Ευριπίδη Ελένη

Ομάδα Ε

Γ1

Πώς παρουσιάζεται η Ελένη στον Γοργία , στον Ισοκράτη, στον Παυσανία και στον Λουκιανό ;

Λίγα λόγια για τον …Γοργία

Ο Γοργίας ο Λεοντίνος, σημαντικός εκπρόσωπος της ρητορικής τέχνης και σύγχρονος του Πρωταγόρα και του Σωκράτη, έζησε ανάμεσα στο 485 - 380 π.Χ. Γεννήθηκε στους Λεοντίνους και επηρεάστηκε σημαντικά από τη σκέψη του Εμπεδοκλή, με τον οποίο φέρεται ότι γνωριζόντουσαν . Ο Γοργίας έδειξε επίσης μια στενή σχέση με τον ελεατικό στοχασμό και ιδιαίτερα με τη σκέψη γνωστών φιλοσόφων. Περιπλανώμενος, όπως οι περισσότεροι των σοφιστών, ο Γοργίας εμφανίζεται στην Αθήνα, όπου ασκεί σημαντική επίδραση στη διαμόρφωση της αττικής πεζογραφίας και ποίησης.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του έζησε στη Θεσσαλία, όπου και πέθανε σε βαθιά γεράματα.

Ελένης Εγκώμιον

Το Ελένης Εγκώμιον είναι ρητορικός λόγος του Γοργία και επιχειρεί την υπεράσπιση της. Έχει χαρακτηριστεί ως δοκίμιο για τη φύση και τη δύναμη του Λόγου και έχει απολογητικό τόνο .

Κόσμος πόλει μὲν εὐανδρία, σώματι δὲ κάλλος, ψυχῇ δὲ σοφία, πράγματι δὲ ἀρετή, λόγῳ δὲ ἀλήθεια· τὰ δὲ ἐναντία τούτων ἀκοσμία. ἄνδρα δὲ καὶ γυναῖκα καὶ λόγον καὶ ἔργον καὶ πόλιν καὶ πρᾶγμα χρὴ τὸ μὲν ἄξιον ἐπαίνου ἐπαίνῳ τιμᾶν, τῷ δὲ ἀναξίῳ μῶμον ἐπιθεῖναι· ἴση γὰρ ἁμαρτία καὶ ἀμαθία μέμφεσθαί τε τὰ ἐπαινετὰ καὶ ἐπαινεῖν τὰ μωμητά.

Αρχή του «Ελένης Εγκώμιον»

Επίδραση της πειθούς

Συγκαταλέγεται στις πιθανές αιτίες της Αρπαγής της Ελένης. Εδώ η δύναμη τουΛόγου διακρίνεται σαν θεόπνευστη.

Του Γοργία

Ο Γοργίας βρίσκει 4 επιχειρήματα,Τα οποία προβάλλει , ώστε να δείξει ότι η Ελένη ήταν ηθικά άμεμπτη. Τα τέσσερα επιχειρήματα που προβάλλει είναι τα εξής:

Ότι ήταν θέλημα της τύχης και των θεών η αρπαγή της.

Ότι αρπάχτηκε με την βία.

Ότι πήγε πεπεισμένοι από τα λόγια.

Ότι ερωτεύτηκε.

Επιχειρήματα

Λίγα Λόγια για τον … Ισοκράτη

Λίγο μεγαλύτερος από τον Πλάτωνα , Ο Ισοκράτηςέζησε και έγραψε στην εποχή του Πελοποννησιακού Πολέμου και την περίοδο της παρακμής της ΑρχαίαςΑθήνας.Γιός μιας πλούσιας οικογένειας , είχε την καλύτερη δυνατή εκπαίδευση και μαθήτευσε σε αρκετούς Σοφιστές, όπως και στον Σωκράτη. Η οικογένειά του έχασε τα χρήματά της στον πόλεμο και ο Ισοκράτης αντιμετώπισε το δίλημμα της επιβίωσης . Έγινε δικηγόρος για τα δικαστήρια για δέκα περίπου χρόνια. Κάποιοι από τους λόγους που έγραψε σώζονται ακόμα και σήμερα.Επιθυμούσε μάλλον, να γίνει ρήτορας, αλλά στερούταν της απαραίτητης δυνατής φωνής που απαιτούταν για αυτό το επάγγελμα. Έτσι, αποφάσισε να γίνει διδάσκαλος της ρητορικής, γεγονός που του έδωσε φήμη και χρήματα. Προσέλκυσε μαθητές από όλες τις γωνιές του ελληνικού κόσμου και πολλοί από αυτούς έγιναν σημαντικοί ηγέτες της εποχής του. Ο Ισοκράτης πέθανε στην ηλικία των 98 χρόνων.

Ελένης Εγκώμιον του Ισοκράτη

Ο Ισοκράτης μας αναφέρει τα ακόλουθα για την Ελένη:

Στην Σπάρτη γίνονται θυσίες προς τιμήν της Ελένης και του Μενελάου, λατρεύοντας τους ως θεούς και όχι ως ήρωες.

Η Ελένη έδειξε την δύναμη της και στον Στησίχορο ο οποίος φέρθηκε άπρεπα απέναντι της και έτσι τυφλώθηκε από τους θεούς μέχρι που έγραψε κάτι θετικό για εκείνη , την Παλινωδία.

Επίσης η Ελένη παρουσιάστηκε μπροστά στον Όμηρο και τον ανάγκασε να γράψει ένα ποίημα για τους στρατιώτες που χάθηκαν στην Τροία εξαιτίας της, την Ιλιάδα.

Στην συνέχεια μας αναφέρει ότι όλοι πρέπει να τιμούνε την Ελένη, αφού σύμφωνα με τον Ισοκράτη αυτή συντέλεσε στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής λογοτεχνίας.

Τέλος μας εξηγεί ότι οι πληροφορίες που είπε θα μπορούσαν να επεξεργαστούν , και όλοι θα μπορούσαν να βρουν μια καλή αφορμή για να μιλήσουν υπέρ αυτής.

ΣΥΝΕΧΕΙΑ…

Λίγα Λόγια για τον … Παυσανία

Ο Παυσανίας ήταν Έλληνας περιηγητής και γεωγράφος του 2ου αι. μΧ, ο οποίος έζησε στους χρόνους του Αδριανού και του Μάρκου Αυρήλιου.

Είναι διάσημος για το Ελλάδος περιήγησις, ένα έργο που περιγράφει την αρχαία Ελλάδα με μαρτυρίες από πρώτο χέρι και αποτελεί σοβαρό σημείο σύνδεσης μεταξύ της κλασικής εποχής και της σύγχρονης αρχαιολογίας.

Το έργο του είναι οργανωμένο βάσει των περιηγήσεών του. Έγραψε ως αυτόπτης μάρτυρας και η ακρίβειά του έχει επιβεβαιωθεί από ανασκαφικά δεδομένα. Αν και η προσέγγισή του ήταν προσωπική, ο θαυμασμός του για την αρχαία Ελλάδα , υπήρξε μεγάλος.

Γεννήθηκε στην Λυδία και γνώριζε τη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας, αλλά τα ταξίδια του επεκτάθηκαν αρκετά πέρα από τα όρια της Ιωνίας.

Τα ταξίδια του Παυσανία

Αντιόχεια και Ιερουσαλήμ

Αίγυπτος

Μακεδονία

Ιταλία

Τροία και Μυκήνες καταγραφή

Όνομα: Παυσανίας

ΛΑΚΩΝΙΚΑ ΤΟΥ ΠΑΥΣΑΝΙΑ

Ο Παυσανίας μας αναφέρει δύο ιστορίες που έχουν σχέση με την Ωραία Ελένη. Οι ιστορίες είναι οι εξής :

Πρώτη Ιστορία Στην αρχή ο Παυσανίας μας αναφέρει ότι η Πολυξώ αφού είχε παντρευτεί τον Τληπόλεμο Τον ακολούθησε στην εξορία στην Ρόδο και αφού ο Τληπόλεμος σκοτώθηκε είχε την εξουσίαΤου νησιού. Η Πολυξώ ήθελε να εκδικηθεί τον θάνατο του άντρα της από την Ελένη. ΈτσιΗ Πολυξώ έστειλε σκλάβες μεταμφιεσμένες σε Ερινύες να απαγάγουν όταν αυτή έκανε Μπάνιο . Την συνέλαβαν και την κρέμασαν σε ένα δέντρο. Έτσι η περιοχή όπου κρεμάστηκε η Ελένη ονομάζεται Δενδρίτιδα Ελένης .

Δεύτερη Ιστορία Ο Παυσανίας μας λέει ότι αυτήν την ιστορία τηνΛένε οι Κροτωνιάτες. Μας αναφέρει ότι υπήρχε κάποτεΈνα ιερό νησί του Αχιλλέα που λεγόταν Λεύκη. Ήταν Ένα πανέμορφο και καταπράσινο νησί.

Ο πρώτος πού είχε φτάσει εκεί ήταν ο Λεώνυμος από τον Κροτώνα . Όλα άρχισαν όταν οι Κροτωναίοι είχαν πόλεμο με τους Λοκρούς της Ιταλίας, οι Λοκροί επειδή είχαν στενές σχέσεις με τους Οπόντιους ζήτησαν την βοήθεια του Αίαντα γιο του Οιλέα.Ο Λεώνυμος , αρχηγός του στρατού των Κροτωνατών, επιτέθηκε στο μέρος Όπου είχε παραταχτεί ο Αίαντας. Εκεί όμως ο Λεώνυμος τραυματίστηκε και Πήγε στους Δελφούς να πάρει έναν χρησμό από την Πυθία. Εκείνη του είπεΠως έπρεπε να πάει στην Λεύκη για να θεραπευτεί. Εκεί είδε τον Αχιλλέα, τονΑίαντα τον Τελαμώνα και τον Πάτροκλο. Είδε επίσης και την Ελένη η οποία Μάλιστα ήταν η γυναίκα του Αχιλλέα η οποία τον διέταξε να πάει στην Ιμέραγια να πει στον Στησίχορο ότι η βλάβη των ματιών του ήταν αποτέλεσμα της Παλινωδίας του.

Ο Λουκιανός ήταν Σύρος στην καταγωγή. Γεννήθηκε στα Σαμόσατα, πρωτεύουσα της Κομμαγηνής, στον πάνω Ευφράτη της Συρίας, γύρω στο 120 μ.Χ. Εκεί έλαβε τη στοιχειώδη εκπαίδευση και πέρασε τα παιδικά του χρόνια.Η έντονη φιλομάθειά του τον έκανε να στραφεί στα γράμματα. Αφού μελέτησε τα ελληνικά, ξεκίνησε να μάθει τη ρητορική τέχνη στις ρητορικές σχολές της Ιωνίας. Κατόπιν άρχισε να ταξιδεύει, επιδεικνύοντας τις ρητορικές του ικανότητες, σε διάφορες πόλεις της Μικράς Ασίας, της Ελλάδας, της Μακεδονίας, της Ιταλίας και της Γαλατίας.Ωστόσο, δεν έμενε ικανοποιημένος με τη ρητορική, και τελικά απογοητεύτηκε, θεωρώντας την ρηχή. Σε ηλικία 40 ετών, παράτησε την τέχνη του σοφιστή και στράφηκε στη φιλοσοφία.Το 165 μ.Χ. εγκαταστάθηκε στην Αθήνα, την "πρωτεύουσα του πνεύματος" της εποχής εκείνης. Εκεί ανέπτυξε τον ιδιαίτερο τρόπο γραφής του, χρησιμοποιώντας κατά κόρον τον λιτό διάλογο. Τα έργα του έχουν ένα κωμικό, πειρακτικό ύφος, που είναι το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του γνώρισμα. Συχνά όμως, ιδιαίτερα προς το τέλος της ζωής του, ο λόγος του γεμίζει με πικρία και σαρκασμό. Είναι ένας λόγος οξύς, όσο και υπεύθυνος.Ο θάνατός του χρονολογείται μεταξύ των ετών 180 και 192 μ.Χ.

Λίγα λόγια για τον … Λουκιανό

ΝΕΚΡΙΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΛΟΥΚΙΑΝΟΥ

Ο Λουκιανός μας εξιστορεί δύο διαλόγους ανάμεσα στους Μέννιπο-Ερμή καιΑιάκου-Πρωτεσιλάου.

ΠΡΩΤΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ Ο Ερμής μιλάει στον Μέννιπο στον Κάτω Κόσμο και φιλοσοφούν. Κάποια στιγμή ο Μένιππος ρωτάει που

πήγαν όλοι οι όμορφοι άνθρωποι της Αρχαίας Ελλάδας. Τότε ο Ερμής του Δείχνει κάτι κόκκαλα και του λέει πως όλοι αυτοί ήταν η όμορφοι ( Αχιλλέας ,Λήδα, Υάκινθος , Νιρέας , Ελένη) που τώρα πια είχαν χάσει την ομορφιά τους.Στην συνέχει ο Μένιππος ζητάει συγκεκριμένα να δει την Ελένη. Ο ΕρμήςΤου δείχνει μια νεκροκεφαλή και λέει στον Μένιππο πως αυτή είναι η Ελένη.Ο Μένιππος εκφράζει μια απορία δηλαδή για ποιο λόγο πέθαναν τόσοι ΈλληνεςΚαι Τρώες για ένα πράγμα με λίγη ζωή. Τέλος ο Ερμής λέει στον Μένιππο να Πέσει να ξαπλώσει οπουδήποτε για να φέρει και τους υπόλοιπους νεκρούς.

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ

Ο Αίακος συζητάει με τον Πρωτεσίλαο στον Κάτω Κόσμο προσπαθώντας να ρίξουν ευθύνη για το ποιος πραγματικά έφταιγε για να αρχίσει ο αιματηρός πόλεμος στην Τροία.

Στην αρχή οι δύο ήρωες δίνουν την ευθύνη στην ίδια την Ελένη . Στην συνέχειαΔίνουν το φταίξιμο στον Μενέλαο ο οποίος έκανε την εκστρατεία στην Τροία.Έπειτα θεωρούν υπεύθυνο τον Πάρη ο οποίος ερωτεύτηκε και έκλεψε την Ελένη. Όμως οι δυο συνομιλητές αποφασίζουν ότι ο Πάρης δεν έφταιγε και ότι και αυτοίΉταν στην ζωή τους γυναικάδες. Έτσι δίνουν το φταίξιμο στον Έρωτα . Τέλος Βλέπουν ότι όλα είναι προκαθορισμένα από την Μοίρα.

ΕΥΧΑΡΙΣ

ΤΟΥΜ

Ε