή, τα ερωτηματολόγια, τις δημοσκοπήσεις και τις συνεντεύξεις, αλλά και την ερμηνευτική μελέτη πρωτογενών πηγών που σχετίζονται με τα ερωτήματα του θέματος που θα διερευνούν κάθε φορά.

Να χτίσουν διαύλους επικοινωνίας του σχολείου με την τοπική κοινωνία και τα προβλήματά της.

Να κατανοήσουν και να στέκονται ικανοί να εξηγούν ατομικές ή ομαδικές επιλογές, στάσεις, συμπεριφορές, καταστάσεις και κοινωνικά προβλήματα,

διερευνώντας τις μορφές εκδήλωσης, τις αιτίες, τις συνέπειες και τους τρόπους αντιμετώπισης διαφόρων φαινομένων.

Να μπορούν να διαχειρίζονται τη γνώση που αντλούν από το διαδίκτυο και τις ποικίλες μηχανές αναζήτησης.


9

Να εξασκήσουν γνώσεις που διαθέτουν από άλλα γνωστικά αντικείμενα, όπως το μάθημα της Πληροφορικής ή της Έκφρασης-Έκθεσης.

Να αντιληφθούν την έννοια της διαθεματικής προσέγγισης μιας πληροφορίας.

Να μπορούν να εφαρμόζουν τις νέες τεχνολογίες, συνειδητοποιώντας τη χρησιμότητά τους στην πρόσληψη της γνώσης ή στην εξαγωγή συμπερασμάτων.

Να εξασκηθούν στη συλλογή, αξιολόγηση και ταξινόμηση υλικού απαραίτητου για την τελική σύσταση μιας εφημερίδας.

Να προβληματιστούν πάνω σε ζητήματα της τοπικής ή και ευρύτερης κοινωνίας.

Να εξασκήσουν τις ικανότητές τους στην καταγραφή διαφορετικών κειμενικών ειδών, όπως άρθρο, δοκίμιο, συνέντευξη, ρεπορτάζ, επιφυλλίδα, χρονογράφημα.

Να μάθουν να συνεργάζονται αναλαμβάνοντας ρόλους και πρωτοβουλίες. Να εκφραστούν καλλιτεχνικά μέσα από τη δημιουργία αφίσας ή κολλάζ με

θέμα την εφημερίδα. Να κατανοήσουν τα στάδια δημιουργίας μιας εφημερίδας. Να συνειδητοποιήσουν την πορεία του Τύπου από το παρελθόν ως σήμερα,

παρατηρώντας αρχεία παλιών εφημερίδων. Να καταστούν ικανοί να διακρίνουν τις διαφορές ανάμεσα στον έντυπο και

τον ηλεκτρονικό Τύπο. Να συνειδητοποιήσουν τη δύναμη του Τύπου και τη σημασία της είδησης. Να μπορούν να αξιολογούν και να διακρίνουν το ασήμαντο γεγονός από

αυτό που αξίζει να γίνει είδηση. Να αντιληφθούν την έννοια της ανεστραμμένης πυραμίδας στην καταγραφή

μιας είδησης. Να εξασκηθούν στο γραπτό λόγο. Να ξεπεράσουν, μέσα από την παρουσίαση της πορείας της εργασίας της η

κάθε ομάδα στην ολομέλεια της τάξης, τυχόν προσωπικές ανασφάλειες και συστολές, αναπτύσσοντας αυτοπεποίθηση.

Να μάθουν διασκεδάζοντας ή να διασκεδάσουν μαθαίνοντας. Να νιώσουν δημιουργικοί, συνθέτοντας οι ίδιοι ένα ή και παραπάνω φύλλα

μιας εφημερίδας που θα είναι αποκλειστικά δικό τους δημιούργημα. Να εξασκηθούν στην εξέταση θεμάτων σε τοπικό/εθνικό/παγκόσμιο

επίπεδο, ώστε να καταστούν υπεύθυνοι και ενεργοί πολίτες της χώρας και του κόσμου.

Να νιώσουν συλλογικά περήφανοι μέσα από τη δημιουργία συλλογικού έργου, ξεπερνώντας ατομικισμούς και εγωπάθειες, αλληλοσυμπληρούμενοι.


10

Περιγραφή Μεθοδολογίας – Διαδικασίας αναλυτικά Βήμα 1ο Η πρώτη συνεδρίαση της ολομέλειας, στην έναρξη του προγράμματος, περιέλαβε την πρόταση-παρουσίαση του θέματος της ερευνητικής εργασίας από την εκπαιδευτικό. Βήμα 2ο Μας δόθηκαν από την υπεύθυνη καθηγήτρια για μελέτη τα παρακάτω κείμενα αναφορικά με:

1. Την Παραπληροφόρηση

Α) Παραπληροφόρηση είναι η μεταφορά διαφόρων ψευδών ή αναληθών ή

τροποποιημένων πληροφοριών.

Πιθανός σκοπός είναι η παραπλάνηση του δέκτη προς εκπλήρωση προσωπικών

σκοπιμοτήτων του παραπληροφορούντος, οπότε η παραπληροφόρηση είναι κακή

πράξη. Άλλος πιθανός σκοπός είναι η προστασία ατόμων με την απόκρυψη

πληροφοριών που θα ήταν επιβαρυντικές γι' αυτά, οπότε η παραπληροφόρηση είναι

καλή πράξη ή επιβάλλεται από τον νόμο.

Αυτός που παραπληροφορεί, αν είναι η πηγή της πληροφορίας, έχει όλη την ευθύνη. Αν

δεν είναι η πρωτογενής πηγή της πληροφορίας, αλλά απλώς μεταφέρει όσα γνωρίζει,

έχει περιορισμένη ευθύνη στο ότι δεν έχει διασταυρώσει τις πηγές του.

Κατά την παραπληροφόρηση γίνεται προβολή των επιλεγμένων πτυχών ενός γεγονότος,

κατασκευάζονται ψευδείς αλήθειες, γίνεται παραποίηση της αλήθειας και διαβάλλονται

τα εμπλεκόμενα πρόσωπα.

Σχετικά με τις ειδήσεις που μεταφέρονται από κάποιο Μέσο Μαζικής Ενημέρωσης

(ΜΜΕ), μπορεί να ισχύει περίπτωση παραπληροφόρησης. Αν το μέσο είναι η πηγή της

πληροφορίας, η παραπληροφόρηση θα οφείλεται :

1. Στο ότι το ΜΜΕ λειτουργεί με βάση κομματικά ή άλλα οργανωμένα συμφέροντα, άρα

είναι γενικά αναξιόπιστο.

2. Στο ότι το ΜΜΕ προστατεύει εθνικά ή άλλα συμφέροντα με την απόκρυψη των

στοιχείων, άρα αυτολογοκρίνεται.

Οι αναγνώστες (ακροατές, θεατές) οφείλουν να διασταυρώνουν τις πηγές των

πληροφοριών τους για να αποφεύγουν την παραπληροφόρηση.

Η παραπληροφόρηση σαν ευρύτερη έννοια θα μπορούσε να εννοηθεί και η σκόπιμη

διάδοση ιδεών και απόψεων για ένα θέμα για το οποίο υπάρχει συγκεκριμένη

επιστημονική ή φιλοσοφική αντίληψη. Για παράδειγμα, η αστρολογία είναι η

παραπληροφόρηση της αστρονομίας αφού καμία πραγματική έννοια σχετική με το

σύμπαν δεν αποδεικνύεται χρησιμοποιώντας τις αστρολογικές μεθόδους.

(πηγή: Wikipedia)

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%BB%CE%B7%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%AD%CF%83%CE%B1_%CE%95%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CF%81%CF%89%CF%83%CE%B7%CF%82


11

(εικόνες από το Διαδίκτυο)

Β) Τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης παίζουν σημαντικό ρόλο στις μέρες μας, γιατί μπορούν να επηρεάζουν εύκολα την κοινή γνώμη και να την ενημερώνουν για όλες τις εξελίξεις σε διάφορους τομείς. Η σωστή ενημέρωση που παρέχουν, αναπτύσσει την κριτική ικανότητα των ατόμων και τα βοηθούν να κατανοήσουν σε βάθος τα προβλήματα που απασχολούν σήμερα τις κοινωνίες, καθιστώντας τα ενεργά μέλη που πασχίζουν όχι μόνο για το προσωπικό τους καλό αλλά για το συμφέρον όλων. Δυστυχώς, τα Μ.Μ.Ε. κάποιες φορές γίνονται όργανα προβολής κάποιων συγκεκριμένων προσωπικών απόψεων μετατρέποντας την πληροφόρηση σε παραπληροφόρηση, δηλαδή σε σκόπιμη διάδοση ψεύτικων ειδήσεων, με στόχο την καθοδήγηση της κοινής γνώμης σε μια ορισμένη κατεύθυνση για την εξυπηρέτηση ιδιοτελών συμφερόντων. Οι λόγοι για τους οποίους οι περισσότεροι δέκτες παρασύρονται από την παραπληροφόρηση είναι κυρίως κοινωνικοί. Η αδιαφορία και η παθητικοποίηση του σύγχρονου ανθρώπου, ο οποίος ζει σ’ έναν πολιτισμό της ευκολίας, αποτελούν έναν κοινωνικό λόγο που οδηγεί στην παραπληροφόρηση, γιατί ο άνθρωπος δεν νοιάζεται να ψάξει για να ‘βρει μια αντικειμενική πληροφόρηση αλλά δέχεται άκριτα ό,τι πληροφόρηση του παρέχεται. Έτσι, δεν μπορεί να διακρίνει την πραγματική πληροφόρηση από την παραπληροφόρηση και συχνά τις ταυτίζει. Ακόμη, πρέπει να αναλογιστούμε ότι οι αυξημένες υποχρεώσεις του σύγχρονου ανθρώπου δεν του αφήνουν τον απαραίτητο ελεύθερο χρόνο και διάθεση για ενασχόληση με τα κοινά, πόσο μάλλον τον αναγκαίο χρόνο για να διαχωρίσει την πραγματική πληροφόρηση από την μη πραγματική. Είναι γεγονός ότι οι σύγχρονοι ρυθμοί ζωής είναι πολύ απαιτητικοί με αποτέλεσμα το άτομο να ψάχνει να ‘βρει εύκολες και απλές λύσεις για την ενημέρωσή του, διότι το μεγαλύτερο μέρος του μυαλού του χρησιμοποιείται για την κάλυψη των καθημερινών υποχρεώσεών του. Τέλος, η έλλειψη ολοκληρωμένης παιδείας αποτελεί έναν λόγο που τα άτομα παρασύρονται από την παραπληροφόρηση, γιατί δεν μπορούν να αποτελέσουν κατάλληλους δέκτες των Μ.Μ.Ε. και μ’ αυτό τον τρόπο υιοθετούν και δέχονται αβασάνιστα ό,τι τους παρέχεται ως πληροφόρηση. Συνεπώς, η παραπληροφόρηση έχει αρκετές συνέπειες, που είναι επιβλαβείς, για το άτομο και την κοινωνία. Οι πολλαπλές και αντικρουόμενες πληροφορίες, σε συνδυασμό με την ταχύτητα της διάδοσής τους, δεν αφήνουν περιθώρια στο σύγχρονο δέκτη να τις αποκωδικοποιήσει σωστά, καθιστώντας, έτσι, αδύνατη την διαμόρφωση σαφούς άποψης σχετικά με τα κοινωνικά και πολιτικά δρώμενα. Επιπλέον, η κοινωνική συνοχή που είναι απαραίτητη για τη σωστή λειτουργία του κράτους μπορεί να διασπαστεί και να επικρατήσει φανατισμός πάνω σε κάποιο ζήτημα, προκαλώντας


12

σύγκρουση και αναταραχές. Ο πολίτης ειδικότερα μπορεί να επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από την προπαγανδιστική είδηση, η οποία απορρέει από την παραπληροφόρηση, εάν έχει έλλειψη ολοκληρωμένης παιδείας και εύκολα να φανατιστεί και να επιδιώξει μέσω της βίας να το επιβάλλει και στους υπόλοιπους. Με αυτή την έννοια χωρίς κόπο μια μεγάλη μερίδα της κοινωνίας μπορεί να συγκρουστεί σ’ έναν ιδεολογικό κυρίως «πόλεμο» και να επικρατήσει μια κοινωνική αστάθεια. Ακόμη, το άτομο μπορεί να εύκολα να χειραγωγείται, να αποπροσανατολίζεται από καίρια προβλήματα και να ασχολείται με προβλήματα ελάσσονος σημασίας, χωρίς πραγματικά να νοιάζεται για την επίλυσή τους. Έτσι ετεροκατευθύνεται, παρεκτρέπεται από τον στόχο που έχει, την αντιμετώπιση των προβλημάτων που απειλούν το κοινωνικό σύνολο, και καθίσταται ένα απλό παθητικό μέλος της κοινωνίας. Γενικότερα, ο άνθρωπος αποκτά την αίσθηση ότι δεν μπορεί να παρέμβει αποφασιστικά στη διαμόρφωση του κόσμου και της πραγματικότητας που τον περιβάλλει. Στο σημείο αυτό έγκειται η συμβολή και η προσφορά του σχολείου. Το σχολείο μπορεί να αποτελέσει παράγοντα για την καταπολέμηση της παραπληροφόρησης από τα άτομα, διότι από μικρή ηλικία αναπτύσσεται η κριτική τους σκέψη και απολαμβάνουν μια ευρύτερη πνευματική καλλιέργεια, η οποία θα τους εξοπλίσει με τα απαραίτητα κριτήρια επιλογής της πραγματικής και αντικειμενικής είδησης. Ακόμη, το σχολείο βοηθά τα άτομα να ασκούν έναν αυτοέλεγχο, μια αυτοκριτική ώστε να μην συγκατατίθενται στην παραπληροφόρηση, αλλά να είναι κυρίαρχα της σκέψης και των πράξεών τους. Συμπερασματικά, η αντικειμενική ενημέρωση αποτελεί το θεμέλιο της δημοκρατίας, την αφετηρία κάθε εξέλιξης των καιρών. Αντίθετα, η παραπληροφόρηση θέτει την κοινή γνώμη στο περιθώριο των εξελίξεων. Όμως, για να επιτελεί θετικό ρόλο, η πληροφόρηση, θα πρέπει να έχει σεβασμό στον δέκτη καθώς και τα Μ.Μ.Ε. να είναι ανεξάρτητα από κάθε πολιτική σκοπιμότητα.

(Πηγή: Άρθρο του Ηρακλή Λαμπαδαρίου στην τοπική εφημερίδα της Καβάλας «Χρονόμετρο», Σάββατο 21 Ιανουαρίου 2006, στη στήλη «Με την ματιά ενός φοιτητή»)

2. Την παθητικοποίηση του δέκτη και τις αιτίες της


13

Μέσα μαζικής ενημέρωσης

το επικοινωνιακό πλαίσιο και η γλώσσα τους

του Περικλή Πολίτη Σε αντιδιαστολή προς τις περισσότερες μορφές επικοινωνίας, όπου ο παραγωγός του λόγου είναι ένα πρόσωπο, ο λόγος των ΜΜΕ εκπορεύεται από έναν πομπό πολυπρόσωπο και ιεραρχημένο. Αυτό σημαίνει ότι ενυπόγραφα και ανυπόγραφα κείμενα (προφορικά, όπως ένα ρεπορτάζ ή μια συνέντευξη, ή γραπτά, όπως ένα κύριο άρθρο ή μια έρευνα), που φαίνονται να ξεκινούν από το στόμα ή τη γραφίδα ενός ομιλητή ή συντάκτη, στην πραγματικότητα ελέγχονται και πιθανόν τροποποιούνται από το εκδοτικό επιτελείο (τους αρχισυντάκτες, τον διευθυντή σύνταξης ή τον διευθυντή-εκδότη) είτε ως προς το περιεχόμενό τους -αν η τεκμηρίωσή τους θεωρηθεί ανεπαρκής ή το σχολιαστικό τους μέρος βρεθεί να αποκλίνει από τον ιδεολογικό προσανατολισμό του μέσου-, είτε ως προς το ύφος και την οργάνωσή τους -αν δεν ανταποκρίνονται στην παράδοση που έχει διαμορφώσει το συγκεκριμένο μέσο. Και πίσω απ' όλους ο εκδότης-ιδιοκτήτης, που μπορεί να μην παρεμβαίνει γλωσσικά στην παραγωγή συγκεκριμένων κειμένων, σίγουρα όμως υπαγορεύει την εκδοτική ταυτότητα και το ιδεολογικό στίγμα του εντύπου ή του καναλιού. Θα μπορούσε, λοιπόν, κανείς να πει ότι ο επαγγελματικός δημοσιογραφικός λόγος είναι στη βάση του πολυφωνικός· και με την έννοια της διακειμενικότητας (το δημοσιογραφικό κείμενο τροφοδοτείται από άλλα κείμενα τεκμηρίωσης) αλλά και με την έννοια της διαστρωμάτωσης (των επανεγγραφών και παρεμβάσεων που έχει δεχθεί ως την τελική του μορφοποίηση). Η ιδεολογική "επιβάρυνση" των μέσων ενημέρωσης -για την οποία δέχονται συχνά επικρίσεις-, άλλοτε ως δηλωμένη προγραμματική πρόθεση των πιο μαχητικών απ' αυτά και άλλοτε ως διατυμπανιζόμενη ειδησεογραφική αμεροληψία (στην πραγματικότητα ως απόκρυψη ιδεολογίας) εκείνων που απευθύνονται σ' ένα αδιαφοροποίητο κοινό, είναι απόρροια της πρόσδεσής τους σε οικονομικούς και πολιτικούς παράγοντες, που τα χρησιμοποιούν ως εργαλεία για την αύξηση της δύναμής τους. Η ρητή έκφραση της ιδεολογίας ενός μέσου ενδιαφέρει κυρίως την κοινωνιολογία και στηρίζεται στην ανάλυση περιεχομένου του δημοσιογραφικού λόγου. 'Ομως, η γλωσσολογία και η ανάλυση λόγου ειδικότερα ενδιαφέρονται για την υπόρρητη έκφραση της ιδεολογίας, όπως αυτή κωδικοποιείται στις γραμματικές και λεξικές επιλογές ενός συντάκτη ή ομιλητή, ή διαχέεται στις προϋποθέσεις και τα υπονοήματα που μοιράζονται πομπός και δέκτες ενός δημοσιογραφικού κειμένου και που χωρίς αυτά η πρόσληψη και η κατανόησή του καθίσταται προβληματική. Πιο συγκεκριμένα: η χρήση λόγιων λέξεων (όλεθρος, ανέλεγκτος, ολισθαίνω), που θεωρείται ότι προσδίδουν έναν τόνο σοβαρότητας και εγκυρότητας στον λόγο· η χρήση ορολογίας (κλωνοποίηση, παγκοσμιοποίηση, διαδίκτυο), που υπαγορεύει την ιδέα του αυστηρού επιστημονικού και τεχνικού πνεύματος· η παθητικοποίηση (συνελήφθησαν είκοσι διαδηλωτές κατά τα χθεσινά επεισόδια αντί, ας πούμε, ύστερα από εντολή του αρμόδιου εισαγγελέα κ. Τάδε η αστυνομία συνέλαβε κλπ.), δηλαδή η αποφυγή της ενεργητικής σύνταξης, που θα αποκάλυπτε δρώντα πρόσωπα, υπεύθυνα για δυσάρεστα συμβάντα· η εστίαση σε αξιολογικά επίθετα (σημαντικά κέρδη των μικρών), που εξυπηρετεί ιδιαίτερα τη διατύπωση κρίσεων και σχολίων·


14

η "διχαστική" χρήση αντωνυμιών (η ομάδα του εμείς ως έκφραση της ιδεολογικής συμπαράταξης απέναντι στην ομάδα του αυτοί ως έκφραση του αντίπαλου συνασπισμού)· οι μεταφορές (το «Βατερλό» της εξωτερικής πολιτικής, η «βουτιά» του δείκτη του Χρηματιστηρίου) και οι μετωνυμίες (η δραχμή, η Σοφοκλέους, η Αθήνα, οι Βρυξέλλες), καθιερωμένα εργαλεία μιας διεθνοποιημένης δημοσιογραφικής αργκό· η υποδηλωτική χρήση της στίξης στον γραπτό λόγο (υποσμηναγός (!) αφαίρεσε τις απόρρητες δισκέτες, μικροί στις μεγάλες ώρες...) και ο σκόπιμος παρατονισμός στον προφορικό λόγο (ΤΟ γεγονός της χρονιάς), γνωστές στρατηγικές της λαϊκίζουσας δημοσιογραφίας, είναι μερικά από τα γλωσσικά μέσα που έχουν μελετηθεί και συνδεθεί με την απόκρυψη ή την υποδήλωση ιδεολογικών επιλογών. Παράλληλα, στο μακροεπίπεδο ενός κειμένου ή λόγου, και ιδιαίτερα στο πλαίσιο της επιχειρηματολογίας, ανάλογο ρόλο πιστεύεται ότι παίζουν ορισμένες αξιολογικές παραδοχές γύρω από έννοιες όπως λαός, έθνος, φυλή, παράδοση, ιστορία, δημοκρατία, γλώσσα κ.λπ. Οι παραδοχές αυτές, αν και επίμαχες, συχνά εξυπακούονται ως άρρητες προκείμενες από όπου προκύπτουν -υποτίθεται- συμπεράσματα που το κοινό δέχεται αδιαμαρτύρητα ή, τουλάχιστον, κατανοεί χωρίς να απαιτείται λεπτομερής στήριξή τους. Συνεπώς, η ιδεολογική στράτευση ή η κομψή απόκρυψή της, με γλωσσικά εργαλεία σαν αυτά που προαναφέρθηκαν, πρέπει να θεωρηθούν θεμελιώδη γνωρίσματα του είδους της επικοινωνίας που επιδιώκουν τα ΜΜΕ αλλά και αντικείμενο διαπραγμάτευσης με το κοινό στο οποίο στοχεύουν [...] Οι μελέτες που κινούνται στο πλαίσιο της παραδοσιακής υφολογίας εξετάζουν, μέσα από μια τυπικά περιγραφική οπτική, κυρίως τη σύνταξη και το λεξιλόγιο και -σε μικρότερο βαθμό- τη φωνολογία, τη μορφολογία ή τον επιτονισμό και τη στίξη ειδησεογραφικών και σχολιαστικών κειμένων. Συχνά, μάλιστα, συγκεντρώνουν το ενδιαφέρον τους στους τίτλους της πρώτης σελίδας των εφημερίδων [headlines] ή τις περιλήψεις που ανοίγουν τα δελτία ειδήσεων στην τηλεόραση και στο ραδιόφωνο, το "σήμα κατατεθέν" της σύγχρονης δημοσιογραφίας.. 'Ετσι, σε ό,τι αφορά τη σύνταξη, φαινόμενα με σχετικά υψηλή συχνότητα εμφάνισης (ιδιαίτερα στον τύπο) θεωρήθηκαν: η αντιστροφή της σειράς Υποκείμενο-Ρήμα, που σε γλώσσες όπως η νέα ελληνική δεν είναι η πλέον αναμενόμενη και χρησιμοποιείται για να προβληθεί η καινούρια πληροφορία μιας πρότασης (Σκληραίνει η στάση των Σκοπίων για το όνομα)· η πρόταξη επιρρηματικών, που φέρνει στο προσκήνιο συστατικά της καινούργιας πληροφορίας, όπως ο χώρος ή ο χρόνος των συμβάντων ('Εως τις 6.00 σήμερα τα καταστήματα)· η εκτεταμένη χρήση τροποποιητών (προσδιορισμών) πριν ή μετά την κεφαλή μιας ονοματικής φράσης (ουσιαστικό) και, μάλιστα, αξιολογικών επιθέτων, που φορτίζουν συναισθηματικά τον λόγο (Ιδιαίτερα ευνοϊκό κλίμα στην οικονομία)· η παθητικοποίηση, σύνταξη που εναρμονίζεται με το τυπικό, επίσημο και απρόσωπο ύφος, το οποίο συχνά υιοθετούν οι επαγγελματίες δημοσιογράφοι, κατεξοχήν στους τίτλους (Η διαφορά 3% θεωρείται ασφαλής από τους νικητές και ανατρέψιμη από τους ηττημένους)· η ονοματοποίηση, δηλαδή η μετατροπή μιας ρηματικής φράσης σε ονοματική, όπου το ρήμα έχει αντικατασταθεί από ομόρριζο μεταβατικό ουσιαστικό (εξοικονομώ


15

ενέργεια --> εξοικονόμηση ενέργειας), σύνταξη που επίσης χρησιμοποιείται ως στρατηγική υψηλού ύφους· οι ελλειπτικές δομές (για παράδειγμα, η παράλειψη του άρθρου ή του ρήματος της πρότασης), που κυριαρχούν στους τίτλους των ειδήσεων (Δολάριο: σήμερα τα επιτόκια) και έλκουν την καταγωγή τους από τη λαϊκίζουσα δημοσιογραφία, η οποία καθιέρωσε ένα λόγο συνθηματολογικό και υπαινικτικό, κ.λπ. Στο επίπεδο του λεξιλογίου χαρακτηριστικά φαινόμενα θεωρήθηκαν: το πλήθος νέων και ασυνήθιστων συνθέτων-ζευγών (τιμές-φωτιά, τιμολόγιο-μαϊμού, στροφή-καρμανιόλα)· το πλήθος των αξιολογικών επιθέτων που λειτουργούν ως ποιοτικά υπερθετικά (ανελέητος, πύρινος, αδιανόητος, σατανικός, εφιαλτικός)· η προτίμηση σε εκφραστικά κλισέ ('Ενα βήμα πριν από..., υπάρχει άμεσος κίνδυνος να..., ραγδαίες εξελίξεις σε...)· ο εκτεταμένος δανεισμός ιδιαίτερα από την αγγλική (δάνεια μεταφραστικά, όπως κλωνοποίηση, ή δάνεια αναφομοίωτα, όπως θρίλερ, debate)· η επιμονή στο τεχνικό λεξιλόγιο (για παράδειγμα της οικονομίας, υποτίμηση, διολίσθηση, μετοχοποίηση, κεφαλαιοποίηση)· οι μεταφορές (Το πόρισμα της επιτροπής καίει τον Χ, ανάχωμα στην ανηθικότητα, τα θύματα της φτώχειας)· η μίμηση της άτυπης καθημερινής γλώσσας (Μαγειρεύει μεταθέσεις το Υπουργείο, τα βρήκαν τελικά οι δύο Υπουργοί Εξωτερικών) αλλά και η πομπώδης γλώσσα (Αλώβητη εξέρχεται η οικονομία, το 'Εθνος θρηνεί τον θάνατο του μεγάλου ηγέτη του)· ένα μεγάλο φάσμα λέξεων που εισάγουν παραθέματα ή αφηγήσεις (είπε, επανέλαβε, δήλωσε, ομολόγησε) κ.λπ. Το πρόβλημα είναι ότι και οι πιο φιλόδοξες από τις εργασίες με περιγραφικό προσανατολισμό δεν κατάφεραν να οδηγηθούν σε μια σύνθεση σχετικά με την ταυτότητα της "δημοσιογραφικής γλώσσας". Συνεισέφεραν, πάντως, στην κριτική αντιμετώπιση της φιλολογίας που σχετίζεται με "τη γλώσσα των ΜΜΕ" και έδειξαν τον κατακερματισμό της όχι μόνο σε σχέση με τα διάφορα είδη δημοσιογραφικών κειμένων, αλλά και σε σχέση με τη δημοσιογραφική παράδοση και τη γλώσσα μιας χώρας, τη διάκριση των μέσων σε "λαϊκά" και "σοβαρά" (τα πρώτα πλειοδοτούν υπέρ του στοιχείου της διασκέδασης, ενώ τα δεύτερα υπέρ εκείνου της πληροφόρησης), τον βαθμό ιδεολογικής στράτευσης του μέσου ή χειραγώγησης του κοινού του, τον εθνικό ή τοπικό χαρακτήρα του μέσου, το αδιαφοροποίητο ή ειδικό "ακροατήριο" στο οποίο απευθύνεται ένα μέσο ή, ακόμη, το ιδιόλεκτο κάθε δημοσιογράφου. Από τις πλέον πρόσφατες μελέτες στον χώρο της "δημοσιογραφικής γλώσσας" αξίζει να αναφέρει κανείς και εκείνες που αναδεικνύουν την ιδιαιτερότητα των προφορικών (δηλαδή συνομιλιακών) ειδών δημοσιογραφικού λόγου και συγκεκριμένα της συνέντευξης, η δομή και το ύφος της οποίας μπορεί να θεωρηθεί πρότυπο και για παρόμοιες περιστάσεις επικοινωνίας ("παράθυρα", "στρογγυλά τραπέζια"). Η μελέτη αυτού του τόσο αντιπροσωπευτικού είδους λόγου, όπου ένας δημοσιογράφος, εκπροσωπώντας υποτίθεται το κοινό της εκπομπής του, συνδιαλέγεται μ' ένα δημόσιο πρόσωπο και προσπαθεί να του αποσπάσει πληροφορίες ή εκμυστηρεύσεις για θέματα δηλωμένου ενδιαφέροντος, ανέδειξε ιδιαιτερότητες του λόγου των ΜΜΕ που η μελέτη του γραπτού δημοσιογραφικού


16

λόγου δεν μπορούσε να φέρει στην επιφάνεια: τον ρόλο των κάθε είδους ερωτήσεων (φατικών, δηλαδή εκείνων που εδραιώνουν ένα κλίμα οικειότητας απαραίτητο για την εκκίνηση μιας συζήτησης, αίτησης ή απαίτησης πληροφοριών, αποσαφήνισης ή επιβεβαίωσης πληροφοριών κ.ά.)· τον ρόλο των απαντήσεων (σαφών ή αμφίσημων, πληροφοριακών ή προσχηματικών)· τις δομές εναλλαγής των ερωτο-αποκρίσεων των δύο συνομιλητών· τη διαχείριση των αναγκών της δημόσιας εικόνας των συνομιλητών (γλωσσική ευγένεια)· τη λειτουργία των διακοπών, των διορθώσεων και των αναδιατυπώσεων, των παύσεων· ακόμη, τη λειτουργία των μορίων που εξυπηρετούν την απρόσκοπτη ροή της συνομιλίας κ.λπ. Παρά την αδιαφορία τους για τον κοινωνικό και ιδεολογικό προσδιορισμό των μέσων μαζικής ενημέρωσης, μελέτες που στηρίζονται σε μοντέλα συνομιλιακής ανάλυσης (εθνομεθοδολογία, εθνογραφία της επικοινωνίας) έχουν ρίξει καινούριο φως κυρίως στις πτυχές της οργάνωσης και τους συνομιλιακούς ρόλους που χαρακτηρίζουν συμβάντα λόγου του τύπου της συνέντευξης, που κατακλύζουν πλέον τα σύγχρονα μέσα επικοινωνίας. Τα αδιέξοδα της υφολογικής προσέγγισης της "δημοσιογραφικής γλώσσας" επιχείρησε, από τα μέσα της δεκαετίας του 1970, να υπερβεί η Κριτική Γλωσσολογία και αργότερα η Kριτική Aνάλυση Λόγου, δύο τάσεις που συνδυάζουν τα πορίσματα της Λειτουργικής Γλωσσολογίας του Halliday με μια δηλωμένη ιδεολογική ανάγνωση του λόγου των ΜΜΕ, δηλαδή μια προσπάθεια να έρθουν στο φως -με στόχο τη διαμόρφωση αναγνωστικής συνείδησης από το κοινό- οι γλωσσικές επιλογές μέσω των οποίων αναπαριστάται (ωραιοποιείται, εξιδανικεύεται, παραποιείται ή συσκοτίζεται) η κοινωνική πραγματικότητα στα μέσα ενημέρωσης. 'Ετσι, η απόκρυψη μέσα στην πρόταση δρώντων (δηλαδή υπεύθυνων για ανεπιθύμητα γεγονότα) προσώπων με την παθητικοποίηση και την ονοματοποίηση, η σκόπιμη προβολή δρώντων προσώπων (για λόγους ιδεολογικής συμπάθειας) με την έμφαση ή τη χρήση αξιολογικών προσδιοριστικών, η αντίστοιχη απόκρυψη ή προβολή συμβάντων και καταστάσεων με την επιλογή κατάλληλων (ας πούμε, μεταβατικών) ρημάτων, η εκμετάλλευση των τροπικοτήτων -αφενός της επιστημικής, δηλαδή λέξεων και φράσεων που δηλώνουν το αβέβαιο, το πιθανό ή το αμφίβολο, και μεταδίδουν στον λόγο τον αέρα της μετριοπάθειας και της διάθεσης για διάλογο (Πιθανολογείται ότι οι λόγοι της παραίτησης του κυβερνητικού εκπροσώπου είναι προσωπικοί), και αφετέρου της δεοντικής, δηλαδή λέξεων και φράσεων που δηλώνουν το πρέπον, το απαγορευμένο ή το επιτρεπόμενο, και προσφέρονται για την υπαγόρευση κοινωνικών κανόνων και στάσεων (Να αποτραπεί η αναμέτρηση)-, η πυροδότηση της συναισθηματικής σημασίας λέξεων-αξιών, που εύκολα ανακαλούν ψυχολογικούς συνειρμούς στο θυμικό του κοινού, και οι κάθε είδους συνδηλωτικές σημασίες (καθιερωμένες ή πρωτότυπες μεταφορές, προσωποποιήσεις κ.ά.) είναι οι κυριότερες στρατηγικές που μελετήθηκαν, προκειμένου να δειχθεί ότι η γλώσσα των ΜΜΕ είναι "ένοχη", αφού σε συγκεκριμένες χρήσεις της εμπεριέχεται ιδεολογία, δηλαδή ρητή ή (συνήθως) υπόρρητη αναπαράσταση αντικρουόμενων κοσμοειδώλων, που αποδίδουν την ασυμφιλίωτη διάσταση συμφερόντων ανάμεσα σε μιαν ολιγομελή ηγέτιδα τάξη και το πλήθος των κυριαρχούμενων πολιτών -και σε πείσμα της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας. Η "κριτική" προσέγγιση των ΜΜΕ, παρά τις απλουστευτικές κάποτε αναγωγές γλωσσικών επιλογών σε ιδεολογικές, εξακολουθεί να αποτελεί κυρίαρχη τάση στον χώρο της ανάλυσης του λόγου των ΜΜΕ.


17

* ο Περικλής Πολίτης είναι γλωσσολόγος, επιστημονικός συνεργάτης του Kέντρου Eλληνικής Γλώσσας.

(Πηγή: Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας)

3. Τη διαφήμιση

(Εικόνα από το Google)


18

(Διαφημιστική αφίσα του 1937 για ρουχισμό στην Πολωνία από τη Βικιπαίδεια)

Α) Διαφήμιση είναι διαδικασία γνωστοποίησης και επηρεασμού του καταναλωτικού κοινού για ένα προϊόν ή μία υπηρεσία επί πληρωμή. Η διαφήμιση μπορεί να χρησιμοποιεί άλλοτε συγκινησιακά χαρακτηριστικά (επίκληση στο συναίσθημα) που συνδέουν τον χρήστη με την αγορά ή την χρήση του προϊόντος και άλλοτε λογικά χαρακτηριστικά (επίκληση στη λογική) όπως τεχνικά χαρακτηριστικά και πλεονεκτήματα του προϊόντος σε σχέση με τα ανταγωνιστικά. Η διαφήμιση ανήκει στο μείγμα προβολής και επικοινωνίας του τμήματος Μάρκετινγκ. Τα τελευταία χρόνια όλο και μεγαλύτερα ποσά ξοδεύονται από τις εταιρίες για την διαφημιστική προβολή των προϊόντων της. Εταιρίες κολοσσοί μπορεί να ξοδεύουν ακόμα και δισεκατομμύρια δολάρια ή ευρώ ετησίως. Ο διαφημιστικός τομέας συνδέεται παραδοσιακά με προϊόντα προς κατανάλωση, αλλά το μάρκετινγκ έχει επεκταθεί και σε άλλους τομείς, οπως στην "πολιτική διαφήμιση (διαφημιστικά μηνύματα στη διάρκεια προεκλογικών κυρίως περιόδων) καθώς και βαθύτερα στην πολιτικη ζωή (ειδικοί που επεξεργάζονται την εικόνα (image) ενός πολιτικού προσώπου για να το καταστήσουν εκλέξιμο με τον θετικό επηρεασμό της κοινής γνώμης). Ο τομέας έχει επεκταθεί επίσης και σε μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς που πληρώνουν (συνήθως σε μειωμένη τιμή) διαφημίσεις, ώστε να προβληθεί το έργο τους και να βρουν περισσότερη ανταπόκριση στο κοινό (π.χ. το υπουργείο υγείας μιας χώρας ζητεί από επαγγελματίες τη δημιουργία διαφημίσεων που θα οδηγήσουν περισσότερους πολίτες στν απόφαση να γίνουν δωρητές οργάνων, να δώσουν αίμα κ.λπ.

(Πηγή:Wikipedia) Β) Η Διαφήμιση και ο Ρόλος της στον Σύγχρονο Κόσμο

http://el.wikipedia.org/w/index.php?title=%CE%A0%CE%BB%CE%B7%CF%81%CF%89%CE%BC%CE%AE&action=edit&redlink=1

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%AC%CF%81%CE%BA%CE%B5%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%B3%CE%BA

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%95%CF%84%CE%B1%CE%B9%CF%81%CE%AF%CE%B1

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%94%CE%BF%CE%BB%CE%AC%CF%81%CE%B9%CE%BF_%CE%97%CE%A0%CE%91

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%95%CF%85%CF%81%CF%8E

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%AC%CF%81%CE%BA%CE%B5%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%B3%CE%BA

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Reklama3.jpg


19

(Εικόνα από το Google)

Μια ψηλάφηση των σύγχρονων τεχνικών διαφήμισης. Μια προσπάθεια

αποκωδικοποίησης του αμφιλεγόμενου ρόλου της στο σύγχρονο κοινωνικό γίγνεσθαι,

αλλά και αντίστασης στα αδιόρατα μηνύματά της.

-Αυτό το θέλω, αυτό το θέλω δικό μου. Θέλω να το αγοράσω!

Ετούτος είναι ο ένας και μοναδικός απώτερος στόχος της εμπορικής διαφήμισης: Να

υπαγορεύσει - προκαλέσει μέσα μας την παραπάνω φράση.

Διαβάζουμε στο αντίστοιχο λήμμα σε διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια ότι διαφήμιση είναι

διαδικασία γνωστοποίησης και επηρεασμού του καταναλωτικού κοινού για ένα προϊόν

ή μία υπηρεσία επί πληρωμή. Η διαφήμιση μπορεί να χρησιμοποιεί άλλοτε

συγκινησιακά χαρακτηριστικά (επίκληση στο συναίσθημα) που συνδέουν το χρήστη με

την αγορά ή τη χρήση του προϊόντος και άλλοτε λογικά χαρακτηριστικά (επίκληση στη

λογική) όπως τεχνικά χαρακτηριστικά και πλεονεκτήματα του προϊόντος σε σχέση με τα

ανταγωνιστικά. Όμως, δυστυχώς, δεν είναι μόνο αυτοί οι τρόποι που μπορεί ένα

διαφημιστικό μήνυμα να διεισδύσει εντός μας και να καταλάβει την ελεύθερη μας

βούληση.

Φημολογείται ότι όταν εμφανίστηκαν οι πρώτες διαφημίσεις στον ελληνικό ημερήσιο

τύπο, υπήρξαν αναγνώστες που προσβλήθηκαν, αφενός διότι θεώρησαν τις

καταχωρήσεις ανήθικες καθώς εκείνη την εποχή που οι αναγνώστες ήταν ανυποψίαστοι

το διαφημιστικό μήνυμα ήταν δύσκολο να διαχωριστεί από τις ειδησεογραφικές

καταχωρήσεις, και αφετέρου διότι υποπτεύθηκαν το μήνυμα ως απάτη. Προσέτρεξαν

λοιπόν στη δικαιοσύνη με μηνύσεις για να αποκαταστήσουν την ηθική τάξη των

πραγμάτων. Φυσικά έχασαν τις δίκες. Η νέα εποχή της κατανάλωσης, της προώθησης

των προϊόντων, του marketing είχε αρχίσει.

Άμεση και Έμμεση Διαφήμιση

Η διαφήμιση στην πραγματικότητα είναι η εκπομπή ενός μηνύματος που προτρέπει στην

αγορά ενός προϊόντος, στη δημιουργία θετικής γνώμης για ένα προϊόν ή μια εταιρεία.


20

Το αν το μήνυμα αυτό είναι αληθές δεν απασχολεί τις εταιρείες παραγωγής και

προβολής διαφημίσεων. Επίσης. δεν υπάρχει κάποιος δεοντολογικός κώδικας ή ηθική

αναστολή για το πώς αυτό το μήνυμα θα φτάσει και θα αφομοιωθεί από τον υποψήφιο

πελάτη. Αντιθέτως, το μοναδικό μέτρο αξιολόγησης μιας διαφήμισης είναι το πόσο

βαθιά έχει καταφέρει να εντυπώσει το μήνυμα στους υποψήφιους αγοραστές.

Έτσι, κατά καιρούς, χωρίς δισταγμό οι διαφημιστικές εταιρείες προκειμένου να

αλώσουν κάθε άμυνα του καταναλωτικού κοινού, χρησιμοποιούν μεθόδους πλάγιες και

πολύ ύποπτες για να εμφυτεύσουν το μήνυμα που θέλουν.

Το πιο απλό διαφημιστικό μήνυμα είναι το άμεσο. Συγκεκριμένα, άμεση λέγεται μια

διαφήμιση όταν είναι αναγνωρίσιμη και ο καθένας αντιλαμβάνεται πως αυτό που

βλέπει ή διαβάζει είναι ένα διαφημιστικό μήνυμα. Όπως, για παράδειγμα, μια

διαφημιστική ταμπέλα στο δρόμο, ή μια διαφημιστική καταχώριση σε ένα περιοδικό ή

εφημερίδα, ένα διαφημιστικό ηχητικό μήνυμα στο ραδιόφωνο ή ένα τηλεοπτικό

διαφημιστικό σποτ.

Εκτός από την άμεση διαφήμιση, όμως, υπάρχουν πολλές άλλες εναλλακτικές μορφές με

τις οποίες η διαφήμιση φτάνει στον καταναλωτή. Στις έμμεσες διαφημίσεις είναι πιο

δύσκολο να αναγνωρίσει ο υποψήφιος πελάτης ότι αυτό που προσλαμβάνει είναι

διαφημιστικό μήνυμα. Για παράδειγμα, μπορεί ένας πρωταγωνιστής σε μια ταινία να

φορά ευκρινώς αναγνωρίσιμα μια συγκεκριμένη μάρκα παντελόνι ή να πίνει ένα

συγκεκριμένο ποτό ή να ανάβει μια αναγνωρίσιμη μάρκα τσιγάρου. Οι διαφημιστικές

εταιρείες, πολύ συχνά, πληρώνουν τεράστια ποσά για να διαφημίσουν τα προϊόντα τους

μέσα από κινηματογραφικές ταινίες.

Ένας άλλος τρόπος έμμεσης διαφήμισης πραγματοποιείται όταν μια εταιρία γίνεται

χορηγός σε κάποια δραστηριότητα όπως, για παράδειγμα, σε ένα πολιτιστικό γεγονός ή

σε αθλητική ομάδα κλπ. Τότε συνδέεται η δραστηριότητα και τα χαρακτηριστικά της με

την εταιρεία που διαφημίζεται κι έτσι κατά κάποιο βαθμό η εταιρεία γίνεται γνωστή,

αλλά ταυτόχρονα αποκτά και χαρακτήρα από τη σύνδεση αυτή με την χορηγούμενη

δραστηριότητα. Για παράδειγμα, αν μια εταιρεία τσιγάρων μετά από έρευνα αγοράς

διαπιστώσει ότι μπορεί να αποκτήσει μερίδιο αγοράς σε καπνιστές που είναι νέοι κι

αγαπούν την τέχνη αλλά και τους εναλλακτικούς και οικολογικούς τρόπους ζωής, τότε

μπορεί να προσφέρει μια χορηγία. Για παράδειγμα, να γίνει χορηγός σε έναν

διαγωνισμό τέχνης από ανακυκλωμένα υλικά τον οποίο να χρησιμοποιήσει ως μέσο για

να προβληθεί, να προσεγγίσει το αγοραστικό της κοινό και να το πείσει ότι το τσιγάρο

της είναι συνδεδεμένο με την οικολογία, την τέχνη, τους εναλλακτικούς τρόπους ζωή

που αναζητούν οι νέοι. Βέβαια, το γεγονός ότι για έναν ενδιαφέροντα, εναλλακτικό,

οικολογικό τρόπο ζωής δεν είναι απαραίτητο το κάπνισμα, αποσιωπάται. Ούτε γίνεται

λόγος για τα φυτοφάρμακα και τα άλλα χημικά που χρησιμοποιούνται για να παραχθεί

το συγκεκριμένο τσιγάρο κλπ.

Ένα άλλο μέσο για να πειστεί ο πελάτης ότι ένα συγκεκριμένο προϊόν είναι «καλό»

αποτελεί ο τρόπος με τον οποίο το προϊόν αυτό προβάλλεται στα καταστήματα. Όταν,

για παράδειγμα, ένα κεντρικό βιβλιοπωλείο στην είσοδό του έχει ειδικά ράφια γεμάτα

με ένα και μοναδικό τίτλο βιβλίου, αυτό προκαλεί την πεποίθηση ότι αυτό το βιβλίο

πουλάει πολύ, άρα είναι καλό. Επίσης, σχηματίζει την εντύπωση στον πελάτη ότι αφού

το βιβλίο αυτό προτείνεται από το συγκεκριμένο βιβλιοπωλείο θα είναι και αξιόλογο.

Συνήθως παραβλέπεται το γεγονός ότι ο εκδότης έχει πληρώσει στο βιβλιοπωλείο για

αυτή την προβολή.

Εκτός αυτού η διάταξη του προϊόντος στα ράφια ενός καταστήματος αποτελεί τεχνική

έμμεσης διαφήμισης και προβολής. Οι εταιρείες που παράγουν προϊόντα πληρώνουν

πολλά ή δίνουν μεγάλες παροχές στα πολυκαταστήματα που φιλοξενούν τα προϊόντα

τους, ώστε να τοποθετηθούν στα ράφια σε θέσεις που συνήθως πέφτει το βλέμμα και


21

είναι εύκολο να προσεγγίσει κανείς χωρίς να σκύψει, απλώς απλώνοντας το χέρι του.

Είναι όμως τότε η κρίση του καταναλωτή εκείνη που επιλέγει τις αγορές του όταν

αγοράζει από τα πολυκαταστήματα;

Πέρα από αυτές τις τεχνικές υπάρχουν κι άλλες που προχωρούν ακόμη περισσότερο

στην πολιορκία της ελεύθερής μας βούλησης. Έτσι, τα τελευταία χρόνια όλο και

περισσότερο εμφανίζονται άρθρα και εκπομπές με χαρακτήρα επιστημονικοφανή που

προσεγγίζουν κάποιο θέμα, λόγου χάρη ένα ζήτημα υγείας όπως η υπέρταση. Και

αμέσως μετά το σχετικό κείμενο και μετά την εκπομπή ή στη διάρκειά της,

παρουσιάζονται ή προβάλλονται διαφημίσεις για κάποιο συγκεκριμένο σχετικό προϊόν,

π.χ. ένα φάρμακο ή συμπλήρωμα διατροφής για την υπέρταση. Στην καλύτερη

περίπτωση η διαφημιστική εταιρεία έχει εντοπίσει και αγοράσει το χώρο ή το χρόνο ως

πιο κατάλληλο για να τοποθετήσει την καταχώριση της. Στη χειρότερη περίπτωση, η

διαφημιστική εταιρεία έχει φροντίσει να γραφτεί το άρθρο ή έχει σκηνοθετήσει την

εκπομπή.

Ακόμη πιο έντεχνα και αδιόρατα επιβουλεύονται την ελεύθερη βούληση επιστημονικά

άρθρα ή και ολόκληρες δημοσιευμένες επιστημονικές έρευνες που έχουν γραφεί από

επιστήμονες που με την αυθεντία τους προβάλλουν ένα συγκεκριμένο προϊόν ή ακόμη

και μια στάση ζωής. Το επικίνδυνο είναι ότι αυτοί οι επιστήμονες και τα ερευνητικά

τους αποτελέσματα είναι χρηματοδοτημένα είτε από διαφημιστικές εταιρείες ή κι από

τις ίδιες τις εταιρείες που παράγουν το προϊόν. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, ότι

ολόκληρες γενιές επηρεάστηκαν στο ότι τα γάλατα των εταιρειών είναι πιο πλήρη και

ωφέλιμα από το μητρικό γάλα για να τρέφονται βρέφη. Πρόσφατα ολόκληρες αγροτικές

περιοχές στην Ινδία ξεκληρίστηκαν από το γεγονός ότι οι αγρότες πείστηκαν

διαφημιστικά ότι οι μεταλλαγμένοι σπόροι είναι πιο προσοδοφόροι από τους φυσικούς.

Αλλά συνέβη ακριβώς το αντίθετο. Οι μεταλλαγμένοι σπόροι έγιναν η αιτία για

ολοκληρωτικές καταστροφές της σοδειάς, πτώχευση και εντέλει ακόμη και αυτοκτονίες

των υπερχρεωμένων αγροτών.

Τα Υποσυνείδητα Μηνύματα

Όμως, δεν επαρκούν για τους διαφημιστές και τις εταιρείες που πασχίζουν να

προβληθούν στην αγορά -ή θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε να επιβληθούν- μόνο αυτοί

οι τρόποι για να πολιορκηθεί η ελεύθερη μας βούληση. Όσο ο θεατής ή ο αναγνώστης

εξελίσσεται συγκροτώντας αμυντικές γραμμές προκειμένου να διατηρήσει ανεξάρτητη

και καθαρή την κρίση του, τόσο οι διαφημιστές επιστρατεύουν όλο και πιο

αποτελεσματικά μέσα για να πετύχουν το σκοπό τους. Ένα από αυτά είναι η προσπάθεια

να φτάσει το διαφημιστικό μήνυμα στον καταναλωτή μέσα από οδούς ασυνείδητης

επικοινωνίας. Δηλαδή, οι αισθήσεις να μη συλλαμβάνουν το μήνυμα κι ο εναργής νους

να μην αντιλαμβάνεται ότι βομβαρδίζεται από διαφημίσεις, αλλά να παρακάμπτεται όλη

η συνειδητή υπόστασή μας και να φτάνει το μήνυμα κατευθείαν στο υποσυνείδητο χωρίς

να βρίσκει αντίσταση στις γραμμές άμυνας του συνειδητού. Αυτό επιτυγχάνεται ως εξής:

Καταρχήν αφορά ηχητικά ή οπτικά μηνύματα, καθώς στηρίζεται στις λειτουργίες της

ακοής και της όρασης.

Για την όραση υπάρχει η αρχή ότι αν το μάτι δει μια εικόνα για χρονικό διάστημα

μικρότερο του 1/10 του δευτερολέπτου, αυτή η εικόνα δε γίνεται άμεσα αντιληπτή.

Δηλαδή κοντολογίς δεν την βλέπει. Ωστόσο, διατηρείται ως οπτικό ερέθισμα που δεν

συνειδητοποιείται αλλά επηρεάζει το υποσυνείδητο. Έτσι αν, για παράδειγμα, σε ,

τηλεοπτική ή κινηματογραφική προβολή κατά τακτά χρονικά διαστήματα εκπέμπονται

διαφημιστικά μηνύματα πολύ μικρής διάρκειας, οι θεατές τα προσλαμβάνουν

υποσυνείδητα και ένα πολύ μεγάλο ποσοστό ανταποκρίνεται σε αυτά.


22

Για την ακοή ισχύει ότι το φάσμα ήχων που μπορεί να αντιληφθεί το ανθρώπινο αυτί

ξεκινά από μια χαμηλή συχνότητα και φτάνει σε μια υψηλή. Όλες τις ενδιάμεσες

συχνότητες ο άνθρωπος τις ακούει. Τις πιο μπάσες από την χαμηλή, τις υποηχητικές

δηλαδή, όπως και τις πιο υψίσυχνες από την υψηλή, τις υπερηχητικές, δεν τις ακούει.

Παρόλα αυτά έχει διαπιστωθεί ότι όταν εκπέμπεται σε ένα χώρο υποηχητικό ή

υπερηχητικό μήνυμα, παρόλο που όσοι βρίσκονται εκεί δεν ακούνε κάτι, όμως

επηρεάζονται από αυτό σε μεγάλο ποσοστό. Έτσι, αν σε ένα πολυκατάστημα από τα

μεγάφωνα εκπέμπονται τέτοια μη ακροατά διαφημιστικά μηνύματα, τότε οι πελάτες

επηρεάζονται για τις αγορές τους.

Αν θυμηθούμε τώρα εκείνους που όταν πρωτοεμφανίστηκαν οι διαφημίσεις

προσέτρεξαν στη δικαιοσύνη νιώθοντας ότι εξαπατώνται, μάλλον εκ των υστέρων θα

τους δικαιώσουμε. Κι αυτό, όσο πρόδηλο κι αν είναι από την ταξινόμηση που

προηγήθηκε και έγινε με βάση τον τρόπο που εκπέμπεται το διαφημιστικό μήνυμα,

φανερώνεται ακόμη πιο πολύ όταν εξετάσουμε το συντακτικό, τη γραμματική και τα

υλικά της διαφήμισης. Ας κάνουμε λοιπόν μια ταξινόμηση της διαφήμισης σχετική με το

περιεχόμενο του μηνύματος.

Η Επίδραση της Διαφήμισης

Η διαφήμιση χρησιμοποιεί την πειθώ. Υπάρχουν κάποιοι συγκεκριμένοι τρόποι για να

πείσει κανείς. Χρησιμοποιώντας το συναίσθημα, τη λογική, την αυθεντία και τέλος

σύμβολα και αρχέτυπα που μιλούν κατευθείαν στα ενδόμυχα μας.

Ο πιο απλός τρόπος είναι αυτός που απευθύνεται στη λογική μας. Είναι ευθύς και

μπορεί να τεθεί πολύ εύκολα στον έλεγχο της κρίσης μας. Παράδειγμα είναι η προβολή

με τη διαφήμιση των τεχνικών χαρακτηριστικών, της τιμής αγοράς ενός προϊόντος κ.α.

Πολύ εύκολα ο αποδέκτης της πληροφορίας μπορεί να ελέγξει και συγκρίνει τις

πληροφορίες που παραθέτει η διαφήμιση. Αυτή η διαφήμιση περισσότερο έχει το νόημα

της πληροφόρησης για την ύπαρξη ενός προϊόντος και είναι η λιγότερο δόλια. Σε ένα

βαθμό είναι η μετεξέλιξη του «ντελάλη» αλλοτινών εποχών στη σημερινή εποχή με τα

σημερινά μέσα, είναι κατά κάποιο τρόπο μια έντυπη ή ηλεκτρονική βιτρίνα.

Μια βαθμίδα δυσκολίας για την κρίση μας προκύπτει όταν η διαφήμιση κάνει αναφορά

στην αυθεντία. Τότε επιστρατεύονται στατιστικές, η κοινή γνώμη, επιστήμονες,

ειδήμονες και κάθε λογής αυθεντίες για να μας πείσουν ότι το συγκεκριμένο προϊόν

είναι καλό. Είναι βέβαια οξύμωρο να εμφανίζονται κάποιες φορές ηθοποιοί και να

υποδύονται τον ρόλο γιατρών ή ερευνητών ή άλλων ειδημόνων σε διαφημιστικά σποτ

για να μας πείσουν για την αξία ενός προϊόντος. Παρόλα αυτά. Όμως. η δύναμη του

λόγου των ειδημόνων κάμπτει την αντίσταση, ειδικά των αποδεκτών που δεν είναι

αρκετά εξοικειωμένοι με τον τρόπο που λειτουργεί η διαφήμιση και την αντιμετωπίζουν

εύπιστα. Αυτό παθαίνουν, κυρίως, οι παλαιότερες γενιές και τα μικρά παιδιά.

Ένας άλλος «Δούρειος Ίππος» για να εισχωρήσει η διαφήμιση στα πεδία της ελεύθερης

μας βούλησης είναι το συναίσθημα. Όλα τα μέσα επιστρατεύονται για να διεγερθεί το

συναίσθημά μας: Μωράκια, κουταβάκια, συμπαθητικοί ηλικιωμένοι, ερωτευμένα

ζευγάρια, κι ο κατάλογος είναι πολύ μακρύς. Έτσι ο πιθανός πελάτης βομβαρδίζεται με

πληροφορίες που αποσκοπούν στο να ταυτίσουν ή έστω να συνδέσουν συνειρμικά ένα

προϊόν με κάποια ελκυστικά συναισθήματα και να τα κάνουν όχημα ώστε να νιώσουμε

τελικά αντίστοιχα για το προϊόν.

Παρόμοια με την τελευταία κατηγορία είναι και αυτή όπου αρχέτυπα χρησιμοποιούνται

για να μεταφέρουν μηνύματα και ως σύμβολα να εισχωρήσουν κατευθείαν στις

εσώτερες πτυχές της φύσης μας και να αντικαταστήσουν αυθεντικά στοιχεία που

υπάρχουν εκεί. Είναι σαν να φυτεύονται μέσα μας κατάσκοποι, υποβολείς στη θέληση

μας και να αντικαθιστούν τις αξίες μας με καταναλωτικά πρότυπα. Το Ζευγάρι, η


23

Γυναίκα, ο Φίλος, ο Βασιλιάς, η Ευτυχισμένη Οικογένεια, η Περιπέτεια, η Ελευθερία

και άλλα πολλά γίνονται εργαλεία για να πουληθούν σοκολάτες, παγωτά, μπύρες,

αυτοκίνητα, δάνεια, τσιγάρα, ποτά. Λες και το ζευγάρι νιώθει απαραίτητα τον έρωτα

μόνο μέσα από μια συγκεκριμένη μάρκα σοκολάτας ή ότι μόνο όποια γυναίκα τρώει το

συγκεκριμένο παγωτό είναι τόσο γυναίκα όσο αυτή της διαφήμισης. Ή ότι η πραγματική

ευτυχία της οικογένειας εξαρτάται από το χρήμα κι ότι το δάνειο θα γίνει και εισιτήριο

για έναν γυαλιστερό κόσμο μακριά από τις τριβές της καθημερινότητας.

Μια πιο σύνθετη δομή τέλος έχουν εκείνες οι διαφημίσεις που προάγουν ένα ύφος ζωής

(life style). Παρουσιάζουν μια πραγματικότητα εικονική κι επίπλαστη που υπόσχεται

ευτυχία και υπαρξιακή ικανοποίηση. Υπόσχεται ότι οι αγωνίες, τα ερωτηματικά και οι

πόνοι που υπάρχουν στον αληθινό βίο στον κόσμο αυτό έχουν απαντηθεί, αρκεί να

μοιάσει κανείς σε αυτό το πρότυπο, έστω και εξωτερικά. Αυτό σημαίνει αμέσως ότι για

να μοιάσει κανείς σε αυτό το πρότυπο πρέπει να αποκτήσει τις συνήθειες και τον τρόπο

ζωής που προτείνει, δηλαδή να αγοράσει αντίστοιχα ρούχα, αξεσουάρ, γκάτζετς,

έπιπλα, συσκευές, αυτοκίνητα κλπ.

Σε αυτή την κατεύθυνση κινούνται ολόκληρες οικογένειες περιοδικών που μαζί με

δημοσιογραφικά άρθρα που αναλύουν με χίλιους δυο τρόπους και προωθούν τέτοιου

είδους πρότυπα ζωής, φιλοξενούνται πολλές, μα πάρα πολλές, διαφημίσεις ανάλογου

περιεχόμενου.

Έτσι το πραγματικό πρότυπο για ζωή, αυτή η εικόνα που έχουμε μέσα μας σιγά - σιγά

αλλοιώνεται κι αντικαθίσταται από μια άλλη, παρόμοια μεν, αλλά που αντί του

εσωτερικού της περιεχόμενου που ελεύθερα θα αναπτυσσόταν μέσα μας έχει ένα

εξωτερικό περιτύλιγμα που το μόνο που εξυπηρετεί είναι η κατανάλωση. Χάνουμε έτσι

την ελευθερία μας για να μεταλλαχτούμε σε καταναλωτές.

Αμφιλεγόμενα Κοινωνικά Μηνύματα

Δεν υπάρχει βέβαια μόνο η εμπορική διαφήμιση. Όσο κι αν αυτό παλιά δε ονομαζόταν

διαφήμιση αλλά απλά ανακοίνωση, σήμερα πολλά κοινωνικά μηνύματα προβάλλονται

μέσω της διαφημιστικής οδού. Αυτό γίνεται διότι και στον ραδιοτηλεοπτικό χρόνο αλλά

και στον έντυπο χώρο, οι καταχωρίσεις ανταγωνίζονται μεταξύ τους πληρώνοντας

χωρίς εξαίρεση. Έτσι και τα κοινωνικά μηνύματα και οι ανακοινώσεις είναι

υποχρεωμένα να πληρώσουν. Επίσης, αυτά τα μηνύματα, τα κοινωνικά, έχουν συνήθως

προτρεπτικό χαρακτήρα και δεν είναι απλές ανακοινώσεις. Επιπλέον, με το κοινό

εκπαιδευμένο να προσλαμβάνει μηνύματα μέσω της διαφήμισης, έχει διαπιστωθεί ότι

αυτός είναι ένας τρόπος αρκετά αποτελεσματικός για να προβληθούν και κοινωνικά

μηνύματα. Παραδείγματα τέτοιων κοινωνικών διαφημίσεων είναι, για παράδειγμα, η

προτροπή από δημόσιους φορείς για οικονομία στην κατανάλωση του νερού και

ηλεκτρικού ρεύματος, η ευαισθητοποίηση του κοινού για το AIDS, η προτροπή για

ενίσχυση της δράσης οικολογικών και ανθρωπιστικών οργανώσεων. Όμως και σε αυτές

τις περιπτώσεις υπάρχουν, σε ορισμένες περιπτώσεις, κάποιες γκρίζες πτυχές. Για

παράδειγμα, μπορεί να φαίνεται ότι είναι κοινωνική μια διαφήμιση αλλά με

προσεκτικότερη εξέταση θα διαπιστώσουμε ότι πρόκειται για καθαρά εμπορική

διαφήμιση, «ντυμένη» με ένα «ένδυμα» κοινωνικής ευαισθησίας. Μια διαφήμιση

προτροπή προς ανακύκλωση μπορεί να κρύβει πίσω της μια ιδιωτική εταιρεία

ανακύκλωσης. Οπότε η κοινωνική ανάγκη που εξυπηρετείται ίσως κρύβει την αλήθεια,

δηλαδή την πρόθεση κέρδους. Αλλά αυτό μπορεί να γίνει ακόμη πιο δόλια. Η

διαφημιστική προτροπή για αγορά ενός αξεσουάρ ένδυσης που έχει σήμα του ένα

κοινωνικό μήνυμα να χρησιμοποιεί αυτό το μήνυμα μόνο και μόνο για αύξηση των

πωλήσεων. Εξαπατά τους αγοραστές που ενώ νομίζουν ότι βοηθούν κοινωνικά ή έστω

ότι διαδίδουν μια ιδέα, αντίθετα απλά αυξάνουν τις πωλήσεις της συγκεκριμένης


24

εταιρείας. Βέβαια, σε καμία περίπτωση δεν θα πρέπει αυτές οι τακτικές να ακυρώσουν

μέσα στη συνείδησή μας όλους εκείνους που μοχθούν καθημερινά, μέσα από

οικολογικές και ανθρωπιστικές οργανώσεις, για την επίτευξη ενός καλύτερου κόσμου.

Τέλος η πολιτική διαφήμιση είναι ένα ακόμη πεδίο άξιο προσοχής. Γιατί μέσα στο στίβο

της κατανάλωσης και του μάρκετινγκ, όλως παραδόξως, έχει εισχωρήσει και η

πολιτική, που εξ ορισμού είναι ένας χώρος όπου κατεξοχήν θα έπρεπε να κυβερνά η

κριτική σκέψη. Όμως, η δύναμη της διαφήμισης στο να ασκεί πειθώ οδήγησε τα

κόμματα να την χρησιμοποιούν υποβιβάζοντας έτσι τον πολιτικό λόγο σε μια

επιφανειακή, επιδερμική αντιπαράθεση γοητευτικών και επιπόλαιων εικόνων ή λέξεων

που δεν έχουν καμία ουσιαστική σχέση με την ουσία των προγραμμάτων των

κομμάτων, τα οποία θα έπρεπε κανονικά να είναι το υλικό προς εξέταση από τους

υποψήφιους. Υποβιβάζουν την νοημοσύνη των ψηφοφόρων. Οι image makers και οι

διαφημιστές, οι συγγραφείς πολιτικών λόγων ενδιαφέρονται αποκλειστικά για το

φαίνεσθαι, φυσικά χωρίς να παραβιάζουν τις βασικές αρχές του είναι. Αλλά τελικά σε

μεγάλο βαθμό κερδίζει το ένα κόμμα ή το άλλο ανάλογα με το πόσο έχουν φτιάξει ένα

καλό φαίνεσθαι που πείθει.

Στον αντίποδα όλων αυτών των διαφημιστικών μεθόδων βρίσκεται η πράξη της

αντιδιαφήμισης -αν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον όρο. Υπάρχουν εταιρείες που

από άποψη επιλέγουν να μη χρησιμοποιήσουν τη διαφήμιση για να προβληθούν.

Στοχεύουν σε μακροπρόθεσμα αποτελέσματα, θέλουν να μειώσουν το κόστος των

προϊόντων τους δίνοντας περιθώριο για καλύτερη ποιότητα. Επιχειρούν να επιβληθούν

στην αγορά με τη «φιλοσοφία» και την ποιότητα του προϊόντος τους. Αυτές οι εταιρείες

πράγματι παράγουν μια αισθητική και μια ηθική αντίληψη διαφορετική από την

παραδοσιακή. Το δικό τους μάρκετινγκ στηρίζεται σε άλλες δυνάμεις, όπως για

παράδειγμα στη δύναμη του λόγου των ίδιων των καταναλωτών που όταν

ικανοποιούνται από το προϊόν το διαδίδουν κι έτσι η διαφήμιση γίνεται από στόμα σε

στόμα. Έτσι σχεδιάζουν και παράγουν τα προϊόντα τους με διαφορετική στρατηγική

μέθοδο.

Αντιστεκόμενοι στις Διαφημίσεις

Η διαφήμιση είναι ένα προϊόν που χρησιμοποιεί πολλές τέχνες, επιστήμες και τεχνικές

για να παραχθεί: Μαθηματικές αναλύσεις και αρχές οικονομίας με την μορφή

στατιστικών ερευνών και ερευνών αγοράς ώστε να σχεδιαστεί ένα κατάλληλο προϊόν

που θα πουλήσει.

Ψυχολογία με σκοπό να σφυγμομετρηθεί ο τρόπος με τον οποίο μπορεί να παραχθεί μια

επίπλαστη ανάγκη και πώς αυτή θα εμφυτευθεί μέσα μας για να μας κάνει να

αγοράσουμε.

Εικαστικές τέχνες και μουσική για να μπορεί να φτιασιδώνει ένα φανταστικό και

ουτοπικό μοντέλο ζωής που όμως θα πουλάει, είναι μόνο κάποιοι από τους τομείς που

εξυπηρετούν την παραγωγή διαφημίσεων.

Ο κύκλος εργασιών που σχετίζεται παγκοσμίως με τη διαφήμιση είναι τεράστιος και αν

κανείς συνειδητοποιήσει τα ποσά που ξοδεύονται για διαφήμιση τον πιάνει ίλιγγος.

Εν τέλει η διαφήμιση είναι ένα πολύ σύνθετο, ακριβό προϊόν που τελικά πληρώνει ο

πελάτης.

Κι επιπλέον είναι τόσο ισχυρή και πολλές φορές δυσδιάκριτη η επίδρασή της που

προκαλεί ασυνείδητα λαθεμένες αξίες ζωής και στη συνέχεια μας καθιστά μαριονέτες

στις καταναλωτικές προσταγές ενός συστήματος που διαβρώνει συστηματικά την

ποιότητα της ύπαρξης του ανθρώπου με σκοπό να παράγει κέρδος.

Τι μπορούμε να κάνουμε; Πώς μπορούμε να αποκαταστήσουμε την ισχυρή κυριαρχία

του υγιούς Ανώτερου Εαυτού μας; Να αποκαταστήσουμε την κυριαρχία της Ψυχής μέσα


25

μας που καταφέρνει να ελέγξει την παραμορφωμένη προσωπικότητά μας από τα χίλια

δυο αμφίβολης αξίας εξωτερικά ερεθίσματα; Πώς θα καταφέρουμε να αντισταθούμε

στη διαφήμιση και να κάμψουμε τη διαβρωτική της εξουσία; Και κυρίως πώς θα

προστατέψουμε τα παιδιά από την καταστροφική της δύναμη; Δεν θα πρέπει άλλωστε

να λησμονούμε ότι τα παιδιά είναι ιδιαίτερα ευάλωτα στις διαφημίσεις και είναι ο

πρώτος στόχος των εταιρειών, καθώς αποτελούν τους μελλοντικούς πελάτες τους. Και

αυτό διότι οι διαφημίσεις έχουν την ισχύ να διαμορφώνουν τα πρότυπα και την

κοινωνική συμπεριφορά των παιδιών και να τα καθιστούν, μελλοντικά, ιδανικούς

καταναλωτές που με τη σειρά τους θα εκπαιδεύσουν και τα δικά τους παιδιά κ.ο.κ.

Οι βασικές μέθοδοι δεν μπορεί να είναι άλλες από την ουσιαστική παιδεία, την

πνευματική καλλιέργεια, τη διάκριση και την επίμονη κι επίμοχθη αυτοανάλυση. Εκείνο

που απαιτείται είναι ένα επίπεδο πολιτισμού τέτοιο ώστε μέσα στα σχολεία να

δημιουργούνται, πρωτίστως, ισορροπημένοι και ευτυχισμένοι άνθρωποι, γεμάτοι με

αυτογνωσία και χαρά για τη ζωή.

Έτσι η αντίστασή μας στην επιρροή της διαφήμισης μπορεί να γίνει μια δημιουργική

δύναμη, μια δύναμη εξέλιξης και αυτογνωσίας στην τόσο πολύπλοκη και κρίσιμη εποχή

που ζούμε και με αυτό τον τρόπο να μετατρέψουμε το δεδομένο γεγονός της διαφήμισης

σε ευκαιρία για την Ψυχή μας να ενισχύσει την επιρροή της στην ύπαρξή μας, να γίνει ο

ηνίοχος της υπόστασής μας.

Όσο αναρωτιόμαστε σε κάθε στιγμή αγοράς ποιος είναι ο πραγματικός, ο βαθύτερος

λόγος που αγοράζουμε ένα αντικείμενο, τόσο θα αποκαλύπτεται σε ποιο βαθμό είμαστε

πραγματικά αυτό που επιλέγουμε παρά αυτό που μας υπαγορεύουν. Όσο περισσότερο

στρεφόμαστε στις αξίες τις πνευματικές και την καλλιέργειά μας, όσο περισσότερο μας

απασχολεί ο άλλος και ο πόνος του παρά οι δικές μας ανάγκες, όσο περισσότερο

καταφέρνουμε να γίνουμε πραγματικά ένα με την εσωτερική μας φωνή που μας

προτείνει και μας ωθεί στις δικές μας ατομικές αξίες, τόσο θα ενισχύεται η ελεύθερή

μας βούληση και η πραγματική ελευθερία μας.

Από μόνη της μια τέτοια στάση είναι ένα πολύ σημαντικό παράδειγμα για τα παιδιά.

Μας καθιστά ικανούς να διακρίνουμε τι είναι κατάλληλο για αυτά και να τα

προστατεύουμε σχεδόν χωρίς να είναι η ανάγκη να παρεμβαίνουμε. Απλά, αυτή η

επίτευξη μέσα μας λειτουργεί ως φάρος, ως ήλιος που επηρεάζει δυναμικά όλο το

περιβάλλον μας.

(Πηγή:www.e-zine.gr. Δημοσίευση στις 21/12/12 στη Θεματική Ενότητα: Κοινωνία -

Κόσμος)

http://www.e-zine.gr/modules.php?name=News&new_topic=12

http://www.e-zine.gr/modules.php?name=News&new_topic=12


26

4. Την ΕΣΗΕΑ

«ΣΥΝΤΟΜΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΗΣ ΙΔΡΥΣΗΣ ΤΗΣ ΕΣΗΕΑ

Ένας θάνατος προκάλεσε πριν 83 χρόνια την ίδρυση του πρώτου δημοσιογραφικού σωματείου της Ελλάδος, της Ενώσεως Συντακτών Ημερησίων Εφημερίδων Αθηνών. Τον Σεπτέμβριο του 1914 οι Αθηναίοι δημοσιογράφοι γύριζαν από την κηδεία ενός συναδέλφου τους που είχε πεθάνει σε ένα δωμάτιο ενός φθηνού ξενοδοχείου στο Μοναστηράκι. Η κηδεία είχε καθυστερήσει, για να μπορέσουν οι συνάδελφοί του να συγκεντρώσουν με έρανο τα έξοδα της ταφής. Μετά την κηδεία, οι Αθηναίοι δημοσιογράφοι υπέγραψαν ένα πρόχειρο πρωτόκολλο και αποφάσισαν την ίδρυση σωματείου που θα διεκδικούσε τα επαγγελματικά τους δικαιώματα. Το πρωτόκολλο υπέγραψαν οι: Δημήτριος Χατζόπουλος, Νίκος Κρανιωτάκης, Γ. Μαραγκόπουλος, Θ. Καλογερίκος, Α. Κονιτόπουλος, Αντώνιος (Τώνης) Παπαγιαννόπουλος, Σπύρος Μουσούρης (Φώτος Γιοφύλης), Αλ. Μικρουλέας, Σπύρος Μελάς, Α. Τσαμόπουλος, Δημ. Αρνέλος, Α. Μεταξάς, Στ. Σταματίου (Στάμ. Στάμ), Τ. Σταθόπουλος, Κ. Καλαμαράς, Τίμος Μωραϊτίνης, Κ. Αυγέρης, Ευστρ. Ευστρ. Κτεναβέας, Κων. Παπαλεξάνδρου, Διονύσιος Κόκκινος, Π. Οικονόμου, Ζ. Σταυρίδης, Στ. Μπρανιάς, Ε. Μηλιάδης, Π. Καλαποθάκης, Κ. Ραυτόπουλος, Ι. Μυτάλης, Γ. Οικονομόπουλος, Ι. Καράπαυλος, Γερ. Καραουλάκης, Αθ. Δούζας, Γ. Ασημάκης, Ζαχαρίας Παπαντωνίου, Κ. Χρυσάνθης, Χρ. Δαραλέξης, Γεωργ. Σερουϊος, Ριχ. Παρίσης και Ηρακλής Αποστολίδης. Τρεις μήνες αργότερα, στις 14 Δεκεμβρίου 1914, οι Αθηναίοι Δημοσιογράφοι που είχαν υπογράψει το πρόχειρο πρωτόκολλο συνήλθαν σε αίθουσα της εταιρίας «Εταιρία Φίλων του Λαού» και αποφάσισαν την ίδρυση Επαγγελματικού σωματείου με τον τίτλο «Ένωσις Συντακτών». Παράλληλα, αποφάσισαν την ίδρυση «Ταμείου Αλληλοβοηθείας» και ανετέθη σε επιτροπή «η σύνταξη και υποβολή καταστατικού της ιδρυθείσης επαγγελματικής Ενώσεως και του οργανισμού του Ταμείου Αλληλοβοηθείας». Ένα μήνα αργότερα εξελέγη ως πρώτος πρόεδρος της «Ενώσεως Συντακτών» ο Ιωάννης Κονδυλάκης, που έγραφε το χρονογράφημα στην εφημερίδα «Εμπρός» με το ψευδώνυμο «Διαβάτης». Στα χρόνια που πέρασαν η «Ένωσις Συντακτών», που από το 1947 μετονομάσθηκε σε «Ένωσις Συντακτών Ημερησίων Εφημερίδων Αθηνών» (ΕΣΗΕΑ), υπήρξε πρωτοπόρος σε όλους τους αγώνες. Σήμερα η ΕΣΗΕΑ που έχει 2.110 μέλη, είναι τακτικό μέλος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ενώσεων Συντακτών (ΠΟΕΣΥ) και της «Διεθνούς Ομοσπονδίας Δημοσιογράφων», στην οποία ανήκουν 67 δημοσιογραφικές Ενώσεις από 52 χώρες, που τα μέλη του ξεπερνούν τις 200.000. Σκοποί της ΕΣΗΕΑ, όπως αναφέρονται στο καταστατικό του 1979 που ισχύει μέχρι σήμερα, είναι, μεταξύ άλλων: Α) Η αποφασιστική και με όλα τα νόμιμα αγωνιστικά μέσα, προάσπιση της ελευθεροτυπίας από κάθε επιβουλή, απ όπου και αν προέρχεται, με σκοπό να διασφαλισθεί η πλήρης ενημέρωση των πολιτών με τον Τύπο, το Ραδιόφωνο, την Τηλεόραση, με τη δημοσίευση και αναμετάδοση όλων των ειδήσεων, με τον παραμερισμό κάθε σκοπιμότητας και ιδιοτέλειας.


27

Β) Η προστασία, η προαγωγή και η διασφάλιση των ηθικών, οικονομικών, επαγγελματικών και ασφαλιστικών συμφερόντων των μελών της. Γ) Ο έλεγχος των απολύσεων και η παρακολούθηση των προσλήψεων για την εφαρμογή των συλλογικών συμβάσεων, ιδιωτικών συμφωνιών και διατάξεων των νόμων. Δ) Η σταθερή μέριμνα για τη βελτίωση και εξύψωση του μορφωτικού και επαγγελματικού επιπέδου των μελών της. Ε) Η καλλιέργεια πνεύματος συναδελφικής αλληλεγγύης.

Αλέξανδρος Μάλης

(Από το site της ΕΣΗΕΑ)

Βήμα 3o

Ακολούθησε συζήτηση μεταξύ μας και η τελική επιλογή του θέματος της

«Μαθητικής Εφημερίδας» ως αντικείμενο έρευνας, ενώ μέσω της τεχνικής του

καταιγισμού ιδεών έγινε προσπάθεια μιας πρώτης προσέγγισης του θέματος με την

αυθόρμητη και ελεύθερη έκφραση των ιδεών μας.

Βήμα 4ο

Παράλληλα, έγινε αναφορά σε γεγονότα της επικαιρότητας όπως για παράδειγμα: Παραολυμπιακοί Αγώνες,

Μαραθώνιος Αθηνών,


28

Φθινοπωρινός καύσωνας,

και άλλα… Βήμα 5ο


29

Ακολούθησε ο χωρισμός μας σε πέντε ομάδες. Ομάδα 1η: Ομάδα Κοινωνικών θεμάτων Ομάδα 2η: Ομάδα ψυχαγωγικών θεμάτων Ομάδα 3η: Ομάδα μαθητικών θεμάτων Ομάδα 4η: Ομάδα αθλητικών θεμάτων Ομάδα 5η: Ομάδα τεχνικής υποστήριξης

Βήμα 6ο Αναλύθηκε από τον εκπαιδευτικό ο τρόπος συνεργασίας των μελών της κάθε ομάδας, καθώς και υποδείχτηκε παράλληλα η στενή συνεργασία των ομάδων ανά δύο, προκειμένου να διερευνήσουμε εμείς οι μαθητές τα σημεία επαφής που πιθανόν θα προέκυπταν από τα ερευνητικά δεδομένα των θεματικών αξόνων που θα διερευνούνταν κατά την πορεία εξέλιξης της ερευνητικής εργασίας. Βήμα 7ο Ακολούθησε ο προγραμματισμός των ομάδων, και οι τρόποι επιλογής και αξιοποίησης των πηγών. Ως βασικές πηγές άντλησης θεματικού υλικού επιλέχτηκαν: Το διαδίκτυο Το οικογενειακό και κοινωνικό περιβάλλον των μαθητών (ειδικά για την

περίπτωση της συλλογής υλικού και της σύστασης ερωτηματολογίων με σκοπό τη σύνθεση ρεπορτάζ)

Το σχολικό περιβάλλον Βιβλιοθήκες (όπως πχ η σχολική βιβλιοθήκη του ΓΕΛ Προβατά, η Δημόσια

Κεντρική Βιβλιοθήκη Σερρών) Ο Τύπος (έντυπος και ηλεκτρονικός)

Βήμα 8ο Έγινε η επιλογή της ονομασίας της εφημερίδας. Επιλέξαμε ομόφωνα η εφημερίδα να έχει λατινική ονομασία. Η επιλογή έγινε ανάμεσα σε διάφορες γνωστές ελληνικές και λατινικές φράσεις, όπως «Ευ ζην», «Arguendo» (=Επιχειρηματολογώντας) και «Sine Sole Sileo» (=χωρίς ήλιο σωπαίνω). Τελική επιλογή μας και εξαιτίας του περιεχομένου και εξαιτίας της εύηχης προφοράς της ήταν η λατινική φράση: «Sine Sole Sileo», που σημαίνει: «Χωρίς ήλιο σωπαίνω». Η επιλογή έγινε κατόπιν ψηφοφορίας μεταξύ μας.


30

Βήμα 9ο Φωτογραφηθήκαμε ατομικά και ομαδικά και συμπληρώσαμε ένα έντυπο με τα στοιχεία και τα ενδιαφέροντά μας (ατομικά και ομαδικά) το οποίο αποτελεί την ταυτότητα του κάθε μαθητή και της ομάδας, που θα βρίσκεται στον ατομικό και ομαδικό φάκελο του κάθε μαθητή και της κάθε ομάδας. Βήμα 10ο

Στη συνέχεια εργαστήκαμε κατά ομάδες για τη συλλογή υλικού και την καταγραφή άρθρων σχετικών με τη θεματική της κάθε ομάδας. Συγκεκριμένα:


31

Άρθρα της 1ης Ομάδας (Μαθητικών θεμάτων)

1) Άρθρο για την ACTION AID

Το σχολείο μας, ΓΕΛ Προβατά, συμμετέχει δεύτερο χρόνο τώρα σε ένα πρόγραμμα εθελοντικής εργασίας. Το πρόγραμμα ονομάζεται Αctionaid. Κάθε τάξη έχει υιοθετήσει από ένα παιδάκι και είμαστε όλοι οι μαθητές υπεύθυνοι για την ανατροφή, διατροφή και εκπαίδευση του ίδιου και της κοινότητάς του. Για το λόγο αυτό κάθε μήνα η κάθε μια τάξη μαζεύει 22€, τα οποία στέλνονται σε αυτά τα παιδιά. Η Α' τάξη του Λυκείου μας έχει αναλάβει να βοηθήσει να μεγαλώσει ένα παιδάκι από το Μπαγκλαντές, συγκεκριμένα από την επαρχία Μπισουαμπαρμπούρ -όσο δύσκολο κι αν είναι να προφέρει κανείς ένα τέτοιο μέρος, κι όμως υπάρχει!!!... Ονομάζετεαι Sajit και είναι 6 χρονών. Το σπίτι της οικογένειας είναι φτιαγμένο από λάσπη και άχυρα. Η οικογένεια του έχει άλλα 2 αδέρφια και δεν ασχολείται με την κτηνοτροφία, γιατί δεν έχουν καθόλου ζώα. Ακόμα δεν έχουν καθόλου γη για καλλιέργεια. Από θέμα εκπαίδευσης ο Sajit είναι πολύ μικρός για να πηγαίνει σχολείο. Ως προς την υγειονομική περίθαλψη της περιοχής του, ο κοντινότερος σταθμός υγειάς βρίσκεται σε απόσταση μικρότερη των πέντε χιλιομέτρων από το σπίτι της οικογένειας. Η γλώσσα που μιλάνε είναι η μπενγκάλι και ειναι πιστοί του ινδουισμού. Η Β' τάξη ανατρέφει ένα κοριτσάκι από την επαρχία Σενάνγκα της Ζάμπια. Ονομάζεται Walubita Matakalaκαι είναι 5 χρονών. Το σπίτι όπου κατοικεί αυτός και η οικογένειά του είναι φτιαγμένο από λάσπη και άχυρα. Έχει άλλα 5 αδέρφια, οι γονείς της Walubita ασχολούνται με την κτηνοτροφία για να μπορέσουν να επιβιώσουν, και επίσης έχουν κάποιο ελάχιστο κομμάτι γης για να καλλιεργούν. Η Walubita είναι πάρα πολύ μικρή για να πηγαίνει σχολείο. Όσο αφορά στο θέμα της περίθαλψης, το κοντινότερο κέντρο υγειάς βρίσκεται σε απόσταση μικρότερη των πέντε χιλιομέτρων. Η γλώσσα που μιλάνε είναι η Losi και οι οικογένεια της ασπάζεται τον χριστιανισμό. Η Γ' τάξη του Λυκείου έχει αναλάβει να μεγαλώσει ένα παιδάκι από το Ρουάντα και ειδικά την επαρχία Γκιτέσι. Ονομάζεται Mvuyekure Emmanuel, είναι αγοράκι και είναι 13 χρονών. Το σπίτι της οικογένειας είναι φτιαγμένο με λάσπη και έχει σκεπή από κεραμίδια. Η οικογένεια έχει άλλα 3 παιδιά, δεν εκτρέφει ζώα, αλλά ούτε διαθέτει γη για καλλιέργεια. Το παιδί πηγαίνει σχολείο, ενώ το κοντινότερο κέντρο


32

υγειάς απέχει πέντε χιλιόμετρα από το σπίτι της οικογένειας. Η οικογένεια του παιδιού μιλάει Κινιαρουάντα και είναι χριστιανοί. H συμμετοχή μας σε αυτο το πρόγραμμα της Αctionaid μας κάνει περήφανους σαν σχολείο. Πρώτα από όλα, χαιρόμαστε για αυτή την καλή πράξη, βοηθώντας τα παιδιά του κόσμου προσφέροντας σ'αυτά τα αναγκαία υλικά για την επιβίωση τους. Η χαρά αυτών των παιδιών είναι το πολυτιμότερο δώρο για εμάς. Επιπλέον, η συμμετοχή μας στην ιεραποστολή με πρωτοβουλία του διευθυντή μας κ. Χονδρούδη Δημήτρη αποτελεί ιδιαίτερη χαρά για εμάς.

Συντάκτες του άρθρου: Δόγκα Θωμαή, Βαβατζιάνη Δήμητρα, Δόγκα Σοφία, Κουτσοπούλου Βάσω, Αϊδονίδου Άννα

2) Άρθρο για την Ενδοσχολική Βία

Είναι η εσκεμμένη, αυτόκλητη, συστηματική και επαναλαμβανόμενη βίαιη και επιθετική συμπεριφορά με σκοπό την επιβολή, την καταδυνάστευση και την πρόκληση σωματικού και ψυχικού πόνου σε μαθητές από συμμαθητές τους εντός και εκτός σχολείου. Η ενδοσχολική βία και ο εκφοβισμός θεωρείται πλέον κοινωνικό πρόβλημα σύμφωνα με τα αποτελέσματα σχετικών ερευνών που διεξάγονται σε σχολεία της χώρας. Η ενδοσχολική βία και ο εκφοβισμός έχουν πολλές και σοβαρές επιπτώσεις τόσο στη σωματική και ψυχική υγεία, όσο και στην ψυχοκοινωνική ανάπτυξη του παιδιού. Σε ορισμένες περιπτώσεις μάλιστα, οι συνέπειες είναι ιδιαίτερα επικίνδυνες και είναι δυνατόν να έχουν τραγικά αποτελέσματα. Ο εκφοβισμός μπορεί να είναι:

Σωματικός


33

Λεκτικός Εκφοβισμός με εκβιασμό Έμμεσος ή κοινωνικός Ηλεκτρονικός Ρατσιστικός Σεξουαλικός

Οι πιο συνηθισμένες εκδηλώσεις: Χειρονομίες, σπρωξιές, ξυλοδαρμοί Φραστικές επιθέσεις, βρισιές, προσβολές, απειλές Εκβιασμοί Καταστροφή προσωπικών αντικειμένων Κλοπές Σεξουαλική παρενόχληση και κακοποίηση Αποκλεισμός και απομόνωση από παρέες, ομαδικά παιχνίδια και κοινωνικές

δραστηριότητες. Η συχνότητα του προβλήματος με βασικά στατιστικά στοιχεία είναι τα εξής: στην Ελλάδα τα δεδομένα διάφορων ερευνών δείχνουν ότι :

Το 10% - 15% των μαθητών πέφτει θύμα διάφορων μορφών βίας στο σχολείο


34

Οι μαθητές που ασκούν βία, δηλαδή οι θύτες, υπολογίζεται ότι ξεπερνούν το 5% του συνόλου των μαθητών

Τα αγόρια σε σχέση με τα κορίτσια εμπλέκονται πιο συχνά σε περιστατικά βίας σε αναλογία 3 προς 1

Οι ψυχοκοινωνικές επιπτώσεις της ενδοσχολικής βίας: Οι συνέπειες της ενδοσχολικής βίας και του εκφοβισμού στα παιδιά είναι σοβαρές και καθοριστικές για την ψυχοκοινωνική τους ανάπτυξη και εξέλιξη. Γι αυτό η συστηματική πρόληψη και η κατάλληλη αντιμετώπιση κάθε μορφής βίας στο σχολείο είναι πολύ σημαντική. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα παιδιά έχουν απόλυτο δικαίωμα να βρίσκονται σε ένα σχολικό περιβάλλον το οποίο να τους παρέχει ασφάλεια και προστασία. Συντάκτες του άρθρου: Βαβατζιάνη Δήμητρα, Δόγκα Θωμαή , Δόγκα Σοφία, Κουτσοπούλου Βάσω, Άννα Αϊδονίδου


35

3) Άρθρο για τις Μπάμπες: παραδοσιακό θρακιώτικο χριστουγεννιάτικο φαγητό

Στις Σέρρες οι μπάμπες και μαγειρεύονται και γιορτάζονται. "Μπάμπω γκιονιού" είναι η αφιερωμένη μέρα στις μπάμπες - τις γριές δηλαδή - και γιορτάζεται αμέσως μετά του Αϊ Γιαννιού. Οι γυναίκες (νέες και ηλικιωμένες) έχουν το γενικό πρόσταγμα. Οι άντρες αναλαμβάνουν το νοικοκυριό και οι κυράδες διασκεδάζουν, χορεύουν, τρώνε, πίνουν και γλεντούν για μια ολόκληρη μέρα. Μέσα στους μεζέδες που απολαμβάνουν είναι και οι μπάμπες, χοιρινά έντερα, δηλαδή, γεμάτα με συκωτάκια, πράσα και ρύζι ή πλιγούρι. Οι μπάμπες φτιάχνονται το διάστημα μεταξύ 10 και 23 Δεκέμβρη, όταν σφάζονται τα σπιτικά γουρούνια, μαζί με άλλα εκλεκτά χοιρινά εδέσματα όπως τα λουκάνικα, οι τσιγαρίδες, τα κοψίδια, η αγόρου (το παχύ έντερο). Υλικά

200 γρ. κιμάς χοιρινός 200 γρ. συκωτάκια ζεματισμένα 2 πράσα 2 έντερα γουρουνιού 2 φλ. τσαγιού ρύζι 200 γρ. χοιρινό κρέας αλάτι και πιπέρι 1 ποτήρι ελαιόλαδο

Εκτέλεση Λιανίζουμε τη ζεματισμένη συκωταριά (συκώτι και πλεμόνια) και την τσιγαρίζουμε λίγο. Την ανακατεύουμε με τον κιμά, προσθέτουμε το ρύζι (καλό είναι να το πλύνουμε για να φύγει το πολύ άμυλο), τα πράσα ψιλοκομμένα, αλάτι και πιπέρι. Ζυμώνουμε καλά. Πλένουμε πάρα πολύ καλά τα έντερα, τα δένουμε από τη μια μεριά με λίγη κλωστή και τα γεμίζουμε μ' ένα φαρδύ χωνάκι από την άλλη. Δεν πρέπει να είναι πολύ γεμάτα, γιατί μετά τα βράζουμε και φουσκώνουν. Βάζουμε την κατσαρόλα στη φωτιά μαζί με το λαδάκι. Τρυπάμε μ' ένα πηρούνι τις μπάμπες, τις βάζουμε στην κατσαρόλα και προσθέτουμε νερό μέχρι να τις καλύψει. Κλείνουμε το καπάκι και βράζουμε για μιάμιση ώρα.


36

Συντάκτης του άρθρου: Βαβατζιάνη Δήμητρα 4) Άρθρο για χριστουγεννιάτικα έθιμα των Σερρών

Το "Χριστόξυλο" και το "Πάντρεμα της Φωτιάς"

Το "Χριστόξυλο" και το "Πάντρεμα της Φωτιάς" είναι δύο, όχι και τόσο γνωστά Χριστουγεννιάτικα έθιμα που τα συναντάμε κυρίως στην Μακεδονία, στα χωριά του δήμου Νιγρίτας. Το "Χριστόξυλο" είναι το πρώτο κούτσουρο που θα καεί στο τζάκι το βράδυ της παραμονής των Χριστουγέννων, αφού το πρωί της ίδιας μέρας καθαριστεί το τζάκι επιμελώς. Κατά το έθιμο, χρησιμοποιείται για "Χριστόξυλο" οποιοδήποτε μεγάλο ξύλο ή κούτσουρο. Το βράδυ της παραμονής των Χριστουγέννων, αφού έχει συγκεντρωθεί όλη η οικογένεια γύρω από το τζάκι, ανάβεται το "Χριστόξυλο" και έως τα Θεοφάνεια η φωτιά στο τζάκι δεν πρέπει να σβήσει. Μ' αυτόν τον τρόπο πιστεύεται ότι μένουν έξω από το σπίτι οι καλικάτζαροι, που εκείνες τις μέρες βρίσκονται πάνω στη γη. Για τη φωτιά που προσφέρει το "Χριστόξυλο" την παραμονή των Χριστουγέννων η λαϊκή παράδοση λέει ότι ζεσταίνει τον νεογέννητο Χριστό στη Φάτνη. Η στάχτη που δημιουργείτε στο τζάκι εκείνες τις ημέρες (από τα Χριστούγεννα έως τα Φώτα) θεωρείται πως διώχνει το κακό και γι' αυτό σκορπίζεται γύρω από το σπίτι, τους στάβλους αλλά και στα χωράφια. Έθιμο της Μπάμπως ή Βρεξούδια Κάθε χρόνο, στις 8 Ιανουαρίου και στις περιοχές του νομού Σερρών, Ν. Πέτρα, Μονοκκλησιά και Χαροπό, μια διαφορετική μέρα ξημερώνει. Την ημέρα αυτή, πραγματοποιείται το έθιμο της "Μπάμπως" η "Βρεξούδια" και επειδή σ' αυτό το έθιμο κυρίαρχο ρόλο έχουν οι γυναίκες, με τους άνδρες να παραμένουν στα σπίτια τους ή να παρακολουθούν από μακριά, ονομάστηκε μεταγενέστερα "Ημέρα της Γυναικοκρατίας". Η ημέρα αυτή είναι ημέρα τιμής στην γηραιότερη γυναίκα του χωριού (μπάμπω) που εκτελούσε κατά το παρελθόν και χρέη μαμής. Κατά την ημέρα αυτή, όλες οι παντρεμένες γυναίκες του χωριού κάτω από τους ήχους μουσικών οργάνων, (παλιότερα με τους ήχους της γκάιντας) μαζεύονται στην


37

κεντρική πλατεία και από εκεί πορεύονται προς το σπίτι της μπάμπως για να της προσφέρουν δώρα. Στη συνέχεια, σχηματίζοντας πομπή, με σκωπτικά τραγούδια χορό και κρασί, την περιφέρουν στην πλατεία.

Κατά τη διάρκεια όλων των παραπάνω δεν επιτρέπεται να πλησιάσει κανείς άντρας, διότι τα δρώμενα είναι ακατάλληλα για αντρικά αυτιά. Αν παρ' όλα αυτά τολμήσει κάποιος να πλησιάσει, τότε οι γυναίκες τον κυνηγούν, τον καταβρέχουν και προσπαθούν να του βγάλουν ένα ρούχο, το οποίο στην συνέχεια θα δημοπρατήσουν. Μετά το πέρας της πομπής ακολουθεί γλέντι "κεκλεισμένων των θυρών", με σκωπτικά τραγούδια, παραδοσιακά εδέσματα και κρασί μέχρι τελικής πτώσης! Το έθιμο αυτό το έφεραν οι Θρακιώτισσες από την Πέτρα της Αν. Ρωμυλίας και το γιορτάζουν κάθε χρόνο από την εγκατάσταση τους στην Νέα Πέτρα Σερρών. Πολύ αργότερα διαδόθηκε και σε άλλα χωριά του Νομού Σερρών. Σύμφωνα με τους λαογράφους, το έθιμο έχει ρίζες αρχαιοελληνικές και θυμίζει τα Θεσμοφόρια και περισσότερο τα Αλώα που γίνονταν την ίδια εποχή. Συντάκτης του άρθρου: Βαβατζιάνη Δήμητρα

5) Συνέντευξη της υπεύθυνης του Συμβουλευτικού Σταθμού Νέων νομού Σερρών, κυρίας Σήλιας Ζέττα

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ:

1. Ερώτηση: Τι ακριβώς σημαίνουν τα αρχικά του ΣΣΝ; Απάντηση της κας Ζέττα: Το αρκτικόλεξο ΣΣΝ αναφέρεται στο Συμβουλευτικό

Σταθμό Νέων, μιας υποστηρικτικής δομής της Δ/νσης Β/θμιας Εκπαίδευσης Σερρών.

2. Ερώτηση: Ποιοί είναι οι άμεσοι ή οι μακροπρόθεσμοι στόχοι του ΣΣΝ;

Απάντηση της κας Ζέττα: Ο Συμβουλευτικός Σταθμός Νέων έχει καταθέσει

προγραμματισμό των δράσεων του όπως αυτές έχουν καθοριστεί από τους

άμεσους αλλά και μακροπρόθεσμους στόχους του.

Βασικός στόχος, άμεσης προτεραιότητας αποτελεί η ενημέρωση της σχολικής

κοινότητας (εκπαιδευτικών-γονέων και μαθητών) για την επαναλειτουργία του

Συμβουλευτικού Σταθμού. Οι επισκέψεις στα σχολεία της υπεύθυνης ΣΣΝ και η


38

διερεύνηση των αναγκών των εκπαιδευτικών και των μαθητών ήδη έχουν ξεκινήσει

και καταγράφονται τα στοιχεία.

Σύμφωνα δε με την Υπ. Απόφαση λειτουργίας τους ο κύριος στόχος του ΣΣΝ είναι η

διαμόρφωση θετικού σχολικού κλίματος με τη συνδρομή μαθητών και καθηγητών,

ώστε να αντιμετωπίζονται αποτελεσματικά φαινόμενα παραβατικής ή αρνητικής

συμπεριφοράς στο χώρο του σχολείου.

Κυριότερα μας ενδιαφέρει η ψυχική υποστήριξη των μαθητών, οι οποίοι

αντιμετωπίζουν πλήθος προβλημάτων στην κρίσιμη περίοδο της ζωής τους. Θα

ήθελα να τονίσω πως ο Συμβουλευτικός Σταθμός Νέων λειτουργεί κυρίως σε

επίπεδο πρόληψης και ευαισθητοποίησης στη σχολική κοινότητα γι΄ αυτό και

σχεδιάζει να οργανώσει ποικίλες δραστηριότητες, εκπαιδευτικές παρεμβάσεις αλλά

και ανοιχτές εκδηλώσεις στα σχολεία.

3. Ερώτηση: Ποιό είναι το μέχρι τώρα έργο του ΣΣΝ;

Απάντηση της κας Ζέττα: Ο Συμβουλευτικός Σταθμός λειτουργεί από την 1 Οκτωβρίου και παρά τη μονοπρόσωπη στελέχωσή του έχει ήδη πραγματοποιήσει επισκέψεις σ΄όλα τα σχολεία της πόλης και σε αρκετά της περιφέρειας των Σερρών. Έχει δημιουργήσει ένα δίκτυο συνεργασίας με τους αρμόδιους φορείς του Νομού που ασχολούνται με θέματα ψυχικής υγείας και κοινωνικής δικαιοσύνης, ώστε να μπορούν να συμμετέχουν σε δράσεις στα σχολεία και αν συνδράμουν με το ειδικό προσωπικό τους στην κάλυψη των ψυχοκοινωνικών αναγκών της σχολικής κοινότητας.. Η υπεύθυνη του ΣΣΝ έχει πραγματοποιήσει εκπαιδευτικές παρεμβάσεις σε

τμήματα και ομάδες μαθητών σε Γυμνάσια και Λύκεια του Νομού μετά από

πρόσκληση της Δ/νσης τους. Έχει συνεργαστεί με μαθητές και

εκπαιδευτικούς στο πλαίσιο του μαθήματος της ερευνητικής εργασίας αλλά

και των προγραμμάτων Αγωγής Υγείας.

Έχει κατασκευάσει ένα ιστολόγιο στο οποίο μπορεί όποιος το επισκεφθεί να

βρει πληροφορίες, υλικό, χρήσιμες συνδέσεις φορέων που ασχολούνται με

τα προβλήματα των νέων.

Έχει αντιμετωπίσει περιπτώσεις μαθητών και γονέων που έχριζαν βραχείας

ψυχολογικής υποστήριξης

Έχει οργανώσει Ημερίδες ενημέρωσης και ευαισθητοποίησης σε σχολεία με

θέματα όπως: «Τα δικαιώματα και οι Υποχρεώσεις μας στο σχολείο»,

«Προκλητική και επιθετική συμπεριφορά στο σχολείο». Σε συνεργασία με

σχολικούς συμβούλους έχουν οργανωθεί προγράμματα παρέμβασης για το

φαινόμενο της ενδοσχολικής βίας σε σχολεία του Νομού.

4. Ερώτηση: Σε ποιούς τομείς δραστηριοποιείται σήμερα ο σταθμός σας;

Απάντηση της κας Ζέττα: Όπως ανέφερα και πιο πάνω, ως υπεύθυνη του

ΣΣΝ Σερρών, με ενδιαφέρει κυρίως η προώθηση δράσεων ενημέρωσης,

πρόληψης και ευαισθητοποίησης της σχολικής κοινότητας για να ξαναγίνει


39

το σχολείο ένας χώρος δημιουργίας και χαράς. Αυτή τη στιγμή έχουμε

μπροστά μας ένα έντονο δίμηνο δράσεων που αφορούν στην προώθηση της

Ασφάλειας στο διαδίκτυο και στο σεβασμό των δικαιωμάτων μας στα

ψηφιακά κοινωνικά δίκτυα για το μήνα Φεβρουάριο και στην αντιμετώπιση

της έξαρσης της ενδοσχολικής βίας και του σχολικού εκφοβισμού το Μάρτιο.

5. Ερώτηση: Ποιά προβλήματα αντιμετωπίζετε στο σταθμό σας;

Απάντηση της κας Ζέττα: Η υποστελέχωση του ΣΣΝ και η απουσία

εξειδικευμένου προσωπικού αποτελεί το κύριο πρόβλημα. Δυστυχώς,

παρόλο που αρχικά προβλέπονταν η στελέχωση των Συμβουλευτικών

Σταθμών Νέων (ΣΣΝ) με ψυχολόγους, κοινωνικούς λειτουργούς και

παιδοψυχίατρους, στην παρούσα χρονική στιγμή υπάρχει μόνο η θέση ενός

υπευθύνου.

Έτσι για την αντιμετώπιση και την στήριξη του έργου του ΣΣΝ επιβάλλεται η

συνεργασία και η συνδρομή με τους τοπικούς φορείς ψυχικής υγείας (

Κ.Ε.Δ.Δ.Υ. – Κ.Ψ.Υ. –Νοσοκομείο Σερρών- Κέντρο Πρόληψης εξαρτησιογόνων

ουσιών ΟΑΣΙΣ – Σχολές γονέων – Υπηρεσία κοινωνικής μέριμνας του Δήμου-

Εισαγγελία Ανηλίκων-Επιμελήτρια Ανηλίκων).

Ένα ακόμη πρόβλημα είναι η αύξηση σε καθημερινό επίπεδο των αναγκών

των σχολικών μονάδων σε θέματα ψυχοκοινωνικής κάλυψης κυρίως των

μαθητών αλλά και των εκπαιδευτικών.

(Η κα Ζέττα θεώρησε πως οι ερωτήσεις 6-11 υπερκαλύπτονται από τις προηγούμενες απαντήσεις, γι αυτό και δεν απάντησε σε αυτές. Ωστόσο, τις παραθέτουμε…)

6. Ποιές είναι οι υποχρεώσεις σας ως υπεύθυνη του σταθμού; 7. Ποιοί άλλοι συνεργάτες σας βοηθούν στην αντιμετώπιση των προβλημάτων; 8. Συνεργάζεστε στενά με κάποιους άλλους φορείς και αν ναι, ποιοι είναι

αυτοί; 9. Πως αποφασίσατε να ασχοληθείτε με αυτόν τον τομέα; 10. Πώς οραματίζεστε τη λειτουργία του σταθμού στο μέλλον; 11. Πως μπορούν να επικοινωνούν με το σταθμό σας οι ενδιαφερόμενοι;

Υπεύθυνοι συνέντευξης: Βαβατζιάνη Δήμητρα, Δόγκα Θωμαή, Δόγκα Σοφία, Κουτσοπούλου Βάσω, Αϊδονίδου Άννα


40

Άρθρα της 2ης Ομάδας (Αθλητικών θεμάτων)

1) Άρθρο για τον κλασικό Μαραθώνιο Αθηνών

O κλασικός μαραθώνιος Αθηνών διεξάγεται κάθε χρόνο το Νοέμβριο. Σ' αυτόν μετέχουν πάνω από 5000 αθλητές και αθλήτριες που φτάνουν μέχρι 8000, στα 5 και 10 χιλιόμετρα. Ο Μαραθώνιος καθιερώθηκε προς τιμή του στρατιώτη που έτρεξε από το Μαραθώνιο ως την Αθήνα, για να ανακοινώσει τη νίκη ενάντια στους Πέρσες. Πρώτη φορά διοργανώθηκε το 1955 και διεξαγόταν ανά δύο χρόνια μέχρι το 1967. Στη συνέχεια, διεξαγόταν κάθε χρόνο στις 6 Απριλίου, που ήταν ταυτόχρονα και η ημέρα έναρξης της Ολυμπιάδας. Μεταξύ 1973 και 1980 διεξαγόταν δύο διεθνείς μαραθώνιοι, ένας τον Απρίλιο και ένας τον Οκτώβριο. Από το 1974 ο κλασικός Μαραθώνιος Αθηνών γίνεται στη μνήμη του Βαλκανιονίκη Γρηγόριου Λαμπράκη. Θεωρείται ένας από τους δυσκολότερους μαραθώνιους στον κόσμο, καθώς οι αθλητές καλούνται να διανύσουν 10 km ανηφόρας. Αφετηρία του αγώνα είναι ο Μαραθώνας και καταλήγει στο Παναθηναϊκό στάδιο. Το 1938 με απόφαση του ΣΕΓΑΣ ορίστηκε να διεξάγεται ανά διετία, τέλη Μαΐου με αρχές Ιανουαρίου. Το 1955 ως εποχή διεξαγωγής ορίστηκε ο Οκτώβριος. Το 1961 μεταφέρθηκε στο Μάιο και στη συνέχεια το 1967 καθιερώθηκε να διεξάγεται στις 6 Απριλίου, η οποία είχε καθιερωθεί ως Ολυμπιακή ημέρα ανάμνησης της ημερομηνίας έναρξης των πρώτων Ολυμπιακών αγώνων το 1896. Στο εξής ο αγώνας μετατράπηκε σε ετήσιο το 1980. Μετά το 1972 μεταφέρθηκε το Σεπτέμβριο, με αποτέλεσμα από το 1973 μέχρι το 1980 να υπάρχουν δύο διεθνείς μαραθώνιοι. Ο χρυσός μαραθώνιος το 1982, όπως ονομάστηκε, του οποίου ημερομηνία διεξαγωγής ορίστηκε η 7η Μαρτίου όπου και υπήρξε συμμετοχή αθλητών υψηλού επιπέδου. Από το 1972 έως το 1978 ο διεθνής μαραθώνιος μετατράπηκε σε ετήσιο ξανά τον Οκτώβριο. Στην τρίτη διοργάνωση μετά την πτώση της χούντας, που έγινε στις 19 Οκτωβρίου του 1974, ο αριθμός των αθλητών πολλαπλασιάστηκε, ενώ για πρώτη φορά συμμετείχαν και γυναίκες. Η πρώτη νικήτρια ήταν η Έυα-Μαρία Βέστραλ, ενώ η πρώτη Ελληνίδα, η Ζωζώ Χριστοδούλου.


41

Από το 1979 ο μαραθώνιος εμπορευματοποιήθηκε, καθώς οι συμμετέχοντες όφειλαν να πληρώσουν για να πάρουν μέρος και για αυτό καθιερώθηκε η ονομασία "Εμπορικός μαραθώνιος". Στο 1983 συνέβη το παράδοξο να διεξαχθούν ταυτόχρονα δυο αγώνες στις 8 Οκτωβρίου. Από το 1983 ο ΣΕΓΑΣ ανέλαβε και πάλι τη διοργάνωση του διεθνούς μαραθώνιου και τον αφιέρωσε στην μνήμη του Γρηγόρη Λαμπράκη. Από τότε μέχρι σήμερα έχει καθιερωθεί να διεξάγεται στη δεύτερη Κυριακή του Νοεμβρίου. Επίσης κάποιες χρονιές διεξάγεται παράλληλα και το πανελλήνιο πρωτάθλημα Μαραθωνίου, καθώς και λαϊκοί αγώνες 5-10 km. Αν και ξεκίνησε ως αγώνας κατά της εμπορευματοποίησης, από το 2001 ο ΣΕΓΑΣ συνεργάζεται με χορηγούς. Συντάκτης του άρθρου: Βαγγέλης Καπρινιώτης

2) Άρθρο για τους Παραολυμπιακούς αγώνες

Οι παραολυμπιακοί αγώνες είναι οι ισοδύναμοι ολυμπιακοί αγώνες για τους αθλητές με κινητικές, οπτικές ή διανοητικές αναπηρίες. Οι πρώτοι αγώνες για


42

αθλητές με αναπηρία έγιναν το 1948 στο Στόουκ Μάντεβιλ στην Αγγλία. Παραολυμπιακοί αγώνες οργανώθηκαν ξανά το 1960 στη Ρώμη, οι οποίοι θεωρούνται οι πρώτοι παραολυμπιακοί αγώνες. Σ' αυτούς συμμετείχαν περίπου 400 αθλητές από 23 χώρες σε 8 αθλήματα. Από τότε οι παραολυμπιακοί αγώνες διεξάγονται κάθε 4 χρόνια. Επίσης, απ' το 1960 οι παραολυμπιακοί αγώνες διεξάγονται την ίδια χρονιά και στην ίδια πόλη με τους ολυμπιακούς αγώνες. Το 1976 έγιναν και οι πρώτοι χειμερινοί αγώνες. Τέλος, απο το 1960 έχουν διοργανωθεί 12 θερινοί και 9 χειμερινοί. Οι παραολυμπιακοί αγώνες έχουν εξελιχθεί πλέον στο δεύτερο μεγαλύτερο αθλητικό γεγονός μετά τους ολυμπιακούς. Συντάκτες του άρθρου: Βαγγέλης Καπρινιώτης, Κούλικας Πασχάλης, Κόγιας Φώτης, Ζερζελίδης Ορέστης, Βασιλειάδης Γιάννης 3) Άρθρο για τους σχολικούς αγώνες του ΓΕΛ Προβατά Το σχολείο μας και φέτος θα πάρει μέρος στο σχολικό πρωτάθλημα ποδοσφαίρου. Προπονητής της ομάδας μας είναι ο γυμναστής του σχολείου μας, Παναγίωτης Μαργαριτόπουλος και τα μέλη της είναι ο Απιδόπουλος Ραφαήλ-Δήμος, ο Βασιλειάδης Χάρης, ο Βατμανίδης Ιωάννης και ο Πετρίδης Νίκος από τη Γ' τάξη, οι Πέτρου Άγγελος και Απιδόπουλος Λευτέρης από τη Β' (γνωστός κι ως "Ρώσος"), ο από την Α' κα οι μαθητές της Α' Λυκείου, Γαργαβάνης Γεώργιος, Κωνσταντίνου Στέλιος, Πρασιάδης Γεώργιος, Ιωαννίδης Δημήτριος, Γεωργιάδης Θεόδωρος, Πάντσιος Ιωάννης, Βασιλειάδης Ιωάννης. Ακόμη δυο μαθητές της Β' λυκείου ο Κούλικας Πασχάλης και η Μαρία Μοσχολιού πάιρνουν μέρος στους σχολικούς αγώνες στίβου. Ο Πασχάλης αγωνίζεται στο βάδην και η Μαρία στη δισκοβολία. Από τη Γ΄ Λυκείου ο μαθητής Κρίτσκας Χρήστος αγωνίζεται στη σφαίρα. Συντάκτες του άρθρου: Βαγγέλης Καπρινιώτης, Κούλικας Πασχάλης, Κόγιας Φώτης, Ζερζελίδης Ορέστης, Βασιλειάδης Γιάννης


43

Άρθρα της 3ης Ομάδας (Κοινωνικών θεμάτων)

1) Άρθρο: «Το δικαίωμα στη διαφορά»

Με αφορμή την 3η Δεκέμβρη, Διεθνή και Εθνική Ημέρα των Ατόμων με Αναπηρία, σκεφτήκαμε να παρουσιάσουμε κάποιες πληροφορίες σχετικά με την ισότητα των ανθρώπων που πρέπει να χαρακτηρίζει την κοινωνία μας. Η αρχή της ισότητας συχνά νοείται ως η ανάγκη να έχουν όλοι την ίδια μεταχείριση, τις ίδιες τυπικές ευκαιρίες για την ανάπτυξη των δυνατοτήτων τους και τις ίδιες δυνατότητες να χτίσουν το μέλλον τους υπό βέλτιστες συνθήκες. Θεωρούμε, δηλαδή, ότι είμαστε όλοι όμοιοι και συνεπώς δεν υπάρχει κανένας λόγος ευνοϊκής μεταχείρισης οποιουδήποτε. Και όμως, μολονότι είναι αναμφίβολο ότι όλοι μοιάζουμε μεταξύ μας, εξίσου αδιαμφισβήτητο είναι και το γεγονός ότι είμαστε όλοι διαφορετικοί, άρα όχι ίδιοι.

Είναι αλήθεια πως σε ό,τι αφορά τα άτομα με αναπηρία, ποτέ δεν υπήρξε κάτι ξεκάθαρο και μη αμφισβητούμενο. Είναι σίγουρο πως πρέπει να ασχοληθούμε πολύ περισσότερο με τους τρόπους ένταξης των μαθητών με αναπηρία. Ακόμη και τώρα γεννιέται σε κάποιο σημείο της γης ένα παιδί με κάποια ατέλεια. Ακόμη και σήμερα, παρόλη τη ευαισθησία που υπάρχει στο θέμα της αναπηρίας, το ένα τρίτο του πλανήτη μας συνεχίζει να μην παρέχει ιατρικά και εκπαιδευτικά μέσα, το άλλο τρίτο απομακρύνει βίαια αυτά τα παιδιά από τα σχολεία γενικής εκπαίδευσης, ενώ το υπόλοιπο ένα τρίτο, όσο κι αν πραγματικά ή όχι προσπαθεί, συνεχίζει να τους ξεχωρίζει και να τους "κολλά" ετικέτες. Τα άτομα με ειδικές ανάγκες έχουν, όπως κάθε πολίτης, δυνατά και αδύνατα σημεία. Είναι καιρός να σταματήσουμε να βλέπουμε μόνο τις αδυναμίες και να αρχίσουμε να ενδιαφερόμαστε για τις


44

ικανότητες και τις δυνατότητες τους. Είτε το θέλουμε είτε όχι, στη σημερινή μεταμοντέρνα κοινωνία, πρέπει να κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν για να προσανατολίσουμε σωστά την εκπαιδευτική κοινότητα, τους γονείς και τους φίλους μας για τα άτομα με ειδικές εκπαιδευτικές ανάγκες. Μ' αυτόν τον τρόπο καλούμε διάφορες οργανώσεις όπως τα ΚΕΔΔΥ και τις ΣΜΕΑΕ να συνεργαστούν με τις Σχολικές Μονάδες Γενικής Εκπαίδευσης, θέτοντας ως σκοπό την ενημέρωση πάνω σε θέματα ΕΑΕ και τη σωστή αντιμετώπιση, προκειμένου να γίνει αντιληπτό πως η κοινωνία αγωνίζεται ακόμη να αποδείξει ότι τα ΑΤΟΜΑ ΜΕ ΑΝΑΠΗΡΙΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΖΟΥΝ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ.

Καθώς το σχολικό κτήριο δεν είναι μόνο το περίβλημα της εκπαιδευτικής διαδικασίας, ούτε το αδιάφορο άθροισμα από τοίχους, παράθυρα και αυλή, αλλά ένας χώρος με ισχυρές συγκινησιακές φορτίσεις και συμβολικές σημασίες, θα βοηθούσε στην προώθηση προγραμμάτων, ενημερώσεων, παιχνιδιών, ώστε να επιτύχουμε την άρση των διακρίσεων και των πιθανών προκαταλήψεων. Είναι ανάγκη να κατανοήσουμε όλοι μας ότι τα βιώματα που έχουμε, τα αποκτούμε όχι μόνο όσοι είχαμε και έχουμε δικαίωμα στην εκπαιδευτική διαδικασία και στην είσοδο στο σχολείο, αλλά και αυτοί που αποκλείστηκαν ή αποκλείονται από την άγνοια και την προκατάληψη, όσοι φοβήθηκαν τον οίκτο και τον εμπαιγμό του συμμαθητή, του δασκάλου ή του γονέα, ακόμη και όσοι δεν έχουν αποκλειστεί "επίσημα", αλλά "σέρνουν" το αναπηρικό καροτσάκι στις σκάλες του σχολείου, όσοι στέκονται απομονωμένοι στο διάλειμμα ή όσοι δεν αναγνωρίζουν ακόμη ότι η ΔΙΑΦΟΡΑ ΕΙΝΑΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑ. Οι άνθρωποι γίνονται ανάπηροι στο βαθμό που εξωτερικεύουν τους περιορισμούς που τους θέτουν οι ορισμοί και οπωσδήποτε δεν είναι δυνατόν να ζουν πάντα μέσω τρίτων. Όπως και με όλους τους άλλους, πρέπει να αφήσουμε τα παιδιά να χρησιμοποιήσουν τη φαντασία τους, για να αναπτύξουν τη δημιουργικότητά τους και να γευτούν τη εκπαιδευτική διαδικασία. Άλλωστε, ΥΠΑΡΧΩ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΔΡΩ.


45

Στην κοινωνία μας ζούμε καθημερινά περιπτώσεις αρνητικών στάσεων απέναντι στα άτομα που δεν διαφέρουν από το συνηθισμένο άνθρωπο στην εμφάνιση ή στην συμπεριφορά. Η κοινωνία είναι αυτή που συχνά ορίζει "τη διαφορά" και το άτομο υποφέρει από τον ορισμό. Η κοινωνία "κατασκευάζει" πολλές φορές αναπηρίες με τον τρόπο που αντιμετωπίζει το "διαφορετικό" άτομο και την οικογένεια του. Δημιουργεί έτσι ενοχή, ντροπή, φόβο και ανασφάλεια στους γονείς και στα παιδιά τους. Η ιστορία, μας βεβαιώνει ότι σ' όλες τις κοινωνίες το άτομο με ειδικές ανάγκες θεωρήθηκε κατά καιρούς άρρωστο, ανίκανο για εργασία ή προβληματικό και γνώρισε την απόρριψη, τον οίκτο, τη φιλανθρωπία και την κοινωνική απομόνωση. Στις μέρες μας έχει γίνει παγκόσμια αποδεκτό ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ίσα δικαιώματα κι ότι η αξία του ατόμου από μόνη της είναι ανεξάρτητη από τις ικανότητες του. Γι' αυτό, πρέπει να κάνουμε σύνθημα μας: "Η αξία όλων μας βαρύνει το ίδιο στη ζυγαριά"

Συντάκτες του άρθρου: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΑΡΥΠΙΔΟΥ κ' ΧΑΡΟΥΛΑ ΒΑΤΜΑΝΙΔΟΥ

2) Άρθρο: «Η ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΜΕΝΗ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΙΣ ΤΡΙΤΟΚΟΣΜΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ»

Η μειονεκτική θέση της γυναίκας στις τριτοκοσμικές χώρες γίνεται εμφανής από το γεγονός ότι το μεγαλύτερο ποσοστό παιδιών που δε λαμβάνει πρωτοβάθμια εκπαίδευση είναι αυτό των κοριτσιών. Ο υποσιτισμός αποτελεί το κύριο αίτιο της αμορφωσιάς τους. Ο αναλφαβητισμός έχει ως συνέπεια το χαμηλό επίπεδο βιοτικής ζωής, καθώς οι γυναίκες δεν μπορούν από μόνες τους με κάποιο εισόδημα να βελτιώσουν τις συνθήκες ζωής τους. Ακόμη παρατηρείται η περιθωριοποίησή τους, αφού, παραμένοντας στο σπίτι και φροντίζοντας την υπόλοιπη οικογένεια, δεν έρχονται σε επαφή με άλλους ανθρώπους. Καταλαβαίνουμε, λοιπόν, την αξία


46

της μόρφωσής τους, ώστε να μπορούν να γίνουν ανεξάρτητες και να συντηρούν οι ίδιες τον εαυτό τους. Μέχρι τώρα δεν ήταν οι ίδιες κυρίες του εαυτού τους, αλλά ως άβουλα πλάσματα, υποτάσσονταν στον άνδρα τους. Αυτοί με τη σειρά τους τις μεταχειρίζονταν ως αντικείμενα, χωρίς να αναγνωρίζουν το δικαίωμά τους για ζωή. Βέβαια, και στην κοινωνία, η οποία δεν παρέχει ίσες ευκαιρίες για τις γυναίκες, δεν υπάρχει ισότητα των δύο φύλων, γεγονός που αποδεικνύεται από την ανυπαρξία πολιτικών δικαιωμάτων των γυναικών.

Παρόλα αυτά, όμως, όταν η μόρφωση τους θα επιτευχθεί, θα συμβάλλει στην κατανόηση των δικαιωμάτων τους που οδηγεί και στον αγώνα για την απόκτηση τους. Μ΄ αυτόν τον τρόπο οι άνδρες θα αναγνωρίζουν την αυτονομία των γυναικών, καθώς και τη συμβολή τους στην κοινωνία, εφόσον αυτές θα έχουν αναπτυχθεί, έτσι ώστε να μπορούν να εκπληρώσουν τις προσωπικές τους επιλογές. Έτσι, γίνεται αντιληπτό πως η μόρφωση μπορεί να αποτελέσει το ''κλειδί'' της επιτυχίας και να συντελέσει εν μέρει στην αναβάθμιση των γυναικών.

Συντάκτες του άρθρου: KΑΤΕΡΙΝΑ ΚΑΡΥΠΙΔΟΥ κ' ΑΓΑΠΗ ΑΔΑΜΙΔΟΥ

3) Άρθρο: «Η ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΤΩΝ ΜΑΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ»

Είναι γνωστό σε όλους πως οι εσχατολογικές προβλέψεις για την καταστροφή του κόσμου δεν είναι κάτι πρωτοφανές. Από τη μυθολογία όλων των λαών και την Παλαιά Διαθήκη, σε όλο τον κόσμο, ανεξαρτήτως θρησκευτικών πεποιθήσεων, υπάρχουν άνθρωποι που αναμένουν τη συντέλεια του κόσμου και την εξαφάνιση του ανθρώπινου είδους. Οι ''τελικές'' ημερομηνίες μέχρι τώρα ήταν πολλές... και


47

ανάμεσα σ' αυτές ήταν και η 21η Δεκεμβρίου του 2012. Οι Μάγια είναι υπαίτιοι για το γεγονός ότι κάποιοι ανέμεναν το τέλος του κόσμου το 2012...

Ο πολιτισμός των Μάγια προκαλεί το θαυμασμό, αλλά και την απορία των σύγχρονων επιστημόνων, όχι μόνο για τις εντυπωσιακές πυραμιδοειδείς κατασκευές τους, αλλά κυρίως για τις ακριβείς αστρονομικές τους γνώσεις (πολλές από αυτές, με ακρίβεια σύγχρονων αστρονομικών οργάνων), βάσει των οποίων προσάρμοζαν την κατασκευή των ναών τους, αλλά και τα ήθη και έθιμα τους. Αν δεν είχαν υποστεί την εισβολή που κατέληξε ουσιαστικά σε γενοκτονία και καταστροφή των περισσότερων γραπτών τους κειμένων από τους Ισπανούς, σήμερα θα ξέραμε πολλά περισσότερα για αυτούς, η ουσία είναι όμως ότι για τις αστρονομικές τους γνώσεις, ακόμη και σήμερα, η επιστημονική κοινότητα «τους βγάζει το καπέλο».

Η βάση της άποψης των Μάγια για την καταστροφή του κόσμου είναι ο «Κώδικας της Δρέσδης», ένα βιβλίο των Μάγια του 11ου αιώνα (που φυλάσσεται στο μουσείο της Δρέσδης), που θεωρείται το παλαιότερο βιβλίο που έχει γραφεί στην Αμερική, στην τελευταία σελίδα του οποίου υπάρχει μια εικονογράφηση σύμφωνα με την οποία προβλέπεται ότι ο κόσμος θα καταστραφεί με μια πλημμύρα μέχρι το 2012. Βάσει των γνώσεων τους, οι Μάγια μετρούν το χρόνο σε Πέντε Κόσμους, που αποτελούνται ο καθένας από 13 «μπακτούν» -δηλαδή 5.125 χρόνια. Σύμφωνα με το ημερολόγιο τους, εμείς είμαστε ο Τέταρτος Κόσμος (άρα ακολουθεί άλλος ένας…) και οι μέρες του τελειώνουν την 21η Δεκεμβρίου του 2012 ακριβώς! Και, καθώς οι Μάγια είχαν προηγμένες αστρονομικές γνώσεις, η συγκεκριμένη τους επιλογή να τοποθετήσουν το τέλος του Κόσμου μας στο χειμερινό ηλιοστάσιο του 2012, έδωσε τροφή σε πολλούς να αναζητήσουν σημαντικά αστροφυσικά φαινόμενα που θα


48

συμβούν τη συγκεκριμένη ημερομηνία και θα δικαιολογούν, έτσι, το ημερολόγιο των Μάγια. Το ημερολόγιο των Μάγια λοιπόν ξεκινάει (με αναγωγή φυσικά στο Γρηγοριανό ημερολόγιο) την 11η Αυγούστου 3114 π.Χ., οπότε και οι Μάγια πίστευαν ότι ξεκίνησε ο Κόσμος μας, ή τουλάχιστον ότι τελείωσε ο προηγούμενος! Αρκετοί επιστήμονες έχουν διαπιστώσει σημαντικές κλιματικές αλλαγές που υπέστη ο πλανήτης μας πριν από 5.200 χρόνια περίπου, γεγονός που ίσως να δικαιολογεί την έναρξη του 13ου «μπακτούν» των Μάγια εκείνη την εποχή –δηλαδή το γεγονός ότι οι Μάγια επέλεξαν αυτή την εποχή των κοσμογονικών –για τους πρώιμους πολιτισμούς- αλλαγών, ως την αρχή του ημερολογίου τους. Επίσης, η λογική του ημερολογίου των Μάγια ήταν η κυκλική επανάληψη –ότι δηλαδή τα γεγονότα επαναλαμβάνονται στην αρχή (και στο τέλος) του κάθε κύκλου. Βέβαια κάποιοι λιγοστοί από τους Μάγια ισχυρίζονται ότι αυτά είναι απάτες και βλακείες, γιατί τελειώνει ένας κύκλος και όχι το ημερολόγιο. Είδαμε όλοι στις ειδήσεις την κινδυνολογία και καταστροφολογία να κορυφώνεται τις εβδομάδες που προηγήθηκαν της 21ης Δεκεμβρίου... Είδαμε κάποιους να βιώνουν τον απόλυτο πανικό, αναμένοντας την απόλυτη καταστροφή ή την απόλυτη κάθαρση...

Είδαμε λαούς, όπως για παράδειγμα τον αμερικανικό, να πρωτοστατούν στις ακρότητες, ενόψει της υποθετικά επερχόμενης βιβλικής καταστροφής... Σύμφωνα με τη δική μου κρίση, η προφητεία των Μάγια είναι μία από τις πολλές προβλέψεις που έχουν γίνει για την ολική καταστροφή του πλανήτη. Έχουν ακουστεί χιλιάδες ακριβείς ημερομηνίες που, άλλος κόσμος πίστεψε και τρομοκρατήθηκε, και άλλος που ούτε καν συγκινήθηκε. Σαφώς και πάντα θα υπάρχει το επόμενο τέλος του κόσμου, το οποίο, όμως, δεν μπορεί να κριθεί από κανένα μας, παρά μόνο από τον ίδιο τον Θεό, που μπορεί να κρίνει και να αποφασίσει για το πότε και πώς θα γίνει. Οπότε, είναι ανώφελο να προσπαθούν κάποιοι να θορυβήσουν(;), να πανικοβάλλουν(;), να προετοιμάσουν(;) τον κόσμο από πριν για κάτι, που πρακτικά είναι αδύνατον να προβλεφθεί...! Και, ως ελληνίδα, αισθάνομαι υπερήφανη για το λαό μου, αυτόν τον πανταχόθεν βαλλόμενο μικρό, αλλά αξιοπρεπή και περήφανο λαό, που γέλασε με τις ανεγκέφαλες υστερίες και τον ανυπόστατο πανικό των "πολιτισμένων" και "ισχυρών" λαών που τολμούν να μας κρίνουν με τέτοιο μένος, τη στιγμή που δε διαθέτουν την απαραίτητη κρίση ή τη στοιχειώδη νοημοσύνη να διακρίνουν τους


49

θρύλους από την πραγματικότητα.Ναι, είμαστε ένας μικρός λαός σε κρίση... αλλά, τουλάχιστον διαθέτουμε επίπεδο! Συντάκτης του άρθρου: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΑΡΥΠΙΔΟΥ 4) Άρθρο: «ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΣΤΑ ΑΔΕΣΠΟΤΑ ΖΩΑ»

Καθημερινά συναντούμε ζώα (σκυλιά, γάτες) που είναι παρατημένα από τα αφεντικά τους. Αυτά τα ζώα περιπλανιούνται στους δρόμους, όπου κινδυνεύουν να πεθάνουν από την πείνα, τις αρρώστιες και από τα αυτοκίνητα που τα χτυπάνε. Το κακό όμως είναι ότι γι' αυτό ευθύνεται ο άνθρωπος. Αυτός είναι που τα παρατάει στους δρόμους, επειδή τα βαριέται ή επειδή έτσι του κάνει "κέφι". Η παραμέληση των ζώων, όμως, έχει και σοβαρές συνέπειες. Συχνά, τα δυστυχή, αδέσποτα ζώα, κυρίως σκύλοι και γάτες, πέφτουν θύματα και σκοτώνονται από τα αυτοκίνητα που κινούνται με ιλιγγιώδη ταχύτητα. Το ιδιαίτερα τραγικό και αποκρουστικό φαινόμενο είναι ότι τα σκοτωμένα ζώα μένουν εκεί, στη μέση του δρόμου, ιδιαίτερα στις μεγαλουπόλεις, για μήνες ολόκληρους μέχρι την πλήρη αποσύνθεσή τους. Πρόκειται για ένα ιδιαίτερα φρικιαστικό θέαμα, που προκαλεί αισθήματα ευαισθησίας για τα ζώα, προσβολή του αισθήματος αισθητικής και φυσικά εγείρει ανησυχίες για τη δημόσια υγεία και την υγεία των πολιτών.

Ως έφηβη, μαθήτρια και, τέλος, ως πολίτης, θεωρώ και κρίνω ότι ο πολιτισμός και ο ανθρωπισμός -ναι, ο ανθρωπισμός- ενός λαού εκδηλώνεται και κρίνεται και από το σεβασμό που δείχνει στα ζώα, κυρίως στα ανυπεράσπιστα, αθώα πλάσματα, όπως


50

τις γάτες και τους σκύλους. Η τρυφερή συντροφιά των ζώων αυτών, η παρουσία τους, η ''συνομιλία'' μαζί τους πλάθουν τον ψυχικό μας κόσμο. Γι' αυτό νομίζω ότι κάθε σπίτι, κάθε οικογένεια που δεν έχει ένα κατοικίδιο στην αυλή του στερείται μιας μοναδικής πηγής ευαισθησίας, τρυφερότητας και αθωότητας ψυχικών αρετών που, όπως έχει διαμορφωθεί η σύγχρονη πραγματικότητα με την εισβολή της βίας και της χυδαιότητας, ίσως μόνο τα ζώα μπορούν να μας διδάξουν. Η ανθρωπιά και η ευαισθησία είναι δύο έννοιες αφηρημένες. Καιρός, λοιπόν, να δραστηριοποιηθούμε και να τους δώσουμε νόημα γιατί: "Τα αδέσποτα ζώα είναι η ακόμη ζωντανή ψυχή της Φύσης μέσα στις πόλεις μας. Περιπλανιούνται ''άσκοπα'' χωρίς ανθρώπινο δεσπότη, μας θυμίζουν την αλάνα που έγινε μπετόν, άσφαλτος και κοντοκουρεμένο γκαζόν, μας θυμίζουν μια ελευθερία που μας εξοργίζει και μας φοβίζει, ένα υπόλοιπο που διαφεύγει από την ευθύνη των ανθρώπινων διευθετήσεων, μια ''εσωτερική ζώνη'' ελευθερίας...'' Πόσο λυπημένα και θλιμμένα είναι τα σκυλάκια που νιώθουν μόνα, αβοήθητα, ανελεύθερα. Όπως διψάμε εμείς, διψάνε και αυτά.. Όπως πεινάμε εμείς, πεινάνε και αυτά.. Γι' αυτό δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οφείλουμε όλοι να προστατεύουμε και να βοηθάμε όσο μπορούμε τα αδέσποτα, με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. ΓΙΑΤΙ , ΝΑΙ, ΟΛΟΙ ΜΑΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ! Φτάνει να θέλουμε... Συντάκτης του άρθρου: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΑΡΥΠΙΔΟΥ

5)Συνέντευξη 1. Ποια είναι η εργασία σας; 2. Συνεργάζεστε μόνο με ντόπιους παραγωγούς; 3. Τα μηχανήματα που εργάζεστε είναι σύγχρονα; 4. Υπάρχουν κίνδυνοι όταν τα χρησιμοποιείτε; 5. Η επιχείρηση είναι κερδοφόρα; 6. Ασχολείστε μόνο με εσωτερική διανομή ή κάνετε και εξαγωγές στο εξωτερικό; 7. Υπήρχαν ποτέ διαμαρτυρίες για τους μισθούς των εργαζομένων; 8. Σε ποιους τομείς σας έχει επηρεάσει η κρίση; 9. Οδήγησε στην απόλυση εργαζομένων; Από: ΑΓΑΠΗ ΑΔΑΜΙΔΟΥ, ΛΕΥΤΕΡΗ ΑΠΙΔΟΠΟΥΛΟ, ΓΙΩΡΓΟ ΖΛΑΤΑΝΙΔΗ, ΧΑΡΟΥΛΑ ΒΑΤΜΑΝΙΔΟΥ, ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΑΡΥΠΙΔΟΥ

6) Άρθρο: ΜΙΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΣΤΗΝ ΑΝΝΑΓΕΝΝΗΣΗ


51

Μετά από τις δύο επιτυχημένες παραστάσεις τους, οι «Χαραμήδες» ήρθαν για να μείνουν στο ερασιτεχνικό θέατρο! Μία ιδιαίτερη θεατρική ομάδα δραστηριοποιείται κατά τα τελευταία δύο χρόνια στην Αναγέννηση Σερρών. Πρόκειται για τους «Χαραμήδες», τη θεατρική ομάδα του Πολιτιστικού Συλλόγου Αναγέννησης, η οποία απαρτίζεται από μέλη κάθε ηλικίας και η οποία έχει ως στόχο να αναδείξει την ιστορία αλλά και τις παραδόσεις της περιοχής, μέσα από δικές της θεατρικές παραγωγές. Από το 2011 που συστάθηκαν μέχρι και φέτος, οι «Χαραμήδες» έχουν ανεβάσει δύο θεατρικές παραστάσεις βασισμένες στην ιστορία αλλά και τις παραδόσεις των προγόνων των σημερινών Ποντίων Αναγεννησιωτών. Η πρώτη παράσταση φέρει τον τίτλο «Ο Ξεριζωμός των Ποντίων του Αράμ-Βαρτάν» και ανέβηκε για πρώτη φορά το Μάιο του 2011 στην Αναγέννηση, στο πλαίσιο των εκδηλώσεων μνήμης για τη Γενοκτονία των Ποντίων, που τελούνται από το 1995 στην περιοχή. Μετά την επιτυχημένη παράσταση, μάλιστα, «Ο Ξεριζωμός των Ποντίων του Αράμ-Βαρτάν», ανέβηκε, για δεύτερη φορά, τον Ιούνιο του 2011, στο δημοτικό θέατρο «Αστέρια» της πόλης των Σερρών, με εξίσου μεγάλη επιτυχία. Πρόκειται για μία παράσταση, η οποία είναι βασισμένη στην πραγματική ιστορία των κατοίκων του Αράμ-Βαρτάμ του Καρς -προγόνων των σημερινών Ποντίων Αναγεννησιωτών- οι οποίοι το 1918 αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το χωριό τους, λόγω της προέλασης των Τούρκων. Η έξοδός τους από το Καρς, οι περιπλανήσεις τους στα βάθη της Ρωσίας, η «Οδύσσεια» τους στα βάθη της Μαύρης Θάλασσας και όλες οι περιπέτειες που αυτοί πέρασαν μέχρι να φτάσουν στην Ελλάδα και να εγκατασταθούν στο χωριό που σήμερα ονομάζεται «Αναγέννηση» αναβίωσαν μέσα από τη συγκεκριμένη παράσταση, προκαλώντας ρίγη συγκίνησης σε όσους θεατές την παρακολούθησαν. Αξίζει να σημειωθεί, ότι , συνολικά, περισσότερα από 1800 άτομα σε Αναγέννηση και Σέρρες, παρακολούθησαν την παρθενική παράσταση των «Χαραμήδων», η οποία διήρκησε για περισσότερες από δύο ώρες και στην οποία εναλλάχθηκαν συνολικά εννέα σκηνές, προκειμένου να αποδοθεί όσο πιο πιστά γίνεται η ιστορία των προγόνων των σημερινών Ποντίων Αναγεννησιωτών. Το παρόν στην εκδήλωση έδωσε και ο γνωστός, Πόντιος στην καταγωγή, ηθοποιός Παύλος Κοντογιαννίδης, ο οποίος βρίσκεται από την πρώτη στιγμή που ξεκίνησε η προσπάθεια, στο πλευρό της Θεατρικής Ομάδας. «Η επιτυχία των παιδιών είναι διπλή, καθώς η προσέλευση του κόσμου είναι μεγάλη, παρά τον τελικό του Τσάμπιονς Λίγκ» δήλωσε στα τοπικά μέσα μαζικής ενημέρωσης ο γνωστός ηθοποιός, ο οποίος δήλωσε ενθουσιασμένος από την παράσταση των «Χαραμήδων» και δεσμεύτηκε ότι θα βρίσκεται και στο μέλλον στο πλευρό τους. Η δεύτερη θεατρική παράσταση των «Χαραμήδων» τιτλοφορείται "ΧΑΡΑΝ ΣΟ ΧΑΡΑΜΙ-ΒΑΡΤΑΝ" (μτφρ. Γάμος στο Αράμ-Βαρτάν) και ανέβηκε ένα χρόνο μετά τον «Ξεριζωμό των Ποντίων του Αράμ-Βαρτάν», στην Αναγέννηση, και συγκεκριμένα στο πλαίσιο του «5ου Ανταμώματος Απανταχού Αναγεννησιωτών και Φίλων», που πραγματοποιήθηκε τον Ιούνιο του 2012 στην περιοχή, έχοντας ως θέμα του τον ποντιακό γάμο. Με την παράσταση αυτή «Οι Χαραμήδες» μετέφεραν τους θεατές και πάλι στο Αράμ-Βαρτάν του Καρς, ζωντανεύοντας στη σκηνή τις παραδόσεις των προγόνων τους, μέσα από την ιστορία ενός ποντιακού γάμου. Επρόκειτο ουσιαστικά για μία κοινωνική ηθογραφία της οποίας ηθοποιοί και συντελεστές ήταν εθελοντές-κάτοικοι της Αναγέννησης.


52

Και τη συγκεκριμένη παράσταση παρακολούθησε πλήθος θεατών, οι οποίοι έμαθαν μέσα από αυτή για τον τρόπο με τον οποίο γινόταν η επιλογή συντρόφου στο Αράμ-Βαρτάν του Καρς, αλλά και για όλα τα έθιμα που τηρούσαν οι πρόγονοι των σημερινών Ποντίων Αναγεννησιωτών, στο πλαίσιο του γάμου. Και οι δύο παραστάσεις, αποτέλεσαν ένα δύσκολο εγχείρημα, το οποίο, ωστόσο, οι «Χαραμήδες» έφεραν εις πέρας με επιτυχία, δουλεύοντας σκληρά και με μεράκι. Αξίζει να σημειωθεί, ότι για τις παραστάσεις αυτές εργάστηκαν πυρετωδώς περισσότεροι από 40 συντελεστές, όλοι εθελοντές-κάτοικοι της Αναγέννησης, ενώ οι ερασιτέχνες ηθοποιοί που συμμετείχαν σ’ αυτήν ξεπερνούν τους 25. «Ο Ξεριζωμός των Ποντίων του Αράμ-Βαρτάν», μάλιστα, κυκλοφορεί σε dvd ενώ έχει προβληθεί μεγάλη επιτυχία από την τηλεόραση του «Δίκτυο» των Σερρών. Μέχρι το Φεβρουάριο του 2013 επίσης, θα κυκλοφορήσει σε dvd και η δεύτερη θεατρική παράσταση των «Χαραμήδων», με τίτλο «Χαράν σο Χαραμή-Βαρτάν», η οποία επίσης θα προβληθεί και από γνωστό τηλεοπτικό σταθμό των Σερρών. Όσο για την επόμενη παράσταση των «Χαραμήδων», αυτή αναμένεται να είναι μια ακόμη έκπληξη για τους θεατρόφιλους. Συντάκτες του άρθρου: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΑΡΥΠΙΔΟΥ κ' ΑΓΑΠΗ ΑΔΑΜΙΔΟΥ

7) Άρθρο: ΑΣΚΕΙ ΣΗΜΕΡΑ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ....ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΚΑΤΑΠΙΕΣΗ?


53

Οι φροϋδικοί θεωρούν καταπίεση κάθε ενέργεια που εμποδίζει την απόλαυση της ηδονής και ικανοποίησης των επιθυμιών του ατόμου. Η καταπίεση απευθύνεται βέβαια σ' ολόκληρη τη προσωπικότητα ενός ατόμου. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η σεξουαλική καταπίεση δεν είναι μια σοβαρή μορφή καταπίεσης. Σεξουαλική καταπίεση ασκούσε η εκκλησία. Το σεξουαλικό ένστικτο θεωρούνταν αμαρτωλό και ακάθαρτο. Η ικανοποίηση του επιτρεπόταν μέσα στο γάμο μόνο και για παραγωγικούς λόγους σύμφωνα μ' αυτήν. Κάθε άλλη ικανοποίηση του θεωρούνταν βαρύ αμάρτημα και επέφερε αποδοκιμασίες και διαπομπεύσεις. Η εκκλησία, λοιπόν, με την σεξουαλική αυτή ηθική έδειχνε τον εξουσιαστικό της χαρακτήρα, καθώς ρύθμιζε την σεξουαλική ζωή των ανθρώπων, τους υποδούλωνε ψυχικά και καθόριζε ''τι'' είναι και ''τι'' δεν είναι καλό γύρω από τα σεξουαλικά θέματα. Οι χριστιανοί αν και ένιωθαν την ένταση της σεξουαλικής τους ορμής έπρεπε να την καταπιέζουν, αφού έτσι ήθελε ο Θεός και η Εκκλησία.

Όπως κάθε καταπίεση όμως φέρνει μία αντίδραση έτσι και στην περίπτωση αυτή η σεξουαλική επανάσταση ήταν μία κίνηση για σεξουαλική απελευθέρωση. Η σεξουαλική αυτή επανάσταση ήταν η προσπάθεια για αποτίναξη της αντιβιολογικής


54

χριστιανικής ηθικής και την αποτίναξη όμως της κυριαρχίας της εκκλησίας από τις συνειδήσεις των ατόμων. Οι φανατικοί οπαδοί βέβαια της σεξουαλικής αποχής θεώρησαν τη συγκεκριμένη επανάσταση ως εκφυλισμός και διαφθορά, καθώς απέδωσαν την ύπαρξη των αφροδίσιων νοσημάτων στη φοβερή και δίκαια τιμωρία του Θεού. Σήμερα όμως, δυστυχώς επικρατεί το άλλο μέτρο στο συγκεκριμένο θέμα. Η σεξουαλική αμετρία, η υπερβολική έμφαση της σεξουαλικής λειτουργίας δεν είναι δυνατό να θεωρηθεί ιδανική κατάσταση, αφού συνδέεται με την υγεία και τη ζωή του ανθρώπου. Το σεξουαλικό ένστικτο ερεθίζεται συστηματικά από τα Μ.Μ.Ε. και από ένα γενικότερο κλίμα υπερεκτίμησης της σεξουαλικής λειτουργίας και της σημασίας της στην ανθρώπινη ευτυχία. Πώς μπορούμε λοιπόν, να μιλούμε απλά για σεξουαλική απελευθέρωση; Βέβαια το μέτρο στην ικανοποίηση ενός ενστίκτου δεν μπορεί ούτε να προσδιοριστεί ούτε να επιβληθεί. Ωστόσο δεν φαίνεται απίθανο να ωθεί τα άτομα στην σεξουαλική αυτή κατάχρηση η γενικότερη καταπίεση που δέχονται. Η σεξουαλική επανάσταση είναι η αντίδραση του καταπιεστικού συστήματος εναντίων των καταναγκαστικών θεσμών που συντηρεί επίμονα η κοινωνία. Τα άτομα αφού δεν μπορούν να είναι ολοκληρωτικά ελεύθερα διαλέγουν μια μερική ελευθερία σ'ένα τομέα και εκεί πραγματοποιούν την ελευθερία τους, έξω από το μέτρο για να αντισταθμίσουν τα πολύ δυσάρεστα συναισθήματα που τους δημιουργεί η γενική καταπιεστική ατμόσφαιρα μέσα στην οποία ζουν. Συντάκτες του άρθρου: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΑΡΥΠΙΔΟΥ κ' ΑΓΑΠΗ


55

Άρθρα της 4ης Ομάδας (Ψυχαγωγικών θεμάτων)

1) Άρθρο: «MH NΟΜΙΖΕΙΣ ΠΩΣ Η ΦΗΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΕΥΚΟΛΗ ΥΠΟΘΕΣΗ......»

Πολλά ονόματα, όπως ο Slash ο οποίος κόντεψε να χάσει τη ζωή του εξαιτίας τον ουσιών, ο Kurt Cobain, ο οποίος αυτοκτόνησε λόγω του ότι δεν μπορούσε να διαχειριστεί τη φήμη του, ή του Jimmie Hendrix που πέθανε στα 27 του χρόνια λόγω κατάχρησης ουσιών, ακόμα και Έλληνες διάσημοι φυσικά με κάποιες εξαιρέσεις. Έτσι γίνεται φανερό πως η δόξα δε φέρνει την ευτυχία και πως άτομα επιτυχημένα δεν πρέπει να αποτελούν πρότυπο συμπεριφοράς όσο καλοί και αν είναι σε αυτό που κάνουν. Συντάκτης του άρθρου: Θωμάς Δόγκας

2) ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΗΝ ΤΑΙΝΙΑ Ο ΘΕΟΣ ΑΓΑΠΑΕΙ ΤΟ ΧΑΒΙΑΡΙ

Στη 1 Νοεμβρίου πραγματοποιήθηκε εκπαιδευτική εκδρομή του σχολείου μας στον κινηματογράφο “Κρόνιο” στη Σέρρες. Η προβολή της ταινίας με τίτλο Ο θεός αγαπάει το χαβιάρι έλαβε χώρα στης 11:00 υμ. ΚΑΙ διήρκεσε 1 ώρα και 45 λεπτά. Όπως είναι αναμενόμενο τα σχόλια (θετικά ή αρνητικά) ποικίλουν. Αναλυτικότερα από σκηνογραφικής άποψης, η ταινία σχολιάστηκε από το μεγαλύτερο αριθμό μαθητών από μέτρια έως κακή, ενώ όσον αφορά το οπτικό αποτέλεσμα των περισσότερων σκηνών, τουλάχιστον από προσωπικής άποψης δεν αποδόθηκε σε ικανοποιητικό βαθμό.


56

Όσον αφορά στο θέμα, στην υπόθεση της ταινίας η οποία θα μπορούσε να χαρακτηριστεί κλασική, φαίνεται πως οι απόψεις διίστανται, εφόσον ο μεγαλύτερος αριθμός των κοριτσιών ψήφισε πως τους άρεσε, ενώ ο μεγαλύτερος αριθμός αγοριών ήταν απογοητευμένος. Τέλος, αξίζει να σημειωθεί πως η παραπάνω ταινία αντικειμενικά ασχολήθηκε με υψηλά επιπέδου ιστορία ζωής ενός ανθρώπου, υπεράνω χρημάτων και δόξας, ο οποίος φάνηκε από την ταινία ότι έχει από το αίσθημα του αλτρουισμού, σε μια εποχή δύσκολη και αντίξοη, βάσει των συνθηκών και των ιστορικών γεγονότων. Συντάκτης: Παναγιώτης Καραγιάννης

3) Άρθρο: «17 ΝΟΕΜΒΡΗ 2012»

17 Νοέμβρη, Ημέρα αντίστασης, συνήθως συνοδεύεται από πορείες, διαμαρτυρίες και εντάσεις. Από κάποιους αντιμετωπίζεται ως μια τυπική καθημερινή εργάσιμη ημέρα, άλλοι αμφισβητούν τα γεγονότα που συνέβησαν, ενώ πολλοί, ακόμη αναζητούν την πραγματική αλήθεια, το τι ακριβώς συνέβη, τον αριθμό των νεκρών, την αφορμή, τα αποτελέσματα κλπ. Ωστόσο, η ημέρα αυτή εξακολουθεί να τιμάται από μαθητές και δασκάλους κάθε χρόνο μέσω σχολικών εορτών, υπενθυμίζοντάς μας τη σπουδαιότητά της στη Νεοελληνική ιστορία. Πώς θα μπορούσε, άλλωστε, να περνά απαρατήρητη στην καθημερινότητα, ακόμη και τη ζωή του μαθητή, του εφήβου, του νέου, όταν σήμερα, ύστερα από 39 χρόνια, οι εξομολογήσεις των ''πρωταγωνιστών'' δίνουν το έναυσμα στη νεολαία να αντιστέκεται, να αντιδρά και να εξωτερικεύει τα αισθήματα που διακατέχουν το μυαλό, σε συνδυασμό με την καρδιά ενός νέου, το έντονο αίσθημα της ελευθερίας, της ισότητας, του αλτρουισμού, και κυρίως το αίσθημα δημοκρατίας, αρετής που γεννήθηκε σε αυτήν την χώρα .


57

"Δε με φόβισε το τανκ" δηλώνει φωτορεπόρτερ που απαθανάτισε με φωτογραφικό υλικό την εισβολή του τανκ που ισοπέδωσε την πύλη του πολυτεχνείου, και συνεχίζει "Τα μάτια μου έχουν δει πολύ χειρότερα ανά την υφήλιο. Όμως με το πολυτεχνείο οφείλω να ομολογήσω ότι συγκλονίστηκα και αυτό γιατί συνέβαινε στην παρτίδα μου". Και με μια απλή έρευνα μπορεί κανείς να βρει και την εξομολόγηση του στρατιώτη-οδηγού του τανκ που γκρέμισε την πύλη του Πολυτεχνείου, όπως καταγράφηκε στις 09/11/2003! Τα λόγια δε σβήνουν τις πράξεις, το μήνυμα και του ιδίου που δήλωσε τη ντροπή του για όσα έκανε. Χαρακτηριστικά εξομολογείται "ΝΤΡΕΠΟΜΑΙ γι' αυτό που ήμουν, γι' αυτό που έκανα… Τότε αισθανόμουν ότι έκανα κάτι καλό, κάτι μεγάλο. Στους "μαυροσκούφηδες", στο Γουδί, είχα γίνει ο ήρωας που διέλυσε τους εχθρούς της πατρίδας, τα "παλιοκουμμούνια", όπως λέγαμε τότε τους φοιτητές. Αυτά μου έλεγαν, αυτά πίστευα. Τι περιμένεις!.. Ούτε μια εφημερίδα δεν είχα διαβάσει μέχρι τότε. Είχα γίνει και εγώ φασίστας. Μέχρι που μπήκα μέσα, πίστευα αυτό που έκανα. Στη συνέχεια έγινε ο εφιάλτης της ζωής μου". Όσο, όμως, και αν τελικά δεν αρέσει σε κάποιους, την επέτειο των γεγονότων της 17ης Νοέμβρη θα εξακολουθεί να την τιμά κάθε Έλληνας μαθητής, είτε απαγγέλλοντας κάποιο ποίημα, είτε τραγουδώντας κάποιο τραγούδι είτε ως ένας απλός θεατής της σχολικής γιορτής, στις 17 του Νοέμβρη. Συντάκτης: Μαρία Γιαννακοπούλου

4) Χρονογράφημα για την 28η Οκτωβρίου

Στις 26 Οκτωβρίου, δυο μέρες πριν την γιορτή της 28η Οκτωβρίου, μια από τις σημαντικότερες μέρες μνήμης των Ελλήνων, συγκεντρωθήκαμε όλοι οι μαθητές του Λυκείου Προβατά για να γιορτάσουμε και να τιμήσουμε τους ανθρώπους που


58

σκοτώθηκαν για την πατρίδα μας και το «ΟΧΙ» του Μεταξά, αυτό το συμπυκνωμένο απόφθεγμα που έμεινε ανεξίτηλο στις μνήμες των ανθρώπων. Η εθνική αυτή επέτειος, φέτος γιορτάσθηκε δυο μέρες πριν, διότι η 28η Οκτωβρίου ήταν μέρα Κυριακή και έπρεπε να γιορτασθεί εργάσιμη μέρα. Σύμφωνα με το πρόγραμμα της γιορτής, και τη γιορτή άνοιξε η μαθήτρια της Γ’ Λυκείου Κρίτσκα Μαρία με ένα κείμενο για την ιστορία της σημαίας μας – το εθνικό μας σύμβολο. Ακολούθησε ποίημα για την σημαία από την Δημητρίου Φωτεινή, μαθήτρια της Α’ Λυκείου. Έπειτα, ορίστηκαν σημαιοφόρος και παραστάτες και δόθηκαν βραβεία και αριστεία προόδου μαθητών για το σχολικό έτος 2011-2012. Παρακολουθήσαμε το χρονικό της επετείου ενώ ενδιάμεσα παρεμβαλλόταν τραγούδια από την χορωδία του σχολείου μας. Τα τραγούδια που ακούστηκαν ήταν τα ακόλουθα :

«Της Ελλάδος παιδιά» «Δυο παιδιά απ ΄ το Βραχώρι» «Ο έφεδρος Ανθυπολοχαγός» «Γυναίκες Ηπειρώτισσες» «Ο Ναπολιτάνος»

Η γιορτή μας έπειτα έκλεισε με τον Εθνικό μας ύμνο. Θέλουμε όλοι οι μαθητές να ευχαριστήσουμε τον υπεύθυνο της χορωδίας, κο Μαργαριτόπουλο Παναγιώτη, αλλά και τους μουσικούς κα Παπαστερίου Νατάσα (κιθάρα), Πάντσιου Ζαχαρένια (κιθάρα), Πετρίδης Σπύρος (πλήκτρα), Φεγγομυτίδης Μιχάλης (κλαρινέτο) και Δόγκας Θωμάς (κιθάρα) που μαζί με το σαξόφωνο του κου Μαργαριτόπουλου έδωσαν χρώμα στη γιορτή. Θέλω να επισημάνω ότι νιώθω περηφάνια για το σχολείο μας, που μέσα στους καιρούς της κρίσης που διανύουμε, έχει το σθένος να κάνει τη διαφορά, με το να δραστηριοποιείται ποικιλοτρόπως σε διάφορους τομείς. Συντάκτης: Χαρά Καμπουρίδου

5) Άρθρο: «ΓΝΩΣΤΕΣ ΦΡΑΣΕΙΣ ΜΕ ΑΓΝΩΣΤΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ»

ΔΕΝ ΧΑΡΙΖΩ ΚΑΣΤΑΝΑ Βρισκόμαστε στο έτος 1826. Ο Ιμπραήμ στέλνει κατασκόπους στη Μάνη, ντυμένους καστανάδες, οι οποίοι, αντί να πληροφορηθούν από τις γυναίκες και τα παιδία πού βρίσκονταν οι άνδρες τους, άρχισαν να χαρίζουν κάστανα, αντί να τα πουλάνε. Οι ντόπιοι, όμως, υποψιασμένοι από αυτό ακριβώς το ατόπημά τους, τους έπιασαν και τους ανάγκασαν να πουν την αλήθεια. Όταν, λοιπόν, οι κατάσκοποι αναρωτήθηκαν για την τύχη τους, οι Μανιάτες τους αποκρίθηκαν, "εμείς δε χαρίζουμε κάστανα", δηλαδή "δεν είμαστε τόσο ανόητοι όσο εσείς και θα σας τιμωρήσουμε". ΣΑΡΔΑΜ Ο Αχιλλέας Μάνδρας, ηθοποιός-σκηνοθέτης γεννημένος το 1875 στην Κων/πολη, ήταν ο πρώτος που γύρισε ελληνική κινηματογραφική ταινία. Επειδή έκανε πολλά μπερδέματα την ώρα που έπαιζε, σκέφτηκε να ονομάσει τα λάθη του. Έτσι, λοιπόν, αναγραμμάτισε το επώνυμό του και μας έδωσε μια καινούργια λέξη, τη λέξη Σαρδάμ.


59

ΜΠΑΤΕ ΣΚΥΛΟΙ ΑΛΕΣΤΕ ΚΑΙ ΑΛΕΣΤΙΚΑ ΜΗ ΔΙΝΕΤΕ Η φράση αυτή προέρχεται από ένα μικρό χωριό της Πάτρας το οποίο ήταν υποδουλωμένο στους Φράγκους, όπως και όλη η Ελλάδα. Όταν εισέβαλαν σε αυτό το χωριό οι Φράγκοι, τους οποίους οι Έλληνες είχαν βαφτίσει «Σκυλοφράγκους» απαίτησαν από έναν μυλωνά να τους αλέσει σιτάρι με ανταμοιβή. Ο μυλωνάς δέχτηκε με τον όρο να τον βοηθήσουν και, καθώς αυτοί ξεκίνησαν τη δουλειά, τους κλείδωσε στο μύλο, τους έκαψε ζωντανούς και φεύγοντας είπε ειρωνικά την φράση «Μπατε σκύλοι, αλέστε, και αλεστικά μη δώσετε. ΕΙΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΑ Η έκφραση αυτή προέρχεται από μια πλούσια πόλη όπου γίνονταν δυο πανηγύρια για εμπόρους και διαρκούσε το καθένα ενάμιση μήνα. Μετά την κατάκτηση της Κορίνθου από τους Φράγκους, αυτά συνεχίστηκαν, με αποτέλεσμα αυτοί που πάνε να λένε «είμαστε για τα πανηγύρια». Αυτή η έκφραση πλέον επικρατεί για όσους δεν έχουν επίγνωση της σοβαρότητας μιας κατάστασης. Συντάκτες του άρθρου: Χριστίνα Βήλιογλου, Βάϊα Αραμπατζή, Μαρία Γιαννακοπούλου, Χαρά Καμπουρίδου 6) Άρθρο: ΖΩΔΙΑ 2013

Η αλήθεια είναι πως ο καθένας μας είτε από περιέργεια, είτε από συνήθεια, είτε και απλώς τυχαία σίγουρα θα ανατρέξει στην τελευταία (συνήθως) σελίδα της εφημερίδας ή του περιοδικού του, διαβάζοντας τις προβλέψεις του ζωδίου του από τον εκάστοτε αστρολόγο. Η


60

''εμφάνιση'' των ζωδίων παρόλα αυτά δεν βρίσκεται μόνο στις εφημερίδες και τα περιοδικά αλλά και στις καθημερινές ή και εβδομαδιαίες ψυχαγωγικές εκπομπές της τηλεόρασης, εμφανίζοντας μάλιστα υψηλά ποσοστά τηλεθέασης κατά την διάρκεια της προβολής τους από πασίγνωστους πλέον, αστρολόγους όπως η Άσση Μπίλιου, η Λίτσα Πατέρα, ο Κώστας Λεφάκης κλπ. Το σίγουρο βέβαια είναι πως ακόμη κι αν κάποιοι πιστεύουν στις προβλέψεις των άστρων, να το κάνουν αβίαστα, δίχως δηλαδή να καθορίζουν την ζωή τους βάση των ζωδίων, άλλωστε τα πράγματα μπορούν να πάρουν τις διαστάσεις που εμείς τους δίνουμε και που εμείς τους επιτρέπουμε να πάρουν. . .Ας δούμε λοιπόν τις προβλέψεις των άστρων κάθε ζωδίου για το έτος 2013, καθώς και κάποια από τα χαρακτηριστικά που αντιπροσωπεύουν το κάθε ζώδιο σύμφωνα με τον αστρολόγο Κώστα Λεφάκη. ΚΡΙΟΣ: χαρακτηριστικά : Πρωτοποριακό πνεύμα, θαρραλέος, ενεργητικός, απεχθάνεται τον περιορισμό, αγαπά την ελευθερία, ιδιοτελής, τοποθετεί πάντα πρώτον τον εαυτό του , παρορμητικός, εριστικός , ευέξαπτος, ανυπόμονος, τα θέλει όλα τώρα. Προβλέψεις 2013: Η δραστηριότητα σας πρέπει να είναι προγραμματισμένη, καθώς οι υποχρεώσεις και οι αντιξοότητες θα συνεχιστούν. Θα υπάρξει όμως και βελτίωση στις σχέσεις σας, για όσους είστε αποφασισμένοι να προσπαθήσετε. Την χρονιά αυτή θα χρησιμοποιήσετε την εμπειρία των προηγούμενων χρόνων και θα συνειδητοποιήσετε ότι τίποτα δεν είναι αδύνατο, όταν υπάρχει επιμονή και πειθαρχία στην εκπλήρωση των σκοπών σας. Το 2013 έχετε να κάνετε πολλή δουλειά με τον εαυτό σας, και τις καινούργιες γνωριμίες που θα αναπτύξετε, χάρη των οποίων θα ανοιχτούν νέοι δρόμοι. Τέλος, στον αισθηματικό τομέα αρχίζει τώρα μια καινούργια περίοδος, η οποία θα σας οδηγήσει στην ικανοποίηση, αρκεί εσείς να κάνετε τις σωστές επιλογές και να αποφύγετε τις παρορμητικές αποφάσεις. ΤΑΥΡΟΣ: χαρακτηριστικά : Πρακτικός, αξιόπιστος, υπομονετικός, ήρεμος, επιδέξιος στις επιχειρήσεις, με πολύ μεγάλη αντοχή, σίγουρη εκτίμηση των αξιών, κυρίως των καλλιτεχνικών, σταθερός, αποφασιστικός, καρτερικός, γλυκομίλητος. Κατακτητικός, οκνηρός, αδύναμος. Τον διακρίνει ναρκισσισμός, μια οχληρότητα ίσως, συντηρητισμός στις ιδέες, έλλειψη ευστροφίας και πρωτοτυπίας. Προβλέψεις 2013: Το 2013 είναι μια χρονιά ευθυνών και πρέπει να φανείτε δυνατοί στις δυσκολίες που σας επιφυλάσσει. Πολλά αποτελέσματα θα κριθούν από την συμπεριφορά σας απέναντι σε ανθρώπους και από την διαχείριση των συμφερόντων σας. Απαιτεί θάρρος, ρεαλισμό και προσαρμοστικότητα στο γενικότερο κλίμα μιας μη αναστρέψιμης πραγματικότητας. Στα οικονομικά δεν θα λείψουν τα προβλήματα και οι πιέσεις. Οι σχέσεις σας οι αισθηματικές αλλά και οι κοινωνικές θα σας


61

απασχολήσουν πολύ. Μην αφήσετε το πείσμα σας να σας παραπλανήσει γιατί σας συμφέρει να τελειώνετε γρήγορα με ότι έχει λήξει για να προχωρήσετε σε νέες επιδιώξεις και σχέσεις που σας εκπροσωπούν περισσότερο. Τέλος, δεν θα σας λείψει το κουράγιο και η αισιοδοξία για την ζωή. ΔΙΔΥΜΟΙ: χαρακτηριστικά : Ευπροσάρμοστος, εύστροφος, ευφυής, ετοιμόλογος και ορθολογιστής, δραστήριος, αυθόρμητος, , ομιλητικός και ευχάριστος στη συναναστροφή. Πάντα νεανικός και εμφανίσιμος. Ευμετάβλητος, , πονηρός, περίεργος, ασυνεπής και διπρόσωπος. "Ζει με τα νεύρα του", που δεν μπορεί τις περισσότερες φορές να ελέγξει. Επιπόλαιος, φλύαρος. Προβλέψεις 2013: Το 2013 σας βρίσκει σε έναν δρόμο αγωνιστικό, αλλά και παραγωγικό. Ένας καινούργιος σκοπός, είναι πολύ πιθανό να δώσει μια αίσθηση ηθικής και ψυχολογικής ανανέωσης. Στον αισθηματικό τομέα, η τύχη και το αίσθημα της κατάκτησης θα παίξουν σημαντικό ρόλο. Σωστή οργάνωση και σύνεση είναι τα όπλα σας για να αντιμετωπίσετε κάθε νέα ευθύνη και δυσκολία. Οικονομικές τακτοποιήσεις υπολογίστε ότι θα μπορέσετε να κάνετε στο δεύτερο εξάμηνο του έτους. Το 2013 θα σας δώσει την αντοχή να ανταποκριθείτε στις ευθύνες σας, αρκεί να έχετε κατά περιόδους ψυχολογικές εκτονώσεις. Παρόλα αυτά, την χρονιά αυτήν χρειάζεται προσοχή στην επιλογή των ενδιαφερόντων και των ανθρώπων. ΚΑΡΚΙΝΟΣ: χαρακτηριστικά :ευαισθησία, δυνατή φαντασία, ισχυρό μητρικό ή πατρικό ένστικτο, φροντίδα για τα παιδιά, επιφυλακτικότητα, πατριωτισμός, επινοητικότητα, πνεύμα οικονομίας. Υπερευαισθησία, εύθικτοι , ευερέθιστη ιδιοσυγκρασία, εύκολος σε μεταπτώσεις,. Τάση προς τον ναρκισσισμό, μνησικακία. Προβλέψεις 2013: Το 2013 έρχεται για να σας βοηθήσει να πάρετε αποφάσεις και να τολμήσετε καινούργια ξεκινήματα στη ζωή σας, στους τομείς εκείνους που σας ταλαιπώρησαν και σας απογοήτευσαν. Τώρα ξέρετε καλά τι θέλετε και με ποιο τρόπο μπορείτε να προσαρμοστείτε στο γενικότερο κλίμα αυτής της δύσκολης κατάστασης. Οι δεσμεύσεις και οι δυσκολίες του παρελθόντος, θα υποχωρήσουν αισθητά. Το χαρακτηριστικό του 2013 είναι ότι θα αντιμετωπίσετε το κάθε τι με περισσότερο θάρρος, ενώ θα γίνετε αποτελεσματικότεροι σε κάθε προσπάθεια σας. Τέλος στα αισθηματικά σας, δεν θα λείψουν οι δυσκολίες, αλλά τις περισσότερες φορές θα μπορέσετε να διαχειριστείτε επιτυχώς το όλο θέμα. ΛΕΩΝ: χαρακτηριστικά : Μεγαλόψυχος, γενναίος. Δημιουργικός, ενθουσιώδης, καλός οργανωτής, με πλατιά αντίληψη, εκδηλωτικός και ανοιχτόκαρδος, δογματικός, δεσποτικός, στομφώδης, σνομπ, μισαλλόδοξος, άκαμπτος στη γνώμη του.


62

Προβλέψεις 2013: Το 2013 θα σας υποχρεώσει να αντιμετωπίσετε διαφορετικά τον εαυτό σας και τα συμφέροντα της εργασίας σας. Δεν είναι χρονιά εύκολη για σας, αλλά μπορεί να γίνει δημιουργική. Πρέπει να βρείτε το κουράγια να συνεχίσετε τον αγώνα, να μην χάσετε την αισιοδοξία σας και να πιστέψετε ότι οι κόποι σας δεν είναι μάταιοι. Προβλήματα υγείας και εργασίας δικών σας ανθρώπων, θα απαιτήσουν άμεση παρέμβαση και συμμετοχή δική σας. Το 2013 η υπομονή και η αντοχή σας θα παίξουν πρωταγωνιστικό ρόλο. Χάρη σε αυτές θα αντέξετε τα εμπόδια και τις δυσκολίες που σας επιφυλάσσει αυτή η περίοδος, σημειώνοντας ταυτόχρονα βήματα προόδου. ΠΑΡΘΕΝΟΣ: χαρακτηριστικά : Διακριτικότητα, αναλυτικότητα, μεθοδικότητα, μετριοφροσύνη, καλαισθησία, αίσθηση της τάξης. Γκρινιάρης, αγχώδης, υπερβολικός στην κριτική, υπερβολικά εκλεκτικός, ιδιότροπος, υπερβολικά τυπικός, σχολαστικός. Προβλέψεις 2013: Οι πλανητικές όψεις του 2013 παρέχουν ειδικά για σας, μια αόρατη ασπίδα προστασίας και σας βοηθούν να διανύσετε αυτή την χρονική περίοδο περισσότερο προφυλαγμένοι εξυπηρετούμενοι από άλλους. Μπορείτε να αντιμετωπίσετε την εποχή αυτή καλύτερα από τους άλλους, αλλά μην ξεχνάτε πως η ψυχραιμία και η επιμονή είναι τα κύρια μέσα που θα σας βοηθήσουν να βγείτε νικητές, σε μια αγωνιστική διαδρομή που έχετε να διανύσετε. Οι δυσκολίες και οι καθυστερήσεις στην επικοινωνία, στις συνεργασίες και προπάντων στις συναλλαγές, δεν θα λείψουν. Τις αντιθέσεις και τις παρεξηγήσεις θα πρέπει να τις αντιμετωπίσετε με ευελιξία, γιατί θα έχουν αιφνίδια εκδήλωση και ενδέχεται να ανατρέψουν τα σχέδια σας πολλές φόρες. Εδώ είναι που πρέπει να καλλιεργήσετε εναλλαγές. ΖΥΓΟΣ: χαρακτηριστικά : Γοητευτική αρμονία που χαρίζει ευτυχία, ήρεμος, ατάραχος χαρακτήρας, ρομαντικός, διπλωμάτης, ιδεαλιστής, καλλιεργημένο πνεύμα. Αναποφάσιστος, μνησίκακος, επιπόλαιος, άστατος, ερωτόληπτος, επηρεάζεται εύκολα, εύπιστος, αμφιταλαντευόμενος ανάμεσα σε δύο άκρα. Προβλέψεις 2013: Το 2013 είναι μια χρονιά ανακουφιστική για τις σχέσεις σας, πιεστική όμως για τα οικονομικά σας. Μια νέα ζωή ξεκινά. Ξεχάστε τις δοκιμασίες που σας επέβαλλε και προσπαθήστε να διατηρήσετε ότι αποκτήσατε: σοβαρότητα και αντοχή. Χαρακτηριστικά που θα σε βοηθήσουν να βάλεις τάξη στη διαχείριση των αγαθών και των οικονομικών σου. Διώξτε ότι σας βαραίνει οικονομικά. Όταν κάποια στιγμή αυτά τα θέματα ρυθμιστούν, ξεσκάστε, ταξιδέψτε, εξερευνήστε νέες ηπείρους! . Κάποιες δυσκολίες θα συναντήσετε στην οικογενειακή σας ζωή-κυρίως αν έχετε γεννηθεί το πρώτο δεκαήμερο. Μη διστάσετε να κόψετε δεσμούς για να χτίσετε κάτι νέο και διαρκές. Ο έρωτας θα σας ταρακουνήσει τον Ιανουάριο, τον Φεβρουάριο και μετά τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο. Το τέλος της χρονιάς θα είναι τονωτικό και παθιασμένο.


63

ΣΚΟΡΠΙΟΣ: χαρακτηριστικά : Πλούσια αισθήματα, έντονος συναισθηματισμός, αίσθηση του σκοπού, ανεπτυγμένη φαντασία, κρίση, λεπτό και οξύ πνεύμα, επιμονή. Ζηλιάρης, μνησίκακος, ξεροκέφαλος, αδιάλλακτος, απρόσιτος, αινιγματικός και καχύποπτος. Προβλέψεις 2013: Το 2013 είναι χρονιά-κλειδί, γιατί πέρα από τις δυσκολίες που θα φέρει, θα σας δώσει και σημαντικές ευκαιρίες. Θα μπορέσετε να αποδείξετε την πραγματική σας αξία και να συνειδητοποιήσετε τα αποθέματα αντοχής και δραστηριότητας που έχετε και δεν τα είχατε συνειδητοποιήσει. Δεν θα λείψουν τα ψυχολογικά προβλήματα και γενικότερα η κατάσταση α σας επηρεάσει τόσο πρακτικά - όσο και συναισθηματικά. Θα προβληματιστείτε για τις προσωπικές και τις κοινωνικές σας σχέσεις, αλλά θα χρειαστεί να γίνετε ειλικρινείς και να εκφράσετε ανοιχτά τις απόψεις σας, ζητώντας διάλογο με όλους εκείνους που θα σας δυσαρεστήσουν ή θα σας προβληματίσουν. Τέλος να θυμάστε κάθε φορά που νιώθετε τα νεύρα σας να τεντώνουν ή την απογοήτευση να απλώνεται μέσα σας, ότι τώρα γίνεστε πιο ώριμοι, ξέρετε τι θέλετε, και γι αυτό μπορείτε να αποδειχτείτε στον εαυτό σας και στους άλλους πιο δυνατοί. ΤΟΞΟΤΗΣ: χαρακτηριστικά : Πρόσχαρος, αισιόδοξος, πολύπλευρος, εύστροφος, ελεύθερο μυαλό, ευπροσάρμοστος, με γερή κρίση και φιλοσοφημένη σκέψη, αγαπάει με πάθος την ελευθερία, ειλικρινής και έντιμος. Αξιόπιστος και ευσυνείδητος. Επιρρεπής σε υπερβολές, ανήσυχος, ανέμελος. Παράλογα αισιόδοξος, ανεύθυνος, πεισματάρης και ιδιότροπος. Προβλέψεις 2013: Το 2013 είναι μια συνέχεια της προηγούμενης χρονιάς και απαιτεί από εσάς τις ίδιες προσπάθειες, σε όλους τους τομείς. Από την άνοιξη και μετά θα εμφανιστούν νέες ευκαιρίες, που θα ενισχύσουν τις επιδιώξεις σας. Οι αλλαγές συνεχίζονται, όπως και η υποχρέωση σας συχνά να αναπροσαρμόζεστε στις ανάγκες της νέας εποχής. Ιδιαίτερη προσοχή θα χρειαστεί και φέτος η διαχείριση των οικονομικών σας, ο έλεγχος των εξόδων και το κλείσιμο των όποιων χρεωστικών εκκρεμοτήτων. Φροντίστε την υγεία σας, αντιμετωπίστε κάποια ψυχολογικά σας προβλήματα, χαρείτε τον έρωτα που θα προκύψει και μιας βελτίωσης στα οικονομικά σας στο δεύτερο εξάμηνο του έτους. Οι μεγάλες ικανοποιήσεις που αποζητάτε θα έρθουν λίγο αργότερα. Εκείνο που προέχει είναι να φροντίσετε την ασφάλεια σας, να αυξήσετε την υπομονή και να ελέγχετε τις παρορμήσεις σας. ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ: χαρακτηριστικά : Αξιόπιστος, αποφασιστικός, φιλόδοξος, προσεκτικός, συνετός, έχει την αίσθηση του χιούμορ και της πειθαρχίας, υπομονετικός, οικονόμος. Άκαμπτος στις αντιλήψεις του, απαιτητικός. Απαισιόδοξος, κομφορμιστής. Φιλάργυρος. Προβλέψεις 2013: Το 2013 είναι η χρονιά που θα σας βοηθήσει να ανακουφιστείτε από τις ταλαιπωρίες των τελευταίων ετών και σταδιακά να


64

αποκατασταθείτε- τόσο επαγγελματικά όσο και αισθηματικά. Έχετε τι συναίσθημα ότι μεγαλώσατε απότομα και σας τρομάζει αρκετά η αλλαγή της εποχής και των ανθρώπων. Το 2013 ορίζει μια περίοδο ευκαιριών για να προετοιμάσετε μια καλύτερη περίοδο για την ζωή σας και να ενισχύσετε ή να ανεφοδιάσετε τους τομείς εκείνους που διαλύθηκαν ή υπέστησαν απώλειες την τελευταία τριετία. Τέλος μην απογοητευτείτε με τις καθυστερήσεις που θα προκύψουν και παραμείνετε κοντά σε ανθρώπους που η συμπαράσταση τους θα σας βοηθήσει ψυχολογικά ή που η προσφορά τους θα συμβάλλει στην υλοποίηση των σχεδίων σας. ΥΔΡΟΧΟΟΣ: χαρακτηριστικά : Ανθρωπιστής, ανεξάρτητος, φιλικών διαθέσεων, πρόθυμος, μεταρρυθμιστικό πνεύμα., αφοσιωμένος. Ιδεαλιστής. Άστατος, εκκεντρικός. Πνεύμα στασιαστικό και αντιλογίας. Αδιάκριτος, άκαμπτος στις απόψεις του, ροπή προς τη διαστροφή, ακραίος αντικομφορμιστής, έχει ανησυχίες και φόβους. Προβλέψεις 2013: Το 2013 είναι μια αγωνιστική χρονιά, καλείστε να αγωνιστείτε με επιμονή και υπομονή , για να διατηρήσετε τα κεκτημένα σας και να προετοιμάσετε τον δρόμο, για καινούργιες προοπτικές, που θα πραγματοποιηθούν αμέσως μετά την εποχή της κρίσης και οι οποίες θα είναι αποφασιστικές, μακροπρόθεσμα για τα συμφέροντα σας. Φανείτε υπομονετικοί στις συνθήκες που θα αναπτυχθούν στον επαγγελματικό τομέα και αποφύγετε τις αντιθέσεις. Το δεύτερο εξάμηνο ενισχύει την αντοχή σας να ανταποκριθείτε στις υποχρεώσεις και τις ευθύνες που θα έχουν συσσωρευτεί. Στα αισθηματικά σας η χρονιά είναι μεταβατική. Οι δεσμευμένοι προφυλάξτε την σχέση σας από παρεξηγήσεις, οι αδέσμευτοι μην βιαστείτε να δώσετε μεγάλες υποσχέσεις, σε νέες γνωριμίες που θα σας ενθουσιάσουν. ΙΧΘΕΙΣ: χαρακτηριστικά: Ταπεινός, συμπονετικός, γεμάτος συμπάθεια, συναισθηματικός, απόκοσμος, ευαίσθητος, απροσάρμοστος, καλόκαρδος. Οραματιστής. Αφηρημένος, αδιάφορος, καχύποπτος, ανίκανος ν' αντιμετωπίσει τις πρακτικές πλευρές της ζωής του, ανίσχυρη θέληση, αναποφασιστικότητα. Προβλέψεις 2013: Το 2013 φέρνει ενδιαφέρουσες προοπτικές και σας βοηθά να προσαρμοστείτε στο κλίμα της νέας εποχής. Οι ευκαιρίες που θα σας δοθούν θα είναι πολλές και ενδιαφέρουσες. Οι δυσκολίες και οι αντιθέσεις δεν θα λείψουν. Ίσως είναι απαραίτητες για να κάνουν πιο γλυκιά την αίσθηση της τελικής επιτυχίας. Υπερασπιστείτε το αντικείμενο της δουλειάς σας και αναπροσαρμόστε το στις ανάγκες και τις απαιτήσεις την νέας εποχής. Μην αφήνετε τίποτα στην τύχη και μην ξεχνάτε ότι οι μεγάλες προσδοκίες, απαιτούν και μεγάλες θυσίες. Τα οικονομικά σας απαιτούν προσοχή και προνοητική διαχείριση. Στα αισθηματικά σας θα παρουσιαστούν αλλαγές και αιφνιδιασμοί. Τη χρονιά αυτή, όλα δείχνουν πως η ζωή σας αλλάζει και ότι εσείς επιβεβαιώνεστε σαν άτομα μέσα από δικά σας επιτεύγματα, αλλά και μέσα από ευκαιρίες που δεν περιμένατε.


65

Συντάκτης του άρθρου: Μαρία Γιαννακοπούλου 7) Άρθρο: «Η ΜΟΔΑ ΚΑΙ ΟΙ ΤΑΣΕΙΣ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΣΕΖΟΝ»

Πολλές γυναίκες, αλλά και άντρες έχουν φτάσει σε σημείο να αναρωτιούνται τι είναι μόδα και ποιες είναι οι τάσεις της μόδας κάθε χρόνο. Με αφορμή το site της Τζένη Μπαλατσινού, αλλά και εφημερίδες με άρθρα σχετικά με την μόδα, καταφέραμε να συγκεντρώσουμε πληροφορίες και να σας τις μεταφέρουμε. ΜΟΔΑ, λοιπόν, δεν είναι τίποτε άλλο από την απόλαυση της μεταμφίεσης. Ότι, δηλαδή, αλλάζεις αυτό που είσαι. Σαφώς η μόδα αλλάζει, αλλά μπορείς να την προσαρμόσεις στα δικά σου "θέλω" και στις δικές σου στιλιστικές προτιμήσεις, συμβιβασμένες, βέβαια, με τις τάσεις της κάθε εποχής. Ας αναφερθούμε, λοιπόν, στις τάσεις του φετινού χειμώνα. Οι τάσεις αυτές έχουν να κάνουν περισσότερο με τα γυναικεία ρούχα, δηλαδή με φορέματα, παντελόνια, πανωφόρια, μπλούζες και ο,τιδήποτε περιλαμβάνει μια γυναικεία ντουλάπα ή πρέπει να περιλαμβάνει. 1. Φορέστε από το πρωί μέχρι και το βράδυ το δερμάτινο τζάκετ σας. Αν έχετε σκοπό να επενδύσετε σε ένα πανωφόρι, τότε αυτό δεν είναι άλλο από ένα δερμάτινο τζάκετ. Ανάλογα με το χρώμα και το σχέδιο, μπορείτε να το χαρακτηρίσετε rock κομμάτι, boho, sporty, ακόμα και κλασικό. Αν όμως θέλετε ένα δερμάτινο για να το φοράτε όλη μέρα, αυτό δεν είναι άλλο από ένα απλό μαύρο δερμάτινο, το οποίο θα ταιριάζει με jeans και casual ντύσιμο. 2. Ντυθείτε στα λευκά! Πολλές γυναίκες το χειμώνα συνηθίζουν να φοράνε σκουρόχρωμα ρούχα και αυτό φέτος πρέπει να ξεχαστεί, γιατί ένα ολόλευκο σύνολο είναι φέτος πιο εντυπωσιακό. Τα λευκά σύνολα δείχνουν τέλεια για τις κρύες νύχτες του χειμώνα, ρομαντικά στο χιόνι και ιδανικά για τις μέρες των γιορτών. 3. Τολμείστε τα printed παντελόνια για ξεχωριστές εμφανίσεις που κάνουν τη διαφορά. Είναι ιδιαίτερα, ασυνήθιστα, εκκεντρικά και έτοιμα να κάνουν τη διαφορά


66

στο στιλ σας. Εσείς το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να τα συνδυάσετε σωστά με ένα μονόχρωμο top ή πουκάμισο. 4. Νιώστε άνετα και chic! Στην κυριακάτικη βόλτα σας νιώστε άνετα και φορέστε τα hoody σας. Άλλωστε, η μόδα θέλει να μπερδεύουμε τις τάσεις. Συνδυάστε casual με sporty κομμάτια ή ακόμα και sporty με glamorous. 5. Military look!

Για εσάς που σας αρέσει να ακολουθείτε τις τάσεις της μόδας ακολουθείστε και το military trend. Οι συνδυασμοί που μπορείτε να κάνετε είναι πολλοί καθώς τα military στοιχεία μπορούν να δώσουν στιλ από τις πιο casual εμφανίσεις μέχρι και στις βραδινές σας εξόδους. 6. Girly-preppy style: Το preppy στιλ είναι μία από τις πιο δυνατές τάσεις του χειμώνα, είτε μιλάμε για casual εμφανίσεις, είτε επίσημες, είτε sportylooks. Γιακαδάκια, μίνι φούστες, polo μπλουζάκια, ρομαντικά πουκάμισα, cigarette παντελόνια είναι τα βασικά κομμάτια που δημιουργούν μια preppy εικόνα. 7. Διαφάνειες: Και το χειμώνα οι διαφάνειες βρίσκονται στη πρώτη γραμμή των fashion trends. Είναι ένας τρόπος να δείχνετε chic και sexy φορώντας τες. Μπορείτε να τις φοράτε από το πρωί μέχρι το βράδυ με τους κατάλληλους συνδυασμούς. 8. Σορτσάκια: Φορέστε τα σορτσάκια σας ακόμα και το χειμώνα, κάτω από το πουλόβερ σας και από το μακρύ παλτό σας. Επιλέξτε ανάμεσα σε κοτλέ, τζιν, βελουτέ ακόμα και δερμάτινο για τις βραδινές εξόδους σας. 9. Must have: ζακέτα...Ακόμα και τώρα ο καιρός δεν έχει σταθεροποιηθεί εντελώς και πολλές γυναίκες αναρωτιούνται τι να φορέσουν για να μην κρυώσουν, αλλά και να νιώθουν άνετες. Οι ζακέτες, λοιπόν, είναι η καλύτερη επιλογή για κάθε εποχή και είναι ένα ρούχο που πρέπει να υπάρχει σε όλες τις γκαρνταρόμπες. Μία ζακέτα, λοιπόν, μπορεί να σας λύσει τα χέρια και να σας απαλλάξει από την συχνή ερώτηση "τι φοράμε σήμερα". 10. Πουλόβερ για cozy-chic εμφανίσεις: Το πουλόβερ είναι το βασικό κομμάτι της χειμερινής γκαρνταρόμπας. Ο Michael Kors, μάλιστα, λέει πως ένα μαύρο πουλόβερ με στρόγγυλη λαιμόκοψη δεν πρέπει να λείπει από μια γυναικεία ντουλάπα. Μπορεί να φορεθεί από το πρωί μέχρι το βράδυ με διάφορους συνδυασμούς. Θα ήθελα να ευχαριστήσω την κυρία Τζένη Μπαλατσινού για τις συμβουλές που


67

δίνει σε όλες τις γυναίκες σχετικά με την μόδα και το στιλ κάθε ανθρώπου. Ελπίζω να εφαρμόσετε όλες αυτά τα μικρά styling tips.Βέβαια, αυτό που κάθε γυναίκα πρέπει να έχει υπόψη της, ανεξάρτητα από την ηλικία στην οποία βρίσκεται, είναι ότι όλα τα ρούχα δεν είναι για όλες... Καθεμία, ανεξάρτητα από τη μόδα, οφείλει να γνωρίζει τί της ταιριάζει και τί όχι. Δεν έχει καμία αξία να κολουθεί κάποιος πιστά τη μόδα, αν είναι να φαίνεται γελοίος...Επομένως, Ναι στη μόδα, αλλά με επίγνωση και κριτική ματιά. Ναι στη μόδα, αλλά Όχι στη θυματοποίηση που αυτή μπορεί να επιφέρει, αν της το επιτρέψουμε... Συντάκτης του άρθρου: Χαρά Καμπουρίδου

8) Άρθρο: «ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΜΑ ΣΤΗ ΕYROVISION»

Θεσμό αποτελεί πλέον ο διαγωνισμός της Eurovision σε ολόκληρη την Ευρώπη. H χώρα μας απαριθμεί 33 συμμετοχές στον πολυσυζητημένο πλέον, διαγωνισμό τραγουδιού και συνεχίζει ακάθεκτη εν μέσω κρίσης. Έτσι, η χώρα μας εν έτη 2013 θα συμμετάσχει στον διαγωνισμό, σύμφωνα με επίσημη ανακοίνωση εφόσον τα έξοδα θα καλύψει ο μουσικός τηλεοπτικός σταθμός MAD. Ας αφήσουμε όμως τις γκρίνιες και τα παράπονα (προς το παρόν τουλάχιστον) και ας κάνουμε μια αναδρομή στις 11 τελευταίες και περισσότερο δημοφιλής ελληνικές συμμετοχές της αγαπημένης συνήθειας των Ελλήνων. Εσείς ποια προτιμάτε; 2001 και. . . ''Die for you'' από το συγκρότημα Αantique με τραγουδίστρια την νεαρή και πολλά υποσχόμενη (από τότε) Έλενα Παπαρίζου και τον Νίκο Παναγιωτίδη, το οποίο κατέλαβε την Τρίτη θέση στον διαγωνισμό.


68

2002 και. .. ''S.A.G.A.P.O'' από τον Μιχάλη Ρακιτζή, ο οποίος κατέλαβε την όχι και τόσο κολακευτική για την χώρα μας, δέκατη έβδομη θέση του διαγωνισμού. 2003 και... ''Never let you go'' από την Μαντώ, η οποία παρά το εκθαμβωτικό της φόρεμα (ή μάλλον παρά το εκθαμβωτικό της ντεκολτέ) δεν τα κατάφερε, κατακτώντας για δεύτερη φορά την δέκατη έβδομη θέση. 2004 και... "Shake it'' από τον απόλυτο Έλληνα ποπ σταρ Σάκη Ρουβά, μαγεύοντας με τα χορευτικά και την φωνή του τους Ευρωπαίους ( και κυρίως τις Ευρωπαίες) κατακτώντας την Τρίτη θέση. 2005 και... ''MY NUMBER ONE'' από την απόλυτη αυτή την φορά Ελληνίδα ποπ σταρ Έλενα Παπαρίζου, με στοίχους της Ναταλίας Γερμανού και μουσική Χρήστου Δάντη. Η Έλενα ξετρέλανε τους τηλεθεατές και με τους 238 βαθμούς που απέσπασε κατέκτησε την πολυπόθητη πρωτιά. 2006 και... ''Everything'' από την Άννα Βίσση, η οποία εκπροσώπησε επάξια την χώρα μας στο διαγωνισμό που έλαβε χώρα στην Αθήνα (με φόρεμα jean paul gaultier παρακαλώ) , κατακτώντας την έβδομη θέση. 2007 και... ''Γεια σου Μαρία'' για την χώρα μας τραγουδάει ο νεαρός Sarbel, με συνοδεία τεσσάρων καλλονών στα γαλανόλευκα, παρόλα αυτά την χρονιά αυτή η χώρα μας τερματίζει έβδομη. 2008 και... ''Secret Combination'' από την γλυκύτατη και υπερταλαντούχα Καλομοίρα, η οποία ξεσηκώνει τους Ευρωπαίους με το μπρίο, την χάρη, την φωνή και τις χορευτικές της κινήσεις χαρίζοντας μας την Τρίτη θέση στον διαγωνισμό. 2009 και... ''This is our night'' τραγουδά ο Σάκης μας για την Ελλάδα, αλλά μόνο η βραδιά μας δεν ήταν εκείνη εφόσον όχι μόνο δεν τερματίσαμε στην πεντάδα, αλλά μείναμε με την όρεξη( λόγω της αυτοπεποίθησης του Σάκη για την κατάκτηση της πρωτιάς) αλλά και τερματίσαμε στην έβδομη θέση. 2010 και... ''ΟΠΑΑΑ'' τραγουδά ο Γιώργος Αλκαίος στην προσπάθεια του να ξεσηκώσει το κοινό (μπας και πάρει κάνα βαθμό, μιας και τα σχόλια για την ηλικία του δεν ήταν και τόσο κολακευτικά από τους fans της Eurovision ) και φαίνεται πως τα κατάφερε κατακτώντας την όγδοη θέση ( δεδομένης της κρίσης και του χαμηλού gadget της χώρας μας...) 2011 και... ''Watch my dance'' τραγούδησε ο Λούκας Γιόρκας παρέα με τον Stereo Mike, δείχνοντας στους Ευρωπαίους ''το χορό των Ελλήνων'' και φαίνεται πως τα κατάφεραν, αφού κατέκτησαν την έβδομη θέση εκπροσωπώντας επάξια την χώρα μας στον διαγωνισμό( που έλαβε χώρα στην αγαπητή Γερμανία, παρακαλώ!!!) 2012 και... ''Aphrodisiac'' από την Ελευθερία Ελευθερίου, με το μέτριο χορευτικό της τις (ανύπαρκτες) φωνητικές της ικανότητες και τον χορό της κατέκτησε την δέκατη έβδομη( ναι, ναι...) θέση του διαγωνισμού...(μα πόσο ποιο κάτω;;;)


69

2013..... Για να δούμε τι μας επιφυλάσσει αυτή η χρονιά;;; Όσον αναφορά την Eurovision φυσικά.. που πήγε το μυαλό σας... τι μας αφορούν όλα τα άλλα (;;;) στην Eurovision να συμμετέχουμε κι όλα τα άλλα γίνονται. Σωστά; Συντάκτης: Γιαννακοπούλου Μαρία


70

Εργασίες της 5ης Ομάδας (Τεχνική υποστήριξη)

Η ομάδα της τεχνικής υποστήριξης ανέλαβε τη δημιουργία, την παρακολούθηση και τη διαρκή ενημέρωση μιας σελίδας wikis στο διαδραστικό πρόγραμμα wikispaces του διαδικτύου. Μέσα από αυτή τη σελίδα είχαν όλες οι ομάδες τη δυνατότητα να ανεβάζουν τις εργασίες, τα άρθρα και τα ερωτηματολόγιά τους, ώστε να είναι ορατά στις υπόλοιπες ομάδες, δηλαδή στην ολομέλεια. Με αυτόν τον τρόπο η υπεύθυνη καθηγήτρια είχε τη δυνατότητα να ελέγχει διαρκώς τις εργασίες μας και να επιφέρει σε αυτές τις κατάλληλες διορθώσεις, όταν αυτό κρινόταν απαραίτητο.

Επιπλέον, η ομάδα αυτή ανέλαβε να στοιχειοθετήσει τα άρθρα των υπόλοιπων ομάδων στο πρόγραμμα in design, ώστε η εφημερίδα μας να λάβει την τελική της μορφή.


71

Βήμα 11ο

Μέσα στα πλαίσια της ερευνητικής εργασίας πραγματοποιήσαμε δύο επισκέψεις:

Στα γραφεία και στο τυπογραφείο της εφημερίδας «Ελεύθερο Βήμα», όπου συζητήσαμε με τους δημοσιογράφους και τον εκδότη της εφημερίδας, μιλήσαμε με το χειριστή των τυπογραφικών μηχανών και με τη γραφίστρια της εφημερίδας. Θέσαμε διάφορες ερωτήσεις για τον τρόπο δημιουργίας μιας εφημερίδας, για τις φάσεις που απαιτούνται από τη συγγραφή ενός άρθρου μέχρι το τελικό στάδιο εκτύπωσης ενός φύλλου, για το κόστος, τα υλικά που χρειάζονται και τη συντήρηση των μηχανημάτων. Συζητήσαμε με τους υπεύθυνους, οι οποίοι ήταν πολλοί κατατοπιστικοί, για το μέλλον των εφημερίδων γενικώς στην Ελλάδα, αλλά και ειδικότερα μιας επαρχιακής εφημερίδας.

(Φωτογραφία που δείχνει τα στάδια εκτύπωσης μιας εφημερίδας κατά χρώματα)


72

(Εκτυπωτική μηχανή)

(Εκτυπωτική μηχανή)


73

(Εκτυπωτικές μηχανές)


74

και

Στη Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη Σερρών, όπου οι υπεύθυνοι μας έδειξαν αρχεία παλιών εφημερίδων της πόλης των Σερρών, η παλιότερη από τις οποίες ήταν του 1946.


75


76


77


78


79

Γενικώς και οι δύο επισκέψεις ήταν χρήσιμες και κατατοπιστικές. Αποκτήσαμε μία καλή εικόνα της δημιουργίας μιας εφημερίδας και ενημερωθήκαμε σχετικά με την ιστορία των εφημερίδων της πόλης μας.


80

Αποτίμηση-Συμπεράσματα

εξοικειωθήκαμε με την αρχή της διερευνητικής προσέγγισης της μάθησης. μάθαμε να εφαρμόζουμε και να αξιοποιούμε ποικίλες και διαφορετικές πηγές άντλησης των δεδομένων. αναπτύξαμε το στοχασμό, την κριτική και αυτοκριτική σκέψη και την αίσθηση προσωπικής ευθύνης οπτικοποιήσαμε και αποκωδικοποιήσαμε πληροφορίες, ταξινομώντας τις σε

άχρηστες ή χρήσιμες. επεξηγήσαμε φαινόμενα της κοινωνικής-πολιτικής πραγματικότητας και ερμηνεύσαμε καταστάσεις. προβληματιστήκαμε σε θέματα ηθικής του δημοσιογράφου. αντιληφθήκαμε την αξία του Τύπου και τη στενή του συνάφεια με τη

Δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματα. εξοικειωθήκαμε με έννοιες σχετικές με τον Τύπο, όπως παραπληροφόρηση,

πλύση εγκεφάλου, παθητικοποίηση του δέκτη, υποχρεώσεις του δημοσιογράφου κ.α.

μάθαμε να χρησιμοποιούμε συνδυαστικά την παρατήρηση και την καταγραφή, τα ερωτηματολόγια, τις δημοσκοπήσεις και τις συνεντεύξεις, αλλά και την ερμηνευτική μελέτη πρωτογενών πηγών που σχετίζονται με τα ερωτήματα του θέματος που διερευνούσαμε κάθε φορά.

εξασκήσαμε γνώσεις που διαθέτουμε από άλλα γνωστικά αντικείμενα, όπως το μάθημα της Πληροφορικής ή της Έκφρασης-Έκθεσης.

εφαρμόσαμε τις νέες τεχνολογίες, συνειδητοποιώντας τη χρησιμότητά τους στην πρόσληψη της γνώσης και στην εξαγωγή συμπερασμάτων

Εξασκηθήκαμε στη συλλογή, αξιολόγηση και ταξινόμηση υλικού απαραίτητου για την τελική σύσταση μιας εφημερίδας

εξασκηθήκαμε στην καταγραφή διαφορετικών κειμενικών ειδών, όπως άρθρο, δοκίμιο, συνέντευξη, ρεπορτάζ, επιφυλλίδα, χρονογράφημα

εκφραστήκαμε καλλιτεχνικά μέσα από τη δημιουργία αφίσας και κολλάζ με θέμα την εφημερίδα

συνειδητοποιήσαμε τη δύναμη του Τύπου και τη σημασία της είδησης καταστήκαμε ικανοί να διακρίνουμε τις διαφορές ανάμεσα στον έντυπο και

τον ηλεκτρονικό Τύπο αξιολογήσαμε και να διακρίναμε το ασήμαντο γεγονός από αυτό που αξίζει

να γίνει είδηση νιώσαμε συλλογικά περήφανοι μέσα από τη δημιουργία συλλογικού έργου και τέλος…μάθαμε διασκεδάζοντας και διασκεδάσαμε μαθαίνοντας!!!


81

Επίλογος

Μέσα από όλη αυτή την εμπειρία, οφείλουμε να ομολογήσουμε πως το μάθημα της ερευνητικής εργασίας έγινε για μας, πέρα από μάθημα με συγκεκριμένη μεθοδολογία και διαδικασίες, ευχάριστο παιχνίδι.

Από την αρχή ακόμη, από τη στιγμή επιλογής του θέματος, και στη συνέχεια την επιλογή τίτλου της εφημερίδας μας, είχαμε την αίσθηση της συμμετοχής σε ένα συλλογικό δημιούργημα, νιώθοντας παράλληλα την ικανοποίηση πως είμαστε δημιουργικοί, αφού στην ουσία η εφημερίδα μας ήταν ένα δικό μας δημιούργημα.

Οι ορίζοντές μας διευρύνθηκαν και, ειδικά στις μέρες μας, που το επάγγελμα του δημοσιογράφου, όπως και τα ίδια τα ΜΜΕ, κρίνονται και επικρίνονται σφοδρά, είχαμε την ευκαιρία να διαπιστώσουμε τις δυσκολίες του στησίματος μιας εφημερίδας, ακόμη και με την κυκλοφορία ενός και μοναδικού φύλλου.

Συζητήσαμε με ανθρώπους του επαγγέλματος, δημοσιογράφους και εκδότες εφημερίδας, και εντοπίσαμε τις καθημερινές δυσκολίες που αντιμετωπίζουν στην προσπάθειά τους να ενημερώσουν τους πολίτες, έστω και σε τοπικό επίπεδο.

Η μεγάλη πρόκληση για μας ήταν, όχι μόνο να συλλέξουμε υλικό ή να συντάξουμε τα τελικά άρθρα, όσο το να επιλέξουμε τα κατάλληλα θέματα που θα αποδείκνυαν καλύτερα τη δουλειά μας, τα ενδιαφέροντά μας και θα ταίριαζαν στην ηλικία και τους προβληματισμούς μας.

Σίγουρα αντιμετωπίσαμε και προβλήματα, αναβολές και εμπόδια. Το κυριότερο πρόβλημα, που λειτούργησε σε μεγάλο επίπεδο και σαν ανασταλτικό εμπόδιο, ήταν το γεγονός ότι το τμήμα μας και οι ομάδες που συστήσαμε αποτελούνται από παιδιά που προέρχονται από διαφορετικά χωριά, με αποτέλεσμα να μη μας δίνεται η δυνατότητα να συναντηθούμε εκτός σχολείου στις περιπτώσεις που χρειάστηκε, ώστε να συνεργαστούμε σε θέματα ρεπορτάζ και συλλογής υλικού για την εφημερίδα μας. Έπειτα, σημαντικό πρακτικό πρόβλημα στάθηκε η απουσία ασύρματου δικτύου στο σχολείο μας και η έλλειψη δυνατότητας να επισκεπτόμαστε το εργαστήριο πληροφορικής κατά τις ώρες του μαθήματος της ερευνητικής εργασίας, μια που την ίδια ώρα άλλα τμήματα είχαν μάθημα σε αυτό.

Παρόλα αυτά, καταφέραμε να ολοκληρώσουμε την προσπάθειά μας και αισθανόμαστε υπερήφανοι γι αυτό. Η σύνταξη, τελική εκτύπωση και κυκλοφορία ενός φύλλου εφημερίδας ήταν για μας πολύτιμη εμπειρία, αφού μας έδωσε τη δυνατότητα να συμμετέχουμε σε κάτι τόσο δημιουργικό διασκεδάζοντας παράλληλα.

Τα αποτελέσματα και τα κέρδη αυτής της εμπειρίας πιστεύουμε ότι θα φανούν, όχι μόνο στη συνέχεια της μαθητικής, αλλά και στην πορεία της ενήλικης ζωής μας.

Οι μαθητές του Β1 τμήματος του ΓΕΛ Προβατά και συντάκτες της εφημερίδας

Sine Sole Sileo


82

Παραρτήματα Αφίσα Φωτογραφίες από την επίσκεψη σε τυπογραφείο Power Point (παρουσίαση) της εργασίας Ενδεικτική βιβλιογραφία • Ματσαγγούρας Η.(2002). Διεπιστημονικότητα, διαθεματικότητα και ενιαιοποίηση στα νέα Προγράμματα Σπουδών: τρόποι οργάνωσης της σχολικής γνώσης. Επιθεώρηση Εκπαιδευτικών Θεμάτων, Τεύχος 7, Ειδικό Αφιέρωμα στη διαθεματικότητα, σσ.19-35. Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, Αθήνα 2002 • Ματσαγγούρας Η.(2003), «Ομαδοσυνεργατική Διδασκαλία και Μάθηση» Για το καθημερινό σχολείο και για τα Περιβαλλοντικά, τα Πολιτιστικά και για τα Ευρωπαϊκής Συνεργασίας Προγράμματα, Αθήνα, Εκδόσεις Γρηγόρη. • Ματσαγγούρας Η.(1994), «Στρατηγικές Διδασκαλίας, από την πληροφόρηση στην κριτική σκέψη», Αθήνα • Βασιλοπούλου Μ. (2001) « Ο χάρτης εννοιών ως εργαλείο μάθησης», Αθήνα: Εκδόσεις Γρηγόρη.

Διαδίκτυο και ποικίλες μηχανές αναζήτησης

Μαθητική Εφημερίδα

Education

Transcript of Μαθητική Εφημερίδα