ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.30

ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΠΕΤΡΙΛΙΩΤΩΝ «Το Πετρίλο» ●ΣΧΗΜΑΤΑΡΙ - Ιούλιος 2012● Αρ. Φύλλου 30 - Έτος 10Ο

Πετρίλο, χωριό της Ανατολικής Αργιθέας Αγράφων, της Νομαρχιακής Ενότητας Καρδίτσας.

Ένα βασικό στοιχείο του πολιτισμού μας, τα πανηγύρια, κινδυνεύει να χαθεί. Παλαιό-τερα τα πανηγύρια ήταν ο μοναδικός τρόπος διασκέδασης στο χωριό. Ήταν οι μέρες που οι κάτοικοι ανυπομονούσαν να έρθουν για να ξεφύγουν από τη ρουτίνα της καθημερινό-τητας, να ξεχάσουν για λίγο τις έγνοιες και τα προβλήματα τους και να γλεντήσουν με τη ψυχή τους. Τότε οι άνθρωποι γλεντούσαν πραγματικά, παρόλο που δεν είχαν τις σημε-ρινές ανέσεις όπως πλούσια φαγητά και ορ-χήστρες με τα σύγχρονα μηχανήματα τους. Τους αρκούσε λίγο κρασί να πιουν έτσι για το καλό, για να ευχηθούν χρόνια πολλά και αν βρίσκονταν και κάποιος με μουσικό όργανο ή κάποια κομπανία για να τραγουδήσουν, είχε καλώς. Αλλιώς «το ‘παιρναν με το στόμα».

Επίσης τότε όλοι χόρευαν, όλοι γλεντού-σαν ακόμη και οι πιο φτωχοί. Στα πανηγύ-ρια εκείνης της εποχής έβλεπες ανθρώπους πρόσχαρους, γεμάτους κέφι να διασκεδά-ζουν με την καρδιά τους, διατηρώντας έτσι την παράδοση, τα τραγούδια, τους χορούς και τα έθιμα. Όλα αυτά λοιπόν τα παρέδω-σαν στη νέα γενιά και αυτή με τη σειρά της θα συνέχιζε το έργο τους…

Σήμερα όμως που πήγαν τα γέλια, τα τρα-γούδια και οι χοροί;;; Τι συνέβη και ένας τέ-τοιος σημαντικός θεσμός της παράδοσης μας

...μια παράδοση που χάνεται;

άρχισε σιγά-σιγά να φθίνει;;; Πάνε χρόνια που στα πανηγύρια σε Καμπουρέικα – Βασι-λάδες δεν γίνονται πια χοροί. Κάποτε (όχι και πολύ παλιά) χόρευαν οι πανηγυριώτες πρωί και απόγευμα με 2 ή και 3 ορχήστρες. Ακό-μα και αυτό το πανηγύρι στην Κρανιά φαίνε-ται να χάνει την αίγλη του. Πού είναι το μεγά-λο γλέντι της παραμονής, όταν οι πιο μερα-κλήδες έφευγαν από το χορό το πρωί για να μπουν απευθείας στη Θ. Λειτουργία; Τουλά-χιστον το «φίλεμα» των πανηγυριών κρατά-ει ακόμα. Και αυτό θα πρέπει όχι μόνο να το διαφυλάξουμε, αλλά και να το δυναμώσου-με σε πείσμα των δύσκολων – αντιλαμβανό-μαστε – οικονομικών συγκυριών. Εδώ βέβαια θα πρέπει να βοηθήσουμε και οι επισκέπτες. Θα πρέπει να σεβόμαστε τον κόπο των αν-θρώπων αυτών, που σε πείσμα των χαλεπών καιρών και από αγάπη σε αυτό που τους πα-ρέδωσαν οι γονείς τους, μπαίνουν σε έξοδα, ετοιμασίες, κόπους και άγχος να ανοίξουν τα σπίτια τους για να «φιλέψουν» τους καλε-σμένους. Οφείλουμε λοιπόν όλοι να τιμού-με αυτούς τους ανθρώπους και να παρακα-θόμαστε στα σπίτια τους με χαρά. Δεν είναι δα και τόσο φοβερό να γυρίσει κάποιος σπίτι του μια-δυο ώρες αργότερα! Ας θυσιάσουμε μια-δυο ώρες για να δώσουμε και να λάβου-με χαρά, αλλά πάνω απ’ όλα να κρατήσουμε

ό,τι μπορούμε από το παραδοσιακό πετρι-λιώτικο πανηγύρι!

Τελικά για την δύσκολη αυτή κατάσταση φταίμε εμείς ή κάτι άλλο; Μήπως όλα αυτά που συμβαίνουν στις μέρες μας, μάς έχουν κάνει όχι μόνο να χάσουμε την όρεξη μας να γλεντάμε και να γιορτάζουμε, αλλά μάς έχουν απομακρύνει από τις ρίζες μας;;; Αυτό είναι το χειρότερο! Γιατί λαός χωρίς ρίζες σημαίνει λαός χωρίς ταυτότητα, χωρίς πολι-τισμό, χωρίς αξίες και ιδανικά, που γίνεται ένα με τους υπόλοιπους. Δεν πρέπει επομέ-νως να αφήσουμε να χαθούν όλα τα ελληνικά (και πετριλιώτικα ειδικότερα) στοιχεία που μας χαρακτηρίζουν και μας κάνουν να ξεχω-ρίζουμε! Να μην επιτρέψουμε σε κανέναν να μας απομακρύνει από την παράδοση και τις ρίζες μας! Έχουμε ένα τεράστιο πολιτισμό και είμαστε υπερήφανοι γι’ αυτό!

Πρέπει λοιπόν να αναζητήσουμε την κλη-ρονομιά μας, να ξαναθυμηθούμε όλα όσα μας παρέδωσαν οι προηγούμενες γενιές και να τα αναδείξουμε. Να ξαναβρούμε την δι-άθεση για να αναβιώσουμε τα πανηγύρια και όλα τα ήθη και έθιμα του παλιού καιρού, ώστε να αποκτήσουν την παλιά τους αίγλη!

Ελένη Κ. Καψάλη

Πετριλιώτικα Πανηγύρια

Από το ημερολόγιο Συλλόγου Αργιθεατών Θεσσαλών 1980. Πανηγύρι στο Ρώσση.

2 ΙΟΥΛΙΟΣ 2012

Στις 20 Μαΐου έγινε το πανηγύρι του Αγίου Νικολάου στα Κουκλαραίικα. Ο καλός καιρός και το ότι έπεσε Κυριακή έδωσε τη δυνατότητα σε πολλούς συγχωριανούς μας να παρευρεθούν στο πανηγύρι. Μετά το τέλος της Θείας Λειτουργίας ακολούθησε αρτοκλασία και στη συνέχεια

Άγιος Νικόλαος - Κουκλαραίικα

Αϊ Γιάννης - Χαλκιόπουλο

φίλεμα από τους κατοίκους του συνοικισμού στο μαγαζί «τα Λιβάδια» του Αθανασίου Κων. Βασιλού. Πλούσια τα εδέσματα και όμορφο γλέντι. Ας είναι καλά και του χρόνου!

Πέτρος Σωτ. Κίσσας

Στις 24 Ιουνίου γιορτάσαμε το Γενέθλιον του Ιωάννη του Προδρόμου στο μικρό μας συνοικισμό, το Χαλκιόπουλο. Βοήθησε και ο καλός καιρός και έτσι μπόρεσαν να παρευρεθούν αρκετοί συγχωριανοί μας στο πανηγύρι. Μετά το τέλος της Θ. Λειτουργίας και μετά από παράκληση να μη φύγει κανείς χωρίς να φιλευτεί, όλοι παρέμειναν για να γιορτάσουν τη μέρα. Τα λιγοστά σπίτια που άνοιξαν για να υποδεχτούν τον κόσμο ήταν του Κώστα και του Άγγελου

Καψάλη, του Παναγιώτη Χόντζια και του Δημήτρη Καψάλη. Παρόλ’ αυτά οι ετοιμασίες τους δεν πήγαν χαμένες καθώς οι αυλές τους γέμισαν κόσμο. Όλοι ευχαριστήθηκαν το φίλεμα και κανένας δεν έμεινε παραπονεμένος. Ας είμαστε καλά και του χρόνου να γιορτάσουμε τον Αϊ-Γιάννη μας και με ακόμη περισσότερο κόσμο!!

Ελένη Κ. Καψάλη

Παραμονή της Αγίας Παρασκευής

Του Αγίου Παντελεήμονα


Ενημέρωση από την Πρόεδρο της Τοπικής Κοινότητας Πετρίλουτου νέου Καλλικρατικού Δήμου Αργιθέας κ. Χρύσα Ντζιαχρήστα - Καμπούρη

Το ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ του ΣΥΛΛΟΓΟΥΤο Δ.Σ. συγκροτήθηκε σε σώμα στις 11/03/2012 ως εξής:

Πέτρος Σωτ. Κίσσας Πρόεδρος 6972506325Θανάσης Δημ. Βίλλης Αντιπρόεδρος 6973602747Χρήστος Δημ. Βλαχογιάννης Ταμίας 6973643238 Στέλιος Νικ. Χόντζιας Γεν. Γραμματέας 6983518869Βασίλης Νικ. Παγούρας Υπεύθ. Χορευτικών - Παραδ. φορεσιών 6946333096Ηλίας Παν. Μαντζιούρας Υπεύθ. Δημ. Σχέσεων- Εκδηλώσεων 6974517340Κατερίνα Νικ. Καραγκιόζη Υπεύθ. Αιμοδoσίας 6976520322Ελένη Γεωργ. Μήτσιου Υπεύθ, Διαφημίσεων 6978705744

Για οποιαδήποτε πληροφορία απευθυνθείτε στο αρμόδιο μέλος του Δ.Σ.

Μαθήματα παραδοσιακών χορών από την κα Μαρία Μπουγιέση.

ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΠΕΤΡΙΛΙΩΤΩΝ«To Πετρίλο»

Με Έδρα Το Σχηματάρι: Οδός Τανάγρας 75Τ.Θ. 207 - Τ.Κ. 320 09

Τηλ. & Fax: 2262059165& στο κινητό 6972506325 Πέτρος Σωτ Κίσσαςe-mail του συλλόγου: [email protected]

ΕΚΔΟΤΗΣ: ΤΟ Δ.Σ. ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥΑρχισυνταξία: Ιωάννης Δημ. Καπούλας

ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑ & ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΥΛΗΣΤο Δ.Σ. του Συλλόγου

και οι: Βασίλειος Απ. Βασιλός - Στέλιος Καραμπάς Ελένη Κων. Καψάλη - Γιώργος Μιλτ. Τουραλιάς, Πέτρος

Λ. Δημητρίου.

Ιστολόγιο (Blogspot) του συλλόγουwww.syllogos-petrilioton.blogspot.com

Είναι πραγματικά δύσκολο να πιστέψει κανείς και να αποδε-χτεί την εικόνα που παρουσιάζει το Πετρί-λο κι αυτό το καλοκαί-ρι. Μια εικόνα εγκατά-λειψης και αδιαφορί-ας από τη δημοτική αρχή.

Δυστυχώς ο Καλλι-κράτης δεν ωφέλησε σε καμία περίπτω-ση την περιοχή μας και η διοικούσα αρχή τον εφάρμοσε μη μπορώντας να ξεπερά-σει παλιές νοοτροπίες άλλων εποχών.

Από την αρχή της θητείας μας διεκδι-κούμε να λειτουργήσουν ξανά οι υπηρε-σίες στην έδρα της δημοτικής ενότητας Ανατ. Αργιθέας (Πετρίλο) και αντί να συμ-βεί αυτό ερημώνουν περισσότερο την πε-ριοχή μας.

Ο Δήμος δεν μπόρεσε μετά από τόσο καιρό να οργανώσει τις υπηρεσίες του με αποτέλεσμα και το γραφείο να παρα-μένει κλειστό και το ΚΕΠ, αφού δεν αντι-καταστάθηκε η υπάλληλος. Τόσο δύσκο-λο είναι να προσλάβουμε συμβασιού-χους (τη στιγμή που το μόνιμο προσω-πικό δεν επαρκεί) ή τόσο ακατόρθωτο εί-ναι να κάνουμε μια σύνδεση internet στο Πετρίλο; Το ΙΝΕ-ΓΣΕΕ ανακοίνωσε τα 931 άτομα που πιάνουν δουλειά μέσω προ-γραμμάτων κοινωφελούς χαρακτήρα στο νομό μας. Στο δικό μας δήμο γιατί ούτε ένα άτομο; Δύο φορές δεσμεύτηκαν για το internet στις συνεδριάσεις του Δημοτικού Συμβουλίου.

Σαν εκπρόσωποι των χωριών μας για-τί δεν εισακουόμαστε; Τι Καλλικράτης εί-ναι αυτός; Τι Δήμος είναι αυτός που αφή-νει μια δημοτική ενότητα χωρίς ηλεκτρονι-κή συνταγογράφηση φαρμάκων αφού δεν υπάρχει σύνδεση internet; Απίστευτο και όμως αληθινό. Είπαμε: Καλλικράτης με συστήματα και νοοτροπίες δεκαετίας ‘70.

Πού βρίσκονται οι μελέτες για τα προ-γραμματισμένα έργα από τη ΣΑΤΑ; Πρό-κειται να γίνει φέτος κανένα έργο, γιατί πέρυσι δεν είδαμε να γίνεται τίποτα; Δεν είναι τυχαίο ότι τα έργα των όμορων δή-

Η κα. Χρύσα Ντζιαχρήστα-Καμπούρη

μων Μουζακίου-Λίμνης Πλαστήρα στα-ματούν στα σύνορα του δικού μας δήμου (όπως για παράδειγμα η ασφαλτόστρωση και κατασκευή τοιχίων αντιστήριξης στο Πευκόφυτο, καθώς επίσης και η μη επέ-κταση του δικτύου οπτικών ινών). Μεγά-λος ο κίνδυνος για ανθρώπους και αυτοκί-νητα στη διασταύρωση στους Βασιλάδες. Αρκετοί δρόμοι εσωτερικής οδοποιίας και βοσκοτόπων χρειάζονται χαλικόστρωση. Πότε θα χαλικοστρωθούν; Το Νοέμβρη;

Πιστεύαμε ότι με την ανάθεση της δια-χείρισης των σκουπιδιών σε ιδιώτη τα πράγματα θα ήταν καλύτερα. Δυστυχώς όμως διαψευστήκαμε. Τα σκουπίδια πα-ραμένουν στους ελάχιστους κάδους που υπάρχουν κι ας έχουμε ζητήσει από πέρυ-σι την προμήθεια περισσότερων κάδων.

Μας υποσχέθηκαν την πάγια προκατα-βολή των 1000€. Πότε τέλος πάντων θα μας τη δώσουν; Όταν φύγει και ο τελευ-ταίος κάτοικος; Γιατί όλα κινούνται με ρυθ-μούς χελώνας;

Ο καθαρισμός των δρόμων και των μο-νοπατιών από πεσμένα δέντρα, κλαδιά και χόρτα, η τοποθέτηση του αναμεταδό-τη στους Βασιλάδες, είναι τόσο άμεσα αι-τήματα που θα έπρεπε να έχουν ήδη διευ-θετηθεί.

Ζητάμε επίσης όπως η είσπραξη των τε-λών ύδρευσης να γίνει μέσα στον Αύγου-στο, καθώς είναι ο μήνας με τη μεγαλύτε-ρη παρουσία κατοίκων στο χωριό μας.

Από την πλευρά μας προσπαθούμε, με τις λίγες μας δυνάμεις, να βοηθήσουμε όσο μπορούμε στην επίλυση προβλημά-των, όπως αυτό της έλλειψης αγροτικού γιατρού. Απευθυνθήκαμε με έγγραφό μας στο Κέντρο Υγείας Μουζακίου και στο Διοι-κητή και Διευθυντή του Νοσοκομείου Καρ-δίτσας. Γνωστοποιήσαμε επίσης το πρό-βλημα και με έγγραφό μας στον Υπουργό Υγείας.

Μετά από παρεμβάσεις μας έπεσε επιτέ-λους άσφαλτος στο δρόμο Πετρίλο-Βλάσι. Το συγκεκριμένο έργο είχε ξεκινήσει από την προηγούμενη κοινοτική αρχή και είχε φτάσει στο στάδιο χαλικόστρωσης με 3Α.

Ευχαριστούμε τον Περιφερειάρχη κ. Κώ-στα Αγοραστό, τον Αντιπεριφερειάρχη κ.

Βασίλη Τσιάκο, τη Διευθύντρια Τεχνικών Υπηρεσιών Μαρία Μήτσιου-Τσέλιου και τον Αργιθεάτη μηχανικό Λεωνίδα Μάμαλη για τις ενέργειές τους για την αποπεράτω-ση του έργου.

Με μηχάνημα της περιφέρειας καθαρί-σαμε το δρόμο Άη Λια – Μοναστήρι – Μά-γειρο και μας έχουν υποσχεθεί χαλικό-στρωση στο σημείο που χρειάζεται.

Δέσμευση επίσης του Περιφερειάρχη κ. Αγοραστού και του Αντιπεριφερειάρχη κ. Τσιάκου, στην πρόσφατη επίσκεψή μας στην Ι.Μ. Σπηλιάς, η βελτίωση του δρό-μου Πετρίλο-Φυλακτή.

Κάπου εδώ να αναφέρουμε την απαρά-δεκτη συμπεριφορά της συντονιστικής επιτροπής προς τους επισήμους στο φε-τινό αντάμωμα των Αργιθεατών στον Άγ. Νικόλαο Βλασίου την 1-7-2012. Δεν τους προσφώνησαν έγκαιρα ούτε τους έδωσαν το λόγο για ένα σύντομο χαιρετισμό. Πι-στεύω ότι τουλάχιστον ο αντιπεριφερει-άρχης κάτι καλό (κάποιο έργο) θα είχε να πει για την περιοχή μας. Μάλλον εμείς χά-σαμε.

Ας μας απαντήσει ο Δήμαρχος τι γίνεται με την ιστορική Έδρα Πετρίλου (απόφα-ση που πάρθηκε ομόφωνα πέρυσι τον Αύ-γουστο στη συνεδρίαση του Δ.Σ. στο Πε-τρίλο). Δημοτικό Συμβούλιο θα ξαναγίνει στο Πετρίλο και πότε;

Όλοι ξέρουμε τις δυσκολίες της εποχής στην οποία ζούμε. Συνάνθρωποί μας δο-κιμάζονται καθημερινά, ηθικές αξίες κα-ταρρέουν, ανθρώπινες σχέσεις δοκιμάζο-νται. Αυτό όμως δε σημαίνει ότι όλοι εμείς που ανεβαίνουμε στο χωριό δεν πρέπει να συνεχίσουμε να διαφυλάττουμε τις αξί-ες μας, να προσφέρουμε μια χείρα βοηθεί-ας στο διπλανό μας και να προσπαθούμε όλοι μαζί για την πρόοδο και το καλό του τόπου μας.

Καλό καλοκαίρι και καλή αντάμωση στο χωριό.

Η Πρόεδρος Τοπικής Κοινότητας Πετρίλου

Χρύσα Ντζιαχρήστα-Καμπούρη


ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟ Ευχαριστούμε θερμά τον Περιφερειάρχη κ. Κ. Αγοραστό

και τον Αντιπεριφερειάρχη κ. Β. Τσιάκο για το ενδιαφέρον τους για την ασφαλτόστρωση του δρόμου Πετρίλο-Βλάσι, έργο μείζονος σημασίας για τους κατοίκους των δύο χω-ριών. Οι ευχαριστίες μας έχουν ιδιαίτερη βαρύτητα γιατί σε μια δύσκολη οικονομικά περίοδο, ο Περιφερειάρχης Θεσ-σαλίας κ. Αγοραστός και ο Αντιπεριφερειάρχης κ. Τσιάκος, τήρησαν τις δεσμεύσεις τους και προέβησαν στις απαραίτη-τες ενέργειες για την εξασφάλιση της πίστωσης για την ολο-κλήρωση του έργου αυτού.

Ευχόμαστε η Περιφέρεια να συνεχίσει να δείχνει το ενδι-αφέρον της για έναν τόσο δύσκολο και ταυτόχρονα σημα-ντικό και ιστορικό δήμο, όπως η Αργιθέα.

Ο Δημοτικός Σύμβουλος Αργιθέας και πρώην Πρόεδρος Κοινότητας Ανατολικής Αργιθέας:

Γιώργος ΑργυρόςΗ Πρόεδρος Τοπικής Κοινότητας Πετρίλου:

Χρύσα Ντζιαχρήστα-ΚαμπούρηΟ Πρόεδρος Τοπικής Κοινότητας Βλασίου:

Κώστας Νάκος

Πριν λίγες μέρες συμπληρώθηκε ενάμι-ση χρόνος από τις καταστροφικές πλημμύ-ρες που έπληξαν το χωριό μας το χειμώνα του 2012.

Παρότι πέρασε ενάμιση χρόνος ο κ. Δή-μαρχος και οι δημοτικοί σύμβουλοι της το-πικής αυτοδιοίκησης άφησαν το χωριό στη τύχη του χωρίς να ασχοληθούν με τα δύο σοβαρά προβλήματα στο κεντρικό δρόμο (Κρανιά- Βασιλάδες) παρά την απερίγρα-πτη κατάσταση που είχε περιέλθει.

Παρ΄ όλες τις οχλήσεις μας, κατά τις συνεδριάσεις του δημοτικού συμβουλί-ου, τόσο από το τοπικό συμβούλιο όσο και εμού προσωπικά για την εγκατάλειψη του χωριού δεν βρήκαμε ανταπόκριση κι ούτε είδαμε, ούτε υπέπεσε στην αντίλη-ψή μας να πραγματοποιείται κάποιο έργο, έστω κάποια παρέμβαση μέχρι τώρα που θα βελτίωνε την σημερινή τραγική εικόνα. Κατά καιρούς διάφοροι κοινοτικοί σύμβου-λοι και αντιδήμαρχοι περιφέρονται στο χω-ριό για να δείξουν στους κατοίκους ότι εί-ναι εδώ παρόντες, ενώ οι Πετριλιώτες μά-ταια περιμένουν ότι ο δήμος δεν τους έχει

Ασφαλτόστρωση δρόμουΠετρίλο-Βλάσι

Το Πετρίλο στη τύχη τουξεχάσει και είναι δίπλα τους. Όμως οι ουσιαστικές παρεμβάσεις εκ μέ-ρους του Δήμου που ο ίδιος ο κ. Δή-μαρχος είχε εξαγγείλει στη Λαϊκή συνέλευση το καλοκαίρι του 2011 στη πλατεία στο Μάγειρο και στα καφενεία του χωριού αμέσως μετά την καταστροφή που υπέστη ο κε-ντρικός άξονας έμειναν στα λόγια και στις υποσχέσεις. Ο Δήμος έδει-ξε παντελή αδιαφορία για τις ζη-μιές που υπέστη ο κεντρικός δρό-μος με αποτέλεσμα να κινδυνεύ-ουν ανθρώπινες ζωές, χωρίς να κά-νει καμία ουσιαστική παρέμβαση ή κάποιο έργο υποδομής θωρακίζο-ντας τον κεντρικό δρόμο και να αποτρέψει στο μέλλον τέτοιου είδους δυσάρεστες κα-ταστάσεις.

Εδώ θα ήθελα να υπενθυμίσω στους κα-τοίκους, αλλά και στους περαστικούς από τον κεντρικό δρόμο, ότι ο κ. Δήμαρχος και οι δημοτικοί σύμβουλοι του συμπεριφέρο-νται κατά τρόπο εκδικητικό για το Πετρίλο θα έλεγα, εξ΄ αιτίας των δημοτικών εκλο-γών του φθινοπώρου του 2010, τιμωρώ-ντας τους συγχωριανούς μας, χωρίς όμως

Γράφει ο Στέλιος Καραμπάς

να λάβουν υπ΄ όψιν τους ότι κινδυνεύουν ανθρώπινες ζωές, ότι έχει κοπεί το χωριό στα δύο και ότι με μεγάλη δυσκολία περ-νούν φορτηγά, λεωφορεία ακόμη και ΙΧ.

Κύριε Δήμαρχε, πιστεύουμε ότι θα κα-ταλάβετε επιτέλους την τραγική κατάστα-ση στην οποία περιήλθε το χωριό μας και ότι σύντομα θα κάνετε ότι είναι απαραίτη-το για την βελτίωση της υποδομής και την αποκατάσταση των ζημιών στον κεντρικό δρόμο.

ΙΟΥΛΙΟΣ 2012 5

Σχόλιο της Σύνταξης: Για μια ακόμη φορά παρατηρήθηκε το φαινόμενο των ανενημέρωτων εκλογικών καταλόγων. Το είχα-με αναδείξει και στις προηγούμενες εκλογές, αλλά «φωνή βο-ώντος εν τη ερήμω». Τελικά πόσο δύσκολο είναι να ενημερω-θούν αυτοί οι ρημαδοκατάλογοι; Ντροπή να υπάρχουν λίστες με ανθρώπους πεθαμένους εδώ και 20 χρόνια ή με λανθασμέ-να τα επώνυμα (για τις συζύγους, με αποτέλεσμα να μην μπο-ρούν να ασκήσουν το υπέρτατο δικαίωμα του εκλέγειν)! Ποιοι είναι τελικά αυτοί που απαγορεύουν στις γυναίκες συμπολίτες μας να ψηφίσουν και γιατί; Μήπως δεν είναι στην αρμοδιότητα της γραμματείας του Δήμου ή της Δημοτικής Ενότητας να κρα-τά τους καταλόγους ενημερωμένους; Ή μήπως τους είναι ευκο-λότερο να ψάχνουν τους γραμματείς μέσα στα ρέματα στα κινη-τά τους για να στείλουν μετά αυτοί φαξ βεβαίωσης ταυτοπρο-σωπίας; Χώρια ο χαμός που γίνεται με τον ορισμό των εφορευ-

τικών επιτροπών, που – όπως ακούστηκε – πέφτει η κλήρωση πάνω σε πεθαμένους, με αποτέλεσμα να ορίζονται μετά «με το ζόρι» οι συνήθεις ύποπτοι. Οι εγγεγραμμένοι στην Ανατο-λική Αργιθέα είναι σύμφωνα με τους καταλόγους 2.884 . Προ-καλούμε τον οποιονδήποτε να ρίξει μια ματιά στους καταλό-γους και αν βρει ζώντες πάνω από 1.500 να μας το πει και μας. Ψήφισαν τελικά 895, δηλαδή 1 στους 3. Όπως αντιλαμβάνε-στε, επειδή η συμμετοχή στα χωριά μας δεν μπορεί να απέχει και πολύ από τον πανελλήνιο μέσο όρο του 60%, στους 1.500 οι 895 είναι περίπου 60%. Το ίδιο βέβαια ισχύει και στις άλ-λες δημοτικές ενότητες, όπως φαίνεται και από τα συγκεντρω-τικά αποτελέσματα. Τελικά ποια πρόοδο ψάχνουμε στο δυστυ-χή αυτό τόπο; Εδώ καλά-καλά δεν μπορούμε να ξεχωρίσουμε τους ζωντανούς από τους πεθαμένους! Αλλά και που τα λέμε, θα ιδρώσει τ’ αυτί κανενός;

Πως ψήφισαν οι Αργιθεάτες στις εκλογές

Για την καταγραφή Γιάννης Δημ. Καπούλας (πηγή Υπουργείκο Εσωτερικών).

ΙΟΥΛΙΟΣ 20126

Αργιθεάτικο Αντάμωμα 2012Πραγματοποιήθηκε για άλλη μια φορά φέτος το ετήσιο αντάμω-

μα των Αργιθεατών στον ειδικά διαμορφωμένο χώρο στον Άγιο Νι-κόλαο Βλασίου και σε υψόμετρο 1450 μέτρων. Παρά τις δύσκο-λες οικονομικές συνθήκες στην χώρα μας, εκατοντάδες Αργιθεά-τες της περιοχής, από μακρινούς προορισμούς αλλά και επισκέ-πτες, έδωσαν το παρόν σε αυτό το ετήσιο γλέντι που γίνεται την πρώτη Κυριακή του Ιουλίου. Την εκδήλωση οργάνωσαν και φέτος ο Δήμος Αργιθέας και οι Σύλλογοι των Απανταχού Αργιθεατών. Παρουσιάστηκαν χορευτικά με τις στολές των Αργιθεατών των Συλλόγων Αργιθεατών Τρικάλων, Λάρισας, Θεσσαλονίκης, Βόλου και Καρδίτσας. Από πλευράς επισήμων το παρόν έδωσαν ο Αντιπε-ριφερειάρχης Καρδίτσας Βασίλης Τσιάκος, οι βουλευτές Ν. Καρ-δίτσας Κώστας Τσιάρας, Ασημίνα Σκόνδρα, Σπύρος Ταλιαδούρος, Παύλος Σιούφας, ο Δήμαρχος Αργιθέας Χρήστος Καναβός, οι Αντι-δήμαρχοι, οι δημοτικοί σύμβουλοι, τα τοπικά συμβούλια των δη-μοτικών διαμερισμάτων του Δήμου και ο τέως βουλευτής Λάρι-σας Έκτορας Νασιώκας. Την εκδήλωση άνοιξαν πρώτα τα χορευτι-κά τμήματα των Συλλόγων Αργιθεατών με παραδοσιακούς χορούς της Αργιθέας και στη συνέχεια στους ρυθμούς της ορχήστρας χό-

Ως απλός Αργιθεάτης, Βραγκιανίτης και αιρετός στο Δ.Σ. του καλ-λικρατικού – τριπολικού – ορεινού Δήμου Αργιθέας, νοιώθω την ανά-γκη κατ’ αρχάς να ζητήσω συγγνώμη για λογαριασμό των απλών Αργι-θεατών, που έχω την τιμή να εκπροσωπώ (ως πλειοψηφών Δημ. Σύμ-βουλος Ενότητας Αχελώου) από τους καλεσμένους 5 βουλευτές του Νομού, τον Αντιπεριφερειάρχη Καρδίτσας Βασ. Τσιάκο, τους Δημοτι-κούς Συμβούλους και Προέδρους–Συμβούλους των χωριών, για την αφιλόξενη στάση των «οργανωτών» του φετινού«ΑΝΤΑΜΩΜΑΤΟΣ» Αργιθεατών στο Βλάσι (1-7-2012), οι οποίοι δεν προσφώνησαν, ούτε έδωσαν το λόγο έγκαιρα για ολιγόλεπτο χαιρετισμό, ούτε πρόσφε-ραν «ένα ποτήρι νερό» (διέσωσε τα πράγματα, χωρίς να έχει αρμο-διότητα η πρόεδρος ΠΕΤΡΙΛΟΥ Χρυσ. Ντζιαχρήστα), στους κοινοβου-λευτικούς και αυτοδιοικητικούς καλεσμένους μας.

Κατά δεύτερον, να κατακρίνω την «περιώνυμη» - και χωρίς εξου-σιοδότηση από τους Αργιθεάτες (ντόπιους και απόδημους) - δήθεν «Συντονιστική Επιτροπή», για την παραβίαση θεμελιωδών αξιών της Φιλόξενης Πατρίδας μας. Μήπως και αναλάβουν τις ευθύνες τους (οι Διοικήσεις των 8 Συλλόγων Αργιθεατών) και για να μη ξανασυμβούν τέτοια «παρατράγουδα», που ανάγκασαν τους καλεσμένους μας να αποχωρήσουν, διαμαρτυρόμενοι δικαίως.

Ευθύνη έχει και ο Δήμαρχος Αργιθέας, ο οποίος αποδέχθηκε την κατάσταση και δεν αντέδρασε ακαριαία. Σημειώνω ότι το Δ.Σ. Αργι-θέας ενέκρινε χορηγία 3.000 € για τα έξοδα της εκδήλωσης και δι-καιούτο να έχει λόγο και στην οργάνωση και στο (ανύπαρκτο) «Πλαί-σιο – Πρόγραμμα».

Παρέμβαση όφειλαν να κάνουν έγκαιρα και οι δύο μεγάλοι Σύλλο-γοι Αργιθεατών (Αθήνας και Θεσσαλονίκης).

Ο αποκλεισμός από την οργάνωση της εκδήλωσης, των «τοπικών Συλλόγων – χωριών», επιτείνει το πρόβλημα διχάζοντας την Αργιθέα

σε κρίσιμη εποχή. Οι «οργανωτές» όφειλαν να δώσουν το λόγο από την αρχή της εκδήλωσης – όπως επί χρόνια γινόταν – στο Δήμαρχο (όπως και δόθηκε), στον Επικεφαλής της Δημ. Αντιπολίτευσης (για να συμβολίσει την ΕΝΟΤΗΤΑ), στους βουλευτές του Νομού, τον Αντι-περιφερειάρχη Καρδίτσας, σε έναν Πρόεδρο (από τις 20 Κοινότητες) και σε ένα Πρόεδρο Συλλόγου χωριού. Στον Ηγούμενο Ι.Μ. Σπηλιάς ή εκπρόσωπο της Μητροπόλεως (Εκκλησίας) και στην Αντιπολίτευση της Περιφ. Θεσσαλίας (Με 2-3 λεπτά στον καθένα αρκούσαν 30 λε-πτά συνολικά).

Δεν προσδοκώ από τους «οργανωτές», που κακοποίησαν μία Πα-ναργιθεάτικη Εκδήλωση (από ΑΝΤΑΜΩΜΑ σε… ψυχρό ΣΥΝΑΠΑΝΤΗ-ΜΑ, δυστυχώς…) να υποβάλλουν τις παραιτήσεις τους για την ανε-πάρκειά τους, αλλά αναμένω τουλάχιστον να ζητήσουν ταπεινά συγ-γνώμη από όλους τους Αργιθεάτες και τους καλεσμένους – αιρετούς και μη. Ξέρω ότι πικραίνω φίλους, αλλά η Αλήθεια πρέπει να λέγε-ται!

Το «Συλλογικό Κίνημα» που πρόσφερε διαχρονικά στην Πατρίδα, δυστυχώς υπέστη σοβαρό πλήγμα. Ας το αντιληφθούν όλοι όσοι δι-οικούν Συλλόγους. Οι Τοπικοί Σύλλογοι έχουν λόγο και πρέπει να μην παραγκωνίζονται.

Η ΕΝΙΑΙΑ ΑΡΓΙΘΕΑ και ο Δήμος πρέπει να στηρίζεται στην τριπολι-κή λειτουργία και ισοτιμία των 20 χωριών. «Ψευτοηγεμονισμοί και εδροκεντρισμοί» διαιρούν – διασπούν – διχάζουν …

Η Αργιθέα έχει ανάγκη την στέρεη ΕΝΟΤΗΤΑ όλων, με ειλικρίνεια, συναίνεση και «Νέα Θεσμική Συγκρότηση». Η ιδέα για «Παναργιθεά-τικη Συλλογική Ένωση» - (νέα Π.Σ.Ε.) επανέρχεται και πρέπει να υλο-ποιηθεί ΤΑΧΙΣΤΑ. Η νέα «καλλικρατική δομή» του Δήμου, έχει ανά-γκη ενός θεσμικού αντίβαρου από τους πολιτιστικούς Συλλόγους των «αποδήμων – ετεροδημοτών» Αργιθεατών ανά την Ελλάδα. Η Απογραφή 2011, πρέπει να μας ταρακουνήσει…

Πάντως αξίζουν θερμά Συγχαρητήρια στα νιάτα της Αργιθέας που χόρεψαν και έδωσαν χαρά στους Πατριώτες και φίλους της όμορ-φης Πατρίδας!

Η ΑΡΓΙΘΕΑ ήταν, είναι και θα παραμείνει ΦΙΛΟΞΕΝΗ!

Το «Φιλόξενο ΑΝΤΑΜΩΜΑ» Αργιθεατών παρήκμασε σε… «Ψυχρό Συναπάντημα»…του Δημ. Παπακώστα Δημ. Συμβούλου ορεινού Δήμου Αργιθέας www.patrida.info

• Απαξιώθηκαν αιρετοί, κοινοβουλευτικοί και αυτοδιοικητικοί.• Παραβιάσθηκαν οι παραδοσιακές αξίες της ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ και ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ.• ΖΗΤΩ ΣΥΓΓΝΩΜΗ από καλεσμένους μας και Πατριώτες.

ρεψαν πολλοί εκ των παρευρισκομένων. Σε όλο τον κόσμο που παρευρέθηκε στο αντάμωμα προσφέρ-

θηκε δωρεάν φαγητό και όλοι μαζί στο τέλος έδωσαν ραντεβού για την επόμενη χρονιά.

Στέλιος Καραμπάς


áðü ôï 1986

Ó÷åäéÜæïõìå êáé ôõðþíïõìåôá ÝíôõðÜ óáò

ÄÉÁÖÇÌÉÓÔÉÊÁ ÅÍÔÕÐÁ - ÁÖÉÓÅÓ - ÊÁÑÔÅÓ

ÅÐÉÓÔÏËÏ×ÁÑÔÁ - ÖÁÊÅËËÏÉ

ÌÐËÏÊ ËÏÃÉÓÔÇÑÉÏÕ - ÁÐÏÈÇÊÇÓ

ÌÇ×ÁÍÏÃÑÁÖÉÊÁ ÅÍÔÕÐÁ - ÓÖÑÁÃÉÄÅÓ - ÂÉÂËÉÁ

ÐÅÑÉÏÄÉÊÁ - ÅÖÇÌÅÑÉÄÅÓ - ÁÕÔÏÊÏËËÇÔÁ

ÅÉÄÉÊÅÓ ÅÊÔÕÐÙÓÅÉÓ - ÐÑÏÓÊËÇÔÇÑÉÁ ÃÁÌÏÕ - ÂÁÐÔÉÓÇÓ

ØÇÖÉÁÊÅÓ ÅÊÔÕÐÙÓÅÉÓ

ÖÁÂÉÅÑÏÕ 54 - ×ÁËÊÉÄÁ

ÔÇË.: 22210 83583 - ÔÇË.- FAX: 22210 20149

e-mail: [email protected]

ΦΑΒΙΕΡΟΥ 54 - ΧΑΛΚΙΔΑ - ΤΗΛ.: 22210 83583e-mail: [email protected]

ΦΑΒΙΕΡΟΥ 54 - ΧΑΛΚΙΔΑ - ΤΗΛ.: 22210 83583e-mail: [email protected]

ΔΙΑΦΗΜΙΣΤΙΚΑ ΕΝΤΥΠΑΑΦΙΣΕΣ - ΚΑΡΤΕΣ

ΜΠΛΟΚ ΛΟΓΙΣΤΗΡΙΟΥΜΗΧΑΝΟΓΡΑΦΙΚΑ - ΒΙΒΛΙΑΠΕΡΙΟΔΙΚΑ - ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΨΗΦΙΑΚΕΣ ΕΚΤΥΠΩΣΕΙΣ

Σχεδιάζουμε και τυπώνουμε τα έντυπά σας

Πάσχα 2012 στο Πετρίλο

Τη μεγαλύτερη γιορτή του Χριστια-νισμού, το Πάσχα, θέλησαν πολλοί να τη γιορτάσουν στα χωριά τους. Όσοι αποφασίσαμε να πάμε στο δικό μας το χωριό το Πετρίλο, παραβλέποντας τις προβλέψεις για άστατο καιρό, πήγαμε γιατί εκεί η απλότητα και η ηρεμία του χωριού θα μας βοηθούσαν ακόμη πιο πολύ να παρακολουθήσουμε με κατά-νυξη την ακολουθία του Θείου δράμα-τος και να νιώσουμε το χαρούμενο μή-νυμα της Ανάστασης.

Στην Παναγία στην Κρανιά, στην οποία εκκλησιάζεται η πλειοψηφία των πιστών, λόγω της συνεχόμενης βροχό-πτωσης, δε στάθηκε δυνατό να φτια-χτεί ο Φανός, ο οποίος καίγεται μετά την Ανάσταση. Έθιμο με πολύ βαθιές ρίζες στην ιστορία του χωριού. Η απου-σία του ήταν αισθητή, αλλά δεν εμπό-δισε τους πιστούς να παραμείνουν μέ-χρι το τέλος της Αναστάσιμης Λειτουρ-γίας για να δεχθούν την Θεία Κοινωνία.

Τα τελευταία χρόνια με την άφι-ξη των μοναχών, έχουμε τη δυνατό-τητα να παρακολουθούμε την ακο-λουθία του Θείου δράματος και φυσι-κά το γεγονός της Ανάστασης του Κυ-ρίου και στο Μοναστήρι του χωριού μας, αφιερωμένο στη Γένεση της Θεο-τόκου και στον Άγιο Χαράλαμπο. Όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα από τη Μεγάλη Δευτέρα που ξεκινά η ακολουθία του Θείου δράματος, μέχρι τη Μεγάλη Πέ-μπτη στα δώδεκα Ευαγγέλια, τη Με-γάλη Παρασκευή στον Επιτάφιο και το Μεγάλο Σάββατο το πρωί στην Αποκα-

θήλωση και το βράδυ στην Ανάσταση, όλα γίνονται με κατάνυξη και τον απόλυτο σε-βασμό που απαιτεί ο χώρος. Μετά το τέ-λος της Αναστάσιμης Λειτουργίας ακολού-θησε τράπεζα, στην οποία οι μοναχοί φί-λεψαν τους πιστούς προσφέροντας μα-γειρίτσα και άλλα πα-σχαλινά εδέσματα τα οποία είχαν ετοιμάσει με πολύ μεράκι.

Οι Μοναχοί στο Μο-ναστήρι και η εκκλη-σιαστική επιτροπή στην Παναγία έκαναν

ό,τι μπορούσαν και ήταν δυνατό για να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους. Δεν έγινε το ίδιο από την πλευρά της Δη-μοτικής Αρχής, η οποία μας λέει όμορ-φα λόγια αλλά δεν κά-νει έργα. Θέλει να επι-σκεπτόμαστε τα χωριά μας στην Αργιθέα ή ακό-μα και να μείνουμε μόνι-μα σ’ αυτά αλλά με την απραξία της φροντίζει να μας κρατάει μακριά. Όλοι όσοι πήγαμε το Πά-σχα στο χωριό, ήμασταν έτοιμοι να αντιμετωπί-σουμε τον άστατο καιρό. Δεν περιμέναμε όμως ότι η οδική πρόσβαση προς το Μοναστήρι θα ήταν σχεδόν αδύνατη. Να ση-μειώσω πως χωριανοί μας επισήμαναν το πρό-βλημα σε κάποιους δημο-τικούς συμβούλους, από την ημέρα τις 25ης Μαρτίου, με σκοπό να λάβουν τα απαραίτητα μέτρα, ώστε το Πάσχα να υπάρχει πρόσβαση προς το Μοναστή-ρι. Όσοι το επισκεφτήκαμε είδαμε ότι η οδική πρόσβαση με ΙΧ ήταν αδύνατη και για όσους διέθεταν 4Χ4 ήταν πολύ δύσκολη, γεγονός που έκανε πολλούς στο να μην το επισκεφθούν. Και όσοι αποφάσισαν να πάνε πήγαν με τα πό-δια (μεσ’ τη βροχή και το χιονόνερο), ή με το 4Χ4 που διέθεταν και κάποιους τους μετέφεραν οι μοναχοί με το αυ-τοκίνητο που διέθεταν. Ναι διέθεταν,

γιατί όπως μάθαμε μετά από λίγες ημέρες παρουσίασε μηχανικά προβλή-ματα τα οποία τους ανάγκασαν να το ακινητοποιήσουν. Βλέπετε εμείς αντι-μετωπίσαμε το πρόβλημα για λίγο, οι μοναχοί το αντιμετώπιζαν καθημερινά. Αν έχουν πρόβλημα πρόσβασης στα μέσα του Απρίλη, φανταστείτε τι αντι-μετωπίζουν το χειμώνα. Εμείς θα πη-γαίνουμε στο Μοναστήρι αντιμετωπί-ζοντας τις όποιες δυσκολίες υπάρχουν στο οδικό δίκτυο.

Κύριοι εκπρόσωποι του δήμου δεν γνωρίζετε ότι είναι μόνιμοι κάτοικοι του χωριού; Αλλά μάλλον δε σας εν-διαφέρουν τα προβλήματά τους και δεν αναγνωρίζετε τα δικαιώματά τους όπως δεν αναγνωρίζετε τα δικαιώματα όλων των κατοίκων της Ανατολικής Αρ-γιθέας. Τελικά δε βλέπετε; Δε θέλετε; ή δε μπορείτε; Ας μας πείτε την άπο-ψή σας, γιατί εγώ νομίζω πως βλέπετε και μπορείτε αλλά δε θέλετε.

Είναι καιρός να κάνετε το χρέος σας,

νομίζω ότι η περίοδος χάριτος και προ-σαρμογής ανήκει στο παρελθόν. Από δω και πέρα δικαιούμαστε και απαι-τούμε πράξεις. Να γίνουν τα έργα που έχει ανάγκη ο τόπος μας. Θέλουμε να ξέρουμε τις ενέργειες που κάνατε και «ποιές πόρτες χτυπήσατε» για να λύ-σετε τα προβλήματα. Είναι σίγουρο πως κάτι φταίει, αν όχι εσείς τότε κά-ποιοι άλλοι, οι Πετριλιώτες και κατ’ επέκταση οι ανατολικοαργιθεάτες θα σας ζητήσουν να απολογηθείτε για την απραξία σας.


Στο Μοναστήρι του Πετρίλου

Στην Παναγία στην Κρανιά


Αξεσουάρ & Έπιπλα Είδη υγιεινής Μπάνιου – Πόμολα Πλακάκια Ηλιακοί

Θερμοσίφωνες

ΛΙΤΣΑ Γ. ΜΙΑΡΙΤΗ

ΜΟΥΖΑΚΙ στον περιφερειακό Μουζακίου –Αργιθέας

Τηλ. & Fax: 24450 43350, Οικίας: 24450 41010

• Μηχανήματα• Απορρυπαντικα• Αναταλικτικά• Service

Μετά από αρκετό καιρό οι εταιρείες της κινητής τη-λεφωνίας αναβάθμισαν το σήμα τους. Το δίκτυο από GSM (2G) μετατράπηκε σε UMTS (3G). Βέβαια για να καταφέρουν οι εταιρείες κι-νητής τηλεφωνίας να φτά-σουν στην εξέλιξη του δι-κτύου τους, έχουν δαπανή-σει πάρα πολλά χρήματα για την αναβάθμιση των κεραιών τους.

Στα παρακάτω στοιχεία που δίνονται μπορεί κάποιος να καταλάβει πώς εξελίχθηκε το δίκτυο. Προσφέρει πλέον τη δυνατότητα σε όλους τους χρήστες του διαδικτύου να κά-νουν χρήση του ίντερνετ ώστε να μπορούν να βλέπουν τα e-mail τους, να μπαίνουν σε σελίδες κοινωνικής δικτύωσης (facebook, twitter, youtube κλπ) και τέλος να κάνουν χρή-ση του skype από το κινητό ή από τον υπολογιστή. Η χρή-ση αυτή μπορεί να γίνει πολύ απλά από ένα ασύρματο (usb) στικάκι, είτε για προσωρινή (π.χ. για 15 μέρες), είτε για μό-νιμη χρήση (συμβόλαιο) αγοράζοντας το από καταστήματα κινητής τηλεφωνίας.

Έτσι λοιπόν με τις νέες αναβαθμίσεις των εταιρειών, το σήμα είναι καλύτερο και στα Πετρίλια.

Επομένως όσοι διαθέτουν ασύρματο internet μπορούν τώρα να το χρησιμοποιούν και στο χωριό, αφού η πρόσβα-ση σ’ αυτό έχει γίνει ευκολότερη.

Με την εξέλιξη αυτή η επικοινωνία γίνεται πιο γρήγορη και πιο εύκολη, φέρνοντάς μας σε επαφή με φίλους και γνωστούς, οι οποίοι βρίσκονται μακριά, αλλά μας δίνει και τη δυνατότητα να ενημερωνόμαστε για τα όσα συμβαίνουν στον κόσμο.

Χαρακτηριστικά ταχυτήτων δικτύου mobile internetGSM (2G)Μέγιστη ταχύτητα : 9,6 kbps=0,0009MbpsGPRS (2,5G)Μέγιστη ταχύτητα: 48kbps= 0,05MbpsEDGE (2,75G)Μέγιστη ταχύτητα: 236 kbps=0,23MbpsUMTS (3G)Μέγιστη ταχύτητα: 384 kbps=0,38MbpsHSDPA (3,5Gή 3G+)HSPA + (3,5G ή 3G+)Μέγιστη ταχύτητα: 44 MbpsLTE (4G)Μέγιστη ταχύτητα:140 Mbps το μέλλον του ίντερνετ(1 MBps= 8Mbp)

Ηλίας Παν. Μαντζιούρας

Επιτέλους! ΙΝΤΕΡΝΕΤ και στα ΠΕΤΡΙΛΙΑ!!!

Συνεχίζονται τα έργαστον Αϊ Γιώργη στα Αργυρέικα

Με μεγάλη χαρά είδα-με την εκκλησία του Αγί-ου Γεωργίου στα Αργυρέ-ικα να εξωραΐζεται. Συ-γκεκριμένα, στην νότια κύρια είσοδο κατασκευ-άστηκε πλέον καλαίσθη-τος νάρθηκας, ενώ και το καμπαναριό που κινδύ-νευε να καταπέσει, ανα-στηλώθηκε. Επιπροσθέ-τως, σε συνέχεια των πε-ρυσινών εργασιών διαπλάτυνσης της πλατείας, έγιναν μερικές ακόμα παρεμβάσεις με αποτέλεσμα να καταστεί πια ο χώρος όσο το δυνατόν πιο επίπεδος. Από τους κατοίκους μάθαμε ότι αν και είχαν προγραμματιστεί κάποιες ακόμη μικρές παρεμβάσεις, εντούτοις λόγω έλλειψης χρημάτων θα εκτελεστούν ενδεχομέ-νως τα προσεχή έτη, όταν τα οικονομικά το επιτρέψουν. Σημειώ-νεται ότι τα χρήματα προέρχονται αποκλειστικά από το «κεράκι» που ανάβουν οι πιστοί και τις προσφορές τους όταν προσέρχονται στην εκκλησία την ημέρα της εορτής του Αγίου, όπως επίσης και στο καθιερωμένο πλέον πανηγυράκι της 10ης Αυγούστου.

Ευκαιρίας δοθείσης, παραθέτουμε και μια μαρτυρία του μπαρ-μπα-Βασίλη Αργυρού για την ιστορία του ναού, όπως την κατέγρα-ψε σε κάποιο του ημερολόγιο:

«Το κτήριο που σώζεται σήμερα είναι κτισμένο πάνω στα θεμέ-λια παλιότερης εκκλησίας, την οποία θυμήθηκε ο παππούς μου γερο-Νικολός, καμένης από τους Τούρκους. Έλεγε χαρακτηριστι-κά (ο γερο-Νικολός) : «Η εκκλησία μετά το κάψιμο ήταν βαϊσμένη (έγερνε) και οι μαχαλιώτες πήραν το Άγιο Δισκοπότηρο και το πή-γαν στον Άγιο Δημήτριο στα Βλαχογιαννέικα». Πολύ αργότερα όταν ήμουν και ‘γω νέος, ξεκινήσαμε όλοι οι μαχαλιώτες να ξαναφτιά-ξουμε την εκκλησία. Ο Γιώργος Λαθήρας, πατέρας του Χρήστου Λαθήρα ήταν μαραγκός και πρόσφερε τις πόρτες της εκκλησίας. Οι Γιώργος Λαθήρας και Αλέξης Βίλλης πληρώθηκαν και έφτιαξαν το τέμπλο και το ταβάνι της εκκλησίας».

Οι διοργανωτές του γλεντιού στα Αργυρέικα ευχαρι-στούμε τον κ. Μιλτιάδη Δαριβύρη ιδιοκτήτη της επιχεί-ρησης «ΚΡΑΣΙΑ ΔΑΡΙΒΥΡΗ» στο Καλοχώρι Αυλίδος, που για δεύτερη συνεχή χρονιά πρόσφερε το κρασί που χρει-άστηκε για την κάλυψη της εκδήλωσης.

Ευχαριστήριο

Καλοχώρι Αυλίδος - Τηλ & Φαχ: 2221030592

Κρασιά Δαριβύρης

Παραγωγή και εμφιάλωση Παραδοσιακού οίνου


Η μελισσοκομία θεωρείται ένας από τους ση-μαντικότερους αλλά και από τους πιο διαδεδο-μένους κλάδους στη χώρα μας. Για αρκετά χρό-νια αποτελούσε βασικό επάγγελμα το οποίο προσέφερε σημαντικά έσοδα σε αγροτικές και μη οικογένειες. Είναι μια ενασχόληση η οποία απαιτεί γνώσεις, εμπειρία και αρκετή περιποί-ηση. Σήμερα όμως το επάγγελμα αυτό τείνει να εκλείψει λόγω των καιρικών συνθηκών, των χα-μηλών εσόδων και της μειωμένης παραγωγής, αφού πλέον είναι λίγοι αυτοί που ασχολούνται με τα μελίσσια.

Στα Πετρίλια παλαιότερα οι περισσότεροι, εκτός από τις κτηνοτροφικές και γεωργικές ασχολίες τους, είχαν και μελίσσια, που μπο-ρεί να ήταν μια μικρή πηγή εσόδων αλλά τους έδινε το πολύτιμο και ευλογημένο γι’ αυτούς, μέλι.

Παλιά την κυψέλη όπου θα κατοικούσε το μελίσσι την κατασκεύαζε ο ίδιος ο μελισσοκό-μος από κούφιο κορμό έλατου, το ονομαζόμε-νο κουβέλι. Η παραγωγή του μελιού όμως είχε τότε την εξής δυσκολία, ο μελισσοκόμος έπρε-πε να πνίξει το μελίσσι με νερό ή να το καπνίσει με μπαρού-τι, ώστε να πεθάνουν οι μέλισσες και έτσι να πάρει το μέλι στίβοντας τις κηρήθρες με τα χέρια του.

Σήμερα, η μελισσοκομία έχει εξελιχθεί σημαντικά με τις ευρωπαϊκές κυψέλες, όπου δεν απαιτείται πλέον ο θάνα-τος των μελισσών, και τις σύγχρονες μηχανές που απλοποι-ούν την τέχνη της μελισσοκομίας. Η ευρωπαϊκή κυψέλη που μπορεί είναι διώροφη ακόμη και τριώροφη, απαρτίζεται από 10 τελάρα κάθετα και 10 τελάρα για το πάτωμα της κυ-ψέλης.Το κάθε μελίσσι αποτελείται περίπου από εκατό χι-λιάδες μέλισσες όπου η μια είναι η βασίλισσα, που γεννά τα αυγά, οι εργάτριες, που κάνουν όλες τις δουλειές στην κυ-ψέλη και οι κηφήνες, που γονιμοποιούν τη βασίλισσα.

Τη βασίλισσα η οποία βρίσκεται στο μεγαλύτερο κελί της κυψέλης και γεννά περίπου 200 αυγά την ημέρα, την φρο-ντίζουν και την ταΐζουν οι εργάτριες. Επίσης θεωρείται η μάνα του μελισσιού και βγαίνει έξω απ’ αυτό μόνο όταν εί-ναι η περίοδος να γονιμοποιηθεί ή όταν «απολάει», δηλα-δή εγκαταλείπει την κυψέλη για να μείνει αλλού παίρνοντας μαζί της ένα μέρος του πληθυσμού των μελισσών ενώ αυτές που μένουν πίσω θα βγάλουν μια νέα βασίλισσα.

Οι εργάτριες πάλι είναι αυτές που κάνουν και την περισ-σότερη δουλειά καθώς αυτές χτίζουν τις κηρήθρες, φρου-ρούν την κυψέλη και συλλέγουν τη γύρη, το νέκταρ κλπ. τα οποία επεξεργάζονται στο προστόμαχό τους προσθέτοντας διάφορα ένζυμα και ουσίες. Μετά από αυτήν την επεξεργα-σία τα αποθηκεύουν σε υγρή μορφή μέσα στα κελιά της κη-ρήθρας και αφού περάσει κάποιο διάστημα αυτό ωριμάζει και έτσι το μέλι είναι πια έτοιμο.

Την ημέρα που ο μελισσοκόμος θα συλλέξει το μέλι από την κυψέλη πρέπει να επικρατούν καλές καιρικές συνθήκες

και να αποφεύγεται οτιδήποτε μπορεί να ερεθίσει ή να προ-καλέσει τις μέλισσες γιατί αυτές δεν αναγνωρίζουν το αφε-ντικό τους και όταν αισθανθούν τον κίνδυνο ορμούν, αλλά φοβούνται τον καπνό γιατί τις ζαλίζει. Επομένως ο μελισ-σοκόμος θα πρέπει να είναι ήρεμος και προσεκτικός καθώς βγάζει τα τελάρα και τινάζει από αυτό τις μέλισσες για να πάρει εκείνο που κηρήθρες του έχουν μέλι. Έπειτα τα τοπο-θετεί σε μια ειδική μηχανή η οποία αποχωρίζει το μέλι από τις κηρήθρες και στη συνέχεια τα επιστρέφει πάλι στο με-λίσσι, αν αυτό δουλεύει ακόμα, για να τα ξαναγεμίσει με μέλι.

Βασικός εχθρός της μέλισσας είναι το ακάρι και πολλοί άλλοι παρασιτικοί οργανισμοί που προσβάλλουν τις μέλισ-σες και καταστρέφουν το μελίσσι. Επίσης στις μέρες μας οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι οι κεραίες της κινητής τη-λεφωνίας αποπροσανατολίζουν την μέλισσα κατά την επι-στροφή της στην κυψέλη και έτσι μειώνεται ο πληθυσμός των μελισσών.

Η ενασχόληση με την μελισσοκομία αποφέρει πολλά οφέ-λη τόσο στο φυσικό περιβάλλον όσο και στον άνθρωπο. Η μέλισσα θεωρείται και είναι το σημαντικότερο έντομο γιατί το μέλι που μας δίνει ως βιολογικό προϊόν είναι ένας πραγ-ματικός θησαυρός υγείας και δύναμης, αφού περιέχει στοι-χεία απαραίτητα για τον ανθρώπινο οργανισμό.

Επομένως μπορεί το κεντρί της μέλισσας να μας πονά, αλλά ο «καρπός» της, το μέλι μας γλυκαίνει και μας θερα-πεύει.

Ευχαριστώ πολύ τον Ανδρέα Αργύρη για τις πολύτιμες πληροφορίες!

Ελένη Κων. Καψάλη

Μελισσοκομία

Ο Ανδρέας Αργύρης επί το έργον.


ÊÁÔÁÓÊÅÕÅÓ

Γράφει ο Στέλιος Καραμπάς

Νερόμυλοι - Νεροτριβές

Πολλές φορές μια αδιόρατη θλίψη κατα-λαμβάνει την ψυχή μας, όταν αναλογιζό-μαστε πως ορισμένα στοιχεία της παλιάς οργανικής ζωής του ελληνικού λαϊκού πο-λιτισμού χάνονται, ενώ άλλα έπαψαν πια να υπάρχουν. Αυτό συμβαίνει γιατί η έλευ-ση της απεριόριστης τεχνικής προόδου, που διανύουμε εδώ και μερικές δεκαετί-ες, επέφερε την αλλαγή των δομών στην οικονομική, αλλά και στην κοινωνική ζωή.

Θύματα αυτής της αλλαγής είναι και οι νε-ρόμυλοι, που όλοι τους όχι μόνο σταμάτη-σαν να λειτουργούν, αλλά στη θέση τους μονάχα ερείπια υπάρχουν πια.

Οι μύλοι που άλεθαν το σιτάρι, ήσαν ανέ-καθεν ένα από τα πρώτα μέσα, που βρί-σκονταν στην αλυσίδα των βιοτικών εξυ-πηρετήσεων του ανθρώπου. Από τα πα-νάρχαια χρόνια ο μύλος και κατά κύριο λόγο ο νερόμυλος, αποτελούσε παραδοσι-ακό μέσο στη θεραπεία της σοβαρότερης υπαρξιακής ανάγκης, δηλαδή της προσφο-ράς άλευρου για την παρασκευή του ψω-μιού, που χαρακτηρίστηκε «επιούσιος» για τον άνθρωπο. Γι’ αυτόν το λόγο κατεί-χε πρωταρχική θέση στην ιστορία του πο-λιτισμού και θεωρήθηκε σαν ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία, που αναφέρονταν

στις λαϊκές παραδόσεις των εθνών. Στη σύγχρονη πρόοδο λοιπόν, που έχει σαν αποτέλεσμα τη δια-τάραξη στη συνέχεια της παμπάλαιας λαϊκής ζωής και την εγκατάλειψη των παραδοσιακών τρόπων διαβίωσης, οφείλεται και η καταστροφή των νερό-μυλων του Πετρίλου, κυ-ρίως μετά τη δεκαετία του 1960. Οι νερόμυλοι εκείνοι ήσαν πολλοί και μερικών η κατασκευή αναγόταν σε πολύ πα-λαιά χρόνια.

Από τους μύλους που υπήρχαν στο χωριό και λειτουργούσαν μέ-χρι και τις δύο πρώτες δεκαετίες που ακο-λούθησαν, διατηρείται μονάχα ο νερό-μυλος του μπάρμπα Βασίλη και της Ξαν-θής Μαργάρη, ο οποίος δεν λειτουργεί αλλά βρίσκετε σε σχεδόν καλή κατάστα-ση. Βρίσκεται στο κέντρο του χωριού χα-μηλά κάτω στο ποτάμι και κινούνταν από το νερό της μεγάλης πετριλιώτικης ποτα-μιάς. Στον ίδιο χώρο όπου στεγάζεται ο μύ-λος υπήρχε η νεροτριβιά. Εκεί γενεές αν-θρώπων από τα χωριά της Αργιθέας κου-βαλούσαν τα βαριά τους κλινοσκεπάσμα-τα και τα χοντρά μάλλινα υφαντά, για να τους προσδώσουν με την κατεργασία από τα γυρίσματα του νερού στη βαθειά στέρ-να, στερεότητα, φρεσκάδα και χνουδωτή απαλότητα. Γνωστά έμειναν τα χρωματιστά σημάδια που τοποθετούσαν σταθερά στις βελέντζες και στα κάθε είδους υφαντά, για να γίνεται η αναγνώρισή τους, επειδή λόγω της κατεργασίας άλλαζε η όψη και το μέγεθός τους. Έτσι όταν πήγαινε ο πελά-της να παραλάβει τα κλινοσκεπάσματα, η Ξανθή έλεγε εσένα σου τα έχω σημαδέψει με κόκκινο ή κάποιο άλλο χρώμα.

Στις τοποθεσίες που υπήρχαν οι νε-ρόμυλοι, σήμερα και μόνο το αντίκρισμα των ερειπίων τους φέρνει την κατήφεια σε όσους έζησαν την παλιά παραδοσιακή ζωή της Αργιθεάτικης υπαίθρου. Έτσι αιτιολο-γείται η προαιώνια αποκρυσταλλωμένη πραγματικότητα, που δύσκολα μπορεί να λησμονηθεί, καθ’ ότι οι νερόμυλοι είχαν τη θέση τους στα παλαιά παραμύθια, ανα-φέρονταν σε πολλές προλήψεις του λαού

μας, είχαν περάσει στα δημοτικά τραγού-δια και προπάντων στον ελληνικό παροιμι-ακό λόγο. Πολλές τέτοιες σχετικές παροι-μίες βρίσκονται ακόμη σε γενική χρήση, όπως: «Όλοι κλαίνε τον πόνο τους και ο μυ-λωνάς τ’ αυλάκι». - «Εμπάτε σκύλοι αλέστε και αλεστικά μη δίνετε».

Η θέση του μυλωνά στις παλιές κοι-νωνίες με την αμοιβή της εργασίας του σε είδος, που την προσδιόριζε μόνος του και την εισέπραττε αμέσως, δημιουργούσε αρνητική εντύπωση για την ηθική του ακε-ραιότητα. Αυτό συνέβαινε επειδή η παρα-κράτηση της ποσότητας του αλευριού ή σι-ταριού, τα λεγόμενα αλεστικά, απέβαινε στους προβληματικούς καιρούς ανεξέλε-γκτη και κατά συνέπεια άδικη. Για το λόγο αυτό πέρασε στη θρησκευτική συνείδηση του κόσμου με το στίγμα του αδικητή.

Στη γενική αναφορά για τους μύλους μπορώ να προσθέσω και τούτο: Οι λέξεις όπως μυλωνάς, μυλόπετρα, δέση και άλ-λες όπως “ξάι”, (η αμοιβή σε είδος, δηλα-δή σιτάρι ή αλεύρι για την άλεση, αλλιώς αλεστικά) τείνουν με την πάροδο του χρό-νου να πέσουν σε αχρησία και σε πολλούς να γίνουν ακατανόητες.

Όλα τα παραπάνω όπως ελέχθησαν, με υποχρεώνουν να τελειώσω με τούτη την παρατήρηση, ότι η απώλεια των στοιχείων του λαϊκού μας πολιτισμού κάνει πιο έντο-νη την αίσθηση της μεταβολής των και-ρών, που σφυρηλάτησαν μια ζωή, που εί-ναι τώρα μονότονη και προπάντων άδεια γιατί απομακρύνθηκε από την παράδοση.

Ο μύλος του Μαργάρη

Ο Βασίλης και η Ξανθή Μαργάρη


ΣΧΗΜΑΤΑΡΙΟΥΤΑΝΑΓΡΑΣ &ΟΙΝΟΦΥΤΩΝ

ΒΑΣΙΛΗΣ 6946333096

Μια ιστορία για τους αντάρτεςΗ γιαγιά Ελευθερία Μαντζιούρα μας εξιστορεί ένα ακόμη

περιστατικό με τους αντάρτες όπως το θυμάται από τη μη-τέρα της:

«Θυμάμαι μια φορά ήρθαν δυο – τρεις αντάρτες απ’ το Τροβάτο στους Βασιλάδες και πήραν τα μουλάρια της Μή-τραινας και της Λάμπραινας Μαργάρη. Μετά ήρθαν στο Ρώσση και φώναξαν τη μάνα μου Αγορίτσα Πεταρούδα, να πάρει κι αυτή το μουλάρι της, να κατέβει στο δρόμο για να πάνε στο Λεοντίτο. Πήραν μαζί τους και την Κώσταινα του Μαρούλη και την Τάσαινα Τουραλιά, η οποία είχε δυο μου-λάρια και δυσκολεύονταν να τα κατευθύνει. Έτσι είπε στον αντάρτη να αφήσει το ένα, όμως εκείνος επέμενε να τα πά-ρει και τα δυο. Τότε η μάνα μου της είπε να της δώσει το ένα να το προσέχει αυτή.

Μαζί τους ήταν και ένα παιδάκι, ο Θωμάς Σβεντζούρης. Τότε δεν υπήρχαν άντρες στο χωριό γιατί τους είχαν επι-στρατεύσει να κουβαλάνε ξύλα στην Καραβούλα για να φτιάξουν προχώματα για τους αντάρτες που θα πολεμού-σαν το στρατό. Όλοι λοιπόν μαζί με τους αντάρτες κίνησαν για το Λεοντίτο. Όταν έφτασαν εκεί πήγαν σε ένα γριβαίϊ-

κο σπίτι, δεν θυμάμαι ακριβώς ποιο ήταν, και οι αντάρτες τους διέταξαν να αδειάσουν όλο το σπίτι και να φορτώσουν τα πράγματα στα μουλάρια. Καθώς φορτώνανε τα μουλάρια ένας βασιλάτης είπε στη μάνα να πάρει μαζί της και ένα κα-λάθι με γυαλικά. Εκείνη τότε του απάντησε «εγώ έχω δυο μουλάρια να διευθύνω, θα πάρω και το δικό σου το καλά-θι…». Μόλις τα φόρτωσαν όλα, οι αντάρτες έκαψαν το σπί-τι. Τους πήρε η νύχτα όταν έφτασαν στους Βασιλάδες, όπου και τα ξεφόρτωσαν όλα. Την άλλη μέρα το πρωί τα ξανα-φόρτωσαν, τα πήγαν σ’ ένα σπίτι στο Τροβάτο και οι δικοί μας γύρισαν πάλι στο χωριό.

Μετά από λίγες μέρες ήρθαν στο Βλάσι οι «μάηδες» – οι μαυροσκούφηδες, όπως τους λέγαμε, και κάλεσαν τη μάνα μου για ανάκριση. Θυμάμαι εμείς την είχαμε συμβουλέψει να μην πει τίποτα και κανένα όνομα, ενώ ο βασιλάτης που είχε μάθει ότι η μάνα μου θα πήγαινε για ανάκριση της είπε «κοίτα μη με κάψεις!». Όταν πήγε στο Βλάσι για ανάκρι-ση τη ρώτησαν ποιος φόρτωσε στο Λεοντίτο, ποιος στους Βασιλάδες και που πήγαν τα πράγματα. Εκείνη ορκίστηκε στο Ευαγγέλιο και του απάντησε πως «μόνο εμείς γυναίκες φορτώσαμε και ξεφορτώσαμε και δε γνωρίζαμε κανέναν» και αφού δε μαρτύρησε κανέναν την άφησαν να φύγει. Αν όμως τους έλεγε τα ονόματα θα τους σκότωναν όλους, γι’ αυτό και δεν τους πρόδωσε».

Για την καταγραφή Ελένη Κων. ΚαψάληO Λιβανέζος ποιητής Χαλίλ Γκιμπράν (1883-1931) έγραψε στο έργο του «Ο Κήπος του Προφήτη»

«Το έθνος να λυπάστε αν φορεί ένδυμα που δεν το ύφανε. Ψωμί αν τρώει, αλλά όχι από τη σοδειά του.Κρασί αν πίνει, αλλά όχι από το πατητήρι του.

Το έθνος να λυπάστε που δεν υψώνει τη φωνή παρά μονάχα στη πομπή της κηδείας.

Που δεν συμφιλιώνεται παρά μονάχα μες τα ερείπιά του.

Που δεν επαναστατεί παρά μονάχα σαν βρεθεί ο λαιμός του ανάμεσα στο σπαθί και την πέτρα.

Το έθνος να λυπάστε που έχει αλεπού για πολιτικό, απατεώνα για φιλόσοφο, μπαλώματα και απομιμήσεις είναι η τέχνη του.

Το έθνος να λυπάστε που έχει σοφούς από χρόνια βουβαμένους.»

Το ποίημα εκδόθηκε το 1923!!!!Λες και προφήτευε για την Ελλάδα του σήμερα.

Χαλίλ Γκιμπράν

Κλέφτικο τραγούδιΚλέφτικο δημοτικό τραγούδι όπως το θυμάται ο

Νίκος Γεωργ. ΧόντζιαςΠριν την προσάρτηση της Θεσσαλίας (1881) στο νέο

ελληνικό κράτος ο Πασάς (Περιφερειάρχης Θεσσαλίας μέχρι Άρτα- ξεκίνησε από τη Λάρισα και καβαλάρης με απόσπασμα ψάχνει για να εξοντώσει τους κλέφτες.

Χατζή- πασάς ξεκίνησεΑπό μέσα από τη Λάρισαστα Τρίκαλα ξημέρωσεστο Σιάμ’ κάνει το γιόμα και στο Πετρίλο το χωριόκάνει το μεσημέρι.

Παιδιά του Κάμπα έκραξεπαιδιά του Κάμπα λέει: - παδιά μ’ που πέφτει ο Κόρακαςπου πέφτει η Βρεστενίτσακι αυτό το Μπότσι το χωριόαπό το κλεφτοχώρι.


ÍÁÊÏÓ ÁÍÁÓÔÁÓÉÏÓ

Ιστορίες (1940-εμφύλιος) όπως τις θυμάται

Ας γράψωμε και δύο περιπέτει-ες της ζωής μας. Λέγομαι Βασίλει-ος Αργυρός από το χωριό Πετρίλου της Αργιθέας Καρδίτσας ή Μου-ζακίου. Το 1940 έτυχε να πολεμή-σω στην Αλβανία στον πόλεμο που μας κήρυξαν οι Ιταλοί, που το πή-ραν στα ψηλά να έρθουν να πιουν καφέ στην Αθήνα εντός εικοσιτέσ-σερες ώρες.

Την πρώτη μάχη τη δώσαμαν στη Σαμαρίνα. Ταγματάρχη είχαμαν τον Αθανάσιο Πανταζή. Μπήκαμαν μέσα στη Σαμαρίνα, είχαν φύγει οι Ιταλοί από μέσα από τη Σαμαρίνα τρομοκρατημένοι από το βαρύ πυ-ροβολικό. Το πρώτο βλήμα που έρι-ξε το βαρύ πυροβολικό έπεσε στό-χος επάνω στο καζάνι που έβρα-ζαν φαγητό οι Ιταλοί. Το διέλυσε. Το δεύτερο βλήμα έπεσε στο στόχο σε ορειβατικό πυροβολικό. Το διέ-λυσε, το εγκατέλειψαν οι Ιταλοί και φύγανε τρομοκρατημένοι. Μπήκε το τάγμα μας μέσα στη Σαμαρίνα. Πιάνομε 35 Ιταλοί αιχμάλωτοι που ήταν τρομοκρατημένοι μέσα στα υπόγεια στα σπίτια της Σαμαρίνας.

Προχωρούμε, φτάνουμε στην Κόνιτσα. Κυνηγητό τους Ιταλούς. Ακράτητα οι Έλληνες τους κυνη-γούν. Φτάνουμε στο Λεσκοβίτι (Λε-σκοβίκι) της Αλβανίας. Προχωρώ-ντας προς Κλεισούρα της Αλβανί-ας – Χάνι Μπαλαμάνη – Ψάρι – Τρία Αβγά. (Τοποθεσία τρία βουνά μικρά που το ονόμαζαν τρία αβγά). Εκεί περάσαμαν ως το τέλος του πολέ-μου με περιπέτειες. Πείνα, κρύο, κρυοπαγήματα, μεγάλη φαγούρα από ψείρα. Κάτι κόκκινη ψείρα, ιτα-λικιά, που ήταν σαν τα γουρούνια από το Σικαρέτσι του Βάλτου.

Στα Τρία Αβγά, τα τρία βουνα-λάκια, μείναμε αμυνόμενοι μέ-χρι τις εννέα Μαρτίου, που είχε γί-

νει η σκληρότερη μάχη της Αλβανί-ας, που μας μπέρδεψε και η Γερμα-νία με τα στούκας. Αεροπλάνα που μυδραλιοβολούσαν χαμηλά, χωρίς να μπορεί να τα χτυπήσει το αντια-εροπορικό το δικό μας. Εκεί, αυτή τη μέρα γλυτώσαμε εκ θαύματος μέσα στα σκεπασμένα αμπριά, που είχε φιάσει το Μηχανικό και γλύτω-σαν πολλοί στρατιώτες, ενώ τα βου-νά είχαν γίνει όλο οργώματα, σα να πέρασε άροτρον. Πήραν οι Ιταλοί

τα πρώτα φυλάκια. Άρχισαν οι δικοί μας στα πρώτα φυλάκια να (ο)πι-στοχωρούν. Από την πρώτη γραμμή ειδοποιεί ο σύνδεσμος του ταγμα-τάρχη μας, που λεγόταν Ντσενετής (δυσανάγνωστο, ίσως Τζενέτης ή Τζανέτης;) από το Αιτωλικό του Με-σολογγίου, έφεδρος με γκρίζα μαλ-λιά. Του είπε (ο)πιστοχώρησαν τα πρώτα φυλάκια. Μέσα στο σκέπα-στρο αμπρί ήμασταν 50 στρατιώτες και αυτός ο ίδιος ο ταγματάρχης. Αυτός όμως παλικάρι και στρατηγι-κός, διατάζει τους πυροβολητές να ρίχνουν ριπές στον αέρα, τους σαλ-πιγκτές «προχωρείτε» σαλπίσμα-τα και αυτός με ένα πιστόλι τουφε-κώντας. Επίθεση ο στρατός μας και καταλάβαμε αμέσως τα πρώτα φυ-λάκια, που είχαν εγκαταλείψει οι δικοί μας.

Ανδρεία έδειξε και μια πεδινή πυ-ροβολαρχία δικής μας κοντά στο Χάνι Μπαλαμάνη, που ήταν σ’ ένα μικρό βουνό τοποθετημένη. Χαρά στα παλικάρια που βαστούσανε τέ-τοια άμυνα! Ήρθαν τρία τεθωρακι-σμένα πυροβολικά ιταλικά (άρματα μάχης). Κόντεψε να φτάσει το ένα κοντά στα βαριά πυροβολικά τα δικά μας. Φραγμό πυρός η πεδινή πυροβολαρχία, στρατός με πολυβό-λα, πυροβολικό βαρύ και ορειβατι-κά, κατόρθωσαν να αιχμαλωτίσουν το ένα, ένα να το αχρηστέψουν και το τρίτο να φύγει στο στρατόπεδο της Ιταλίας.

Αυτό ήταν μεγάλο κατόρθωμα του στρατού μας. Τι όμως; Πάνε τα κα-τορθώματα όλα χαμένα από τη στιγ-μή που η Σερβία άφησε ανενόχλητη τους Γερμανούς να μπούνε από τη Σερβία και να καταλάβουν όλη την Ελλάδα. Εμείς τους δείξαμαν και αυτούς τους Γερμανούς στα οχυρά του Μπέλες. Τους δείξαμαν πως πο-λεμούν οι Έλληνες, που οχτώ μερό-νυχτα με φρικτές μάχες δεν ημπό-

Από τις προσωπικές του σημειώσεις

Βασίλειος Χρ. Αργυρός


και τις κατέγραψε ο μπαρμπα-Βασίλης Αργυρός ρεσαν να σπάσουν να μπούνε μέσα στην Ελλάδα, αλλά βρήκαν εύκολο πέρασμα (εννοεί από τη Σερβία που δεν αντιστάθηκε) και βρήκαν και την ευκαιρία να έρθουν και στην Ελλάδα.

Αυτά είναι τα γεγονότα του πολέ-μου της Αλβανίας. Όποιος έχει όρε-ξη ας τα διαβάσει να περνάει την ώρα. Αυτά που γράφω είναι όλα γε-γονότα και αληθινά πράγματα. Με αγάπη όποιος τα διαβάζει, σας χαι-ρετώ.

*****************

Μια άλλη ιστορία της κατάστασης με τον πόλεμο της Αλβανίας (ήταν) που έκαμαν κατοχή οι Γερμανοί. Κα-τέλαβαν όλη την Ελλάδα δυο χρό-νια. Έκαψαν πολλά χωριά της Ελ-λάδος μας. Σκότωσαν πολλούς Έλ-ληνες και άλλους τους έκλεισαν σε στρατόπεδα. Οι Έλληνες δεν τους φοβήθηκαν μ’ όλα αυτά που κάνα-νε. Τους αγανάκτησαν πολύ τα κα-κουργήματα, γι’ αυτό σηκώθηκαν αντάρτικα σώματα σε καπετανά-τα και δυνατές ομάδες του βουνού να ελευθερώσουν την πατρίδα μας. Από Καρπενήσι, Θεσσαλία, Ρούμε-λη, Πελοπόννησος και Κρήτη, γενι-κός ξεσηκωμός από αντάρτικα κα-πετανάτα. Ας αναφέρουμε πολλούς από τους αρχηγούς. Ο Άρης Βελου-χιώτης από το Καρπενήσι, που λε-γόταν το πραγματικό του όνομα Κλάρας Αθανάσιος, δικηγόρος. Ο Ντούλα Ποζιός από Κουμπουρια-νά Αργιθέας. Ο Φλωράκης που τον ονόμαζαν οι αντάρτες Γιώτη. Ο Σι-άντος από Σιρμινίκου ή Φυλακτή η νέα ονομασία. Ο Καρκαντάς ο Άγ-γελος από Μεσηνικόλα Καρδίτσης. ΟΝικηταράς από Βουνέσι ή Μορφο-βούνι νέα ονομασία το χωριό του. Ο Μπαντέκος από τη Μακεδονία, ο Μπελής από Ομβριακή Δομοκού, ο Οικονόμου από Βιλέσι Καρδίτσης, ο Κατέβας από Ματαράγκα Καρδί-

τσης, ο Κίτσο (Γ)Κορόζης από Τρο-βάτου Ευρυτανίας και πολλοί άλλοι. Δεν τους θυμάμαι όλους γιατί ήταν πολλοί. Εν τω μεταξύ είχε μείνει κενή ακόμη η Ήπειρος. Εκεί πήγε και ο οπλαρχηγός Ζέρβας Ναπολέ-οντας με άλλους αξιωματικούς και στρατόπεδο με μισθωτούς στρατιώ-τες, πληρωτούς με χρήματα που λά-βαινε από την Αγγλία, που τα λέγα-νε και αυτοί αντάρτικα σώματα.

Όμως δεν τα πήγαιναν καλά τα δύο αντάρτικα σώματα. Είχαν μεγά-λο διχασμό. Δεν χώνευε η μια πα-ρέα την άλλη. Πολεμούσαν τον κα-τακτητή Γερμανό χωρίς να σέβε-ται ο ένας τον άλλο. Μ’ αυτό (παρό-λο) που ζήλευε η μια παρέα με την άλλη, επέτυχε ο σκοπός και οι Γερ-μανοί εξαντλούνταν. Έλαβε ευκαι-ρία η Ρωσία αυτή την εποχή, κήρυ-ξε πόλεμο στη Γερμανία και τους πήρε πολλά μέρη από τη Βόρειο Γερμανία. Αναστέναζε ο Χίτλερ της Γερμανίας και έλεγε «από την Ελλά-δα έχασα τον πόλεμο».

Τώρα ας γράψωμε και λίγες περι-πέτειες από τη ζωή μας. Όταν ήταν το αντάρτικο στα χωριά της Αργιθέ-ας και παντού στη Θεσσαλία, έφυ-γαν πολλά χωριά της Νεβροπόλε-ως και από άλλα χωριά κατέβηκαν στις πόλεις σε διάφορες πολιτείες. Πολλοί από ημάς μείναμαν στα χω-ριά μας σαν ανταρτοκρατούμενοι. Αρχηγό των ανταρτών στην Αργιθέα είχαμαν τον Ντούλα Ποζιό από Κου-μπουριανά Αργιθέας. Αφού έφυγαν τα χωριά της Νεβροπόλεως και κα-τέβηκαν στην Καρδίτσα, στην περι-όχή αυτή έμειναν τα σιτάρια τους όλα αθέριστα. Οι αντάρτες το βρή-καν για καλό να τα θερίσουν, να τα αλωνίσουν με τα άλογα που είχαν μαζί τους και να τα βάλουν σε κατα-φύγια, ώσπου να δουν τι θα γίνει η κατάσταση να έχουν και απόθεμα. Δεν είχαν ελευθερία από το στρα-τό να πάνε στην αγορά. Ό,τι κάνανε το κάνανε βιαίως για το φαγητό, ότι άρπαζαν από παντού τρόφιμα, πρό-βατα, γίδια, κοντά-κοντά και γελά-

δια σφαγμένα στο βουνό. Γι’ αυτό πρόβλεψαν οι αντάρτες να θερί-σουν όλα τα στάρια της Νεβροπό-λεως και να τα αποθηκεύσουν για κάθε ενδεχόμενον.

Μια ωραία πρωία, όσοι ήμασταν στα χωριά της Αργιθέας, έδωσε δι-αταγή ο Ποζιός να πάρουμε μαζί μας από έν(α) δρεπάνι που θέριζαν τα στάρια και όλοι μαζί οι εργάτες να πάμε να θερίσουμε τα στάρια στη Νεβρόπολη. Κάνεις και αλλιώς; Αντάρτικο είναι. Και να σε σκοτώ-σουν δεν μπορείς να μιλήσεις. Άρ-χισαν να συγκεντρώνονται όλοι οι εργάτες του Αργιθέος (της Αργιθέ-ας). Ένας εργάτης από κάθε σπίτι. Συγκεντρώνονται 350 εργάτες μαζί με τα δρεπάνια τους. Μαζί με αυ-τούς και εγώ ο Βασίλης Αργυρός με το δικό μου δρεπάνι. Όλοι οι εργά-τες ξεκινήσαμαν από Πετρίλω για τη Νεβρόπολη, που ήταν έτοιμα τα σιτάρια για θέρο. Αντάρτες σύνδε-σμοι να μας πάνε στον τόπο που θα πιάναμαν δουλειά. Νεβρόπολη εί-ναι να καταλάβετε, όποιος δεν ξέ-ρει, η Λίμνη του Μέγδοβα. Αλλά δεν ήταν τα στάρια της Νεβροπόλεως μόνο. Ήταν και τα στάρια του Νεο-χωρίου, τα στάρια της Μπεζούλας, τα στάρια της Σερμενίκου ή Φυλα-κτής όπως την ονομάζουμε σήμε-ρα. Τέλος πάντων τα θερίσαμαν όλα τα στάρια από αυτές τις περιοχές που γράφω, τα αλωνίσαμαν με άλο-γα που είχαν οι αντάρτες, τα κου-βαλήσαμαν φορτωμένα στα μουλά-ρια, τα πηγαίναμαν στη Μούχα της Καστανιάς, τα έπαιρναν οι αντάρ-τες, τα ξεφόρτωναν μόνοι τους στα καταφύγια και μας δίναν πάλι τα μουλάρια και πηγαίναμε να τα ξα-ναφορτώσουμε πάλι. Εντέλει τελεί-ωσαν όλα τα στάρια της περιοχής και μας άφησαν και πήγαμαν στο χωριό μας.

Ο γράφων την ιστορία Βασίλει-ος Αργυρός, από Πετρίλω Αργιθέας Καρδίτσης Θεσσαλίας.


Το ψωμί για χιλιάδες χρόνια κατέχει βασική θέση στη διατροφή των ανθρώπων, καθώς παρέχει πολλά θρεπτικά συστατικά που εί-ναι απαραίτητα για τον ανθρώπινο οργανισμό. Παρ’ όλ’ αυτά το ψωμί αποτελεί και στοιχείο πολιτισμού, αφού μ’ αυτό συνδέονται πολλά ήθη και έθιμα. Επίσης θεωρείται ιερό, σύμβολο αφθονίας, δύναμης, ευτυχίας και προστασίας απ’ το κακό.

Ένα από τα έθιμα του χωριού, το οποίο σχετίζεται με το ψωμί και τους συμβολισμούς του, είναι και η κουλούρα του γάμου.

Σύμφωνα με το έθιμο οι δύο πλευρές, δηλαδή οι συγγενείς του γαμπρού και της νύφης, φτιάχνουν ο καθένας από μια κουλούρα την οποία ανταλλάσουν την ημέρα του γάμου. Η διαδικασία της παρασκευής της κουλούρας ξεκινούσε την προηγούμενη μέρα με το «ανάπιασμα» του προζυμιού που θα χρησιμοποιηθεί ως βασι-κό υλικό. Το αλεύρι για το προζύμι το κοσκίνιζαν νεαρές ανύπα-ντρες κοπέλες ενώ οι υπόλοιποι τραγουδούν:

«πυκνό πυκνό είναι το κόσκινοκαι σίτινο τ’ αλεύρι

και η κόρη απού το ζύμωνενα ’χει μάνα και πατέρα,

να ’χει αδέρφια και ξαδέρφια,να ’χει θειάδες και μπαρμπάδες...»

και μόλις τέλειωναν ασήμωναν το κόσκινο και αλεύρωναν τη νύφη ή το γαμπρό, έτσι για το καλό και για να είναι η ζωή τους άσπρη σαν το αλεύρι, δηλαδή να ζήσουν ευτυχισμένα. Την επόμενη μέρα αρχίζει το ζύμωμα της κουλούρας από μια νεαρή ανύπαντρη κο-πέλα όπου πάνω από το κεφάλι της κρατούν οι παρευρισκόμενοι ένα λευκό μαντήλι και τραγουδούν :

«Ποιος τι φκιάνει αυτή την κλούραποιος τη ροϊδοκοκκινίζει, μήλα, ρόιδα τη γιομίζει;

Η μανούλα μου τη φκιάνεικαι τη ροϊδοκοκκινίζει, μήλα, ρόιδα τη γιομίζει.

Ο πατέρας μου τη φκιάνεικαι τη ροϊδοκοκκινίζει, μήλα, ρόιδα τη γιομίζει.

Τ’ αδερφάκια μου τη φκιάνουν και τη ροϊδοκοκκινίζουν, μήλα, ρόιδα τη γιομίζουν».

Αφού ζυμωθεί η κουλούρα, τη βάζουν στο ταψί, την «κεντούν» από πάνω φτιάχνοντας διάφορα στολίδια από ζυμάρι όπως λου-λούδια, φύλλα κ.λπ και έπειτα την ψήνουν στη γάστρα. Όταν εί-ναι έτοιμη την τυλίγουν και τη στολίζουν με αληθινά λουλούδια και την ανταλλάσουνν την ημέρα του γάμου.

Η γαμήλια κουλούρα διατηρείται μέχρι σήμερα ως έθιμο, για-τί κατά την παράδοση εξασφαλίζει στο ανδρόγυνο υγεία, παιδιά και αγαθά.

Γαμήλια κουλούρα

Μπαίνοντας το Πετρίλο από τα δυτικά, μόλις κατέβεις την Οξυά, συναντάς τον πρώτο συνοικισμό του, τα Λιβάδια. Σπί-τια πολλά κτίστηκαν εκεί τις τελευταίες δεκαετίες και οι κά-τοικοί τους απολαμβάνουν τη δροσιά και την ομορφιά της πετριλιώτικης φύσης. Έχτισαν κι εκκλησιά - δε γινόταν αλ-λιώς (!) - που είναι αφιερωμένη στη Μεταμόρφωση του Σω-τήρος και κάνουν μεγαλόπρεπο πανηγύρι στις 6 Αυγούστου.

Για την ιστορία θα πρέπει να πούμε ότι στην περιοχή αυτή, στον «Κάμπο της Γούρνας», σημερινά «Λιβάδια», παλιά οι Πετριλιώτες δεν έκτισαν σπίτια. Προφανώς επειδή το κρύο ήταν αφόρητο εκεί το χειμώνα - ακόμα και το καλοκαί-ρι νιώθεις μια υπερβολική δροσιά - ανάμεσα στις δυο με-γάλες βουνοκορφές των Αγράφων, κάτω απ’ το Βουτσικά-κι και απέναντι απ’ την Καράβα. Μόνο καλύβια με ξερολι-θιά έφτιαχναν και κάποτε έμεναν εκεί τα καλοκαίρια για να φροντίζουν και να ποτίζουν τα εύφορα χωράφια τους, για να βγάλουν τη σοδειά της χρονιάς. Και τι δεν έβγαζαν αυτά τα χωράφια! Πλούτος μεγάλος! Το «Κεφαλόγουρνο», η κρυστάλλινη πηγή που άρδευε παλιά το «Προσήλιο» και το υδροδοτεί σήμερα, ήταν δίπλα τους. Τα νερά από τα χιόνια και τις βροχές κατέβαιναν από το «Φραμένο», πότιζαν τη γη και εκείνη έδινε τους καρπούς της πλουσιοπάρχοχα. Πα-ραδίπλα, στη ρεματιά ήταν ο συνοικισμός «Γούρνες» ή «Λα-θηρέικα», που τώρα ερήμωσε.

Καλύβια με ξερολιθιά είχαν πολλοί Πετριλιώτες εκεί, οι περισσότεροι από όσους είχαν χωράφια στον τόπο αυτό. Σε επόμενο φύλλο θα αναφέρουμε ποιοι ήταν αυτοί, όπως τα θυμούνται οι μεγαλύτεροι από μας. Δεχόμαστε βέβαια κάθε συμπληρωματική πληροφορία, υπόδειξη ή φωτογρα-φία που θα μπορούσε να μας διαφωτίσει και να εμπλουτί-σει περισσότερο το άρθρο αυτό που στην ουσία του, θέλου-με να πιστεύουμε, καταγράφει κομμάτι της ιστορίας του τό-που μας. Μήπως χρειαστεί να καλλιεργήσουμε ξανά συστη-ματικά τον «Κάμπο της Γούρνας», στα Λιβάδια;

(Την έμπνευση και βασικές πληροφορίες έδωσε ο Γεώργι-ος Β. Λαθήρας.)

Θα επανέλθουμε με περισσότερα στοιχεία! Πέτρος Λ. Δημητρίου

Στον «Κάμπο της Γούρνας» ή στα Λιβάδια


ΑΆνθρωπος αγράμματος, ξύλο απελέκητο.Αν δεν κλάψει το παιδί δεν το βυζαίνει η μάνα.Αν άκουγε ο Θεός τα κοράκια, θα ψοφούσαν όλα τα γαϊδουράκια.Αφεντικά και, δούλοι δεμάτι γίναμ’ ούλοι.Αυτά είναι γριάς παινέματα και γέρου παραμύθια.Αντάμα ξεκινήσαμε και χώρια περπατάμε.Αν δεν κουνήσει η σκύλα την ουρά, δεν παν οι σκύλοι από κοντά.Αν ήτανε η ζήλεια ψώρα θε να ψώριαζε όλη η χώρα.Αν θέλεις το τρανό χουλιάρι, να παίρνεις το τρανό το φτυάρι.Ασημένια η μιλιά, χρυσή η βουβαμάρα.Άλλοι σκάβουν και ραντίζουν κι άλλοι πίνουν και μεθάνε.Αλλού βαρούν τα τούμπανα κι αλλού χορεύ’ η αρκούδα.Απ’ το σιγανό ποτάμι να φοβάσαι,Απ’ όταν βγήκε το συγγνώμη, χάθηκε το φιλότιμο.Από μεθυσμένο και μικρό μαθαίνεις την αλήθεια.Αν κατουρήσεις στη θάλασσα, στ’ αλάτι θα το βρεις.Άρμεγε, λαγούς και κούρευε χελώνες.Αν δεν ξέρεις να σφυρίζεις τι τα θες τα πρόβατα.

Οι παροιμίες μαςΑπό το βιβλίο “Το Τρίστρατο” (Διηγήματα - Δημοτικά τραγούδια - Παροιμίες - Ρητά)

του Λεωνίδα Π. Παρατσόκα

Οι παροιμίες μας αποτελούν την συμπυκνωμένη έκφραση της λαϊκής μας σοφίας.

Είναι πάρα πολλές και τις χρησιμοποιεί ο λαός μας κάθε μέρα στον προφο ρικό τον λόγο. Περιέχουν ώριμες διαπιστώσεις και σοφά συμπερά-σματα τον ανώνυμου λαού γύρο.) από μια σειρά θεμάτων και προβλημά-των με τρόπο λα κωνικό κι αλληγορικό.

Οι παροιμίες αναφέρονται συνήθως στην οικογένεια, τη συγγένεια, την κοι νωνία, γενικότερα και στιγματίζουν την αλαζονεία, το φθόνο, το ψέμα, την υπο κρισία, τη φιλαργυρία. Άλλες πάλι αναφέρονται στην αγάπη, στη φιλία, τη φιλομάθεια ή την άγνοια, την ασέβεια, καθώς και για τον δου-λευτή, τον τεμπέλη, για διάφορα επαγγέλματα, του γεωργού, του ψαρά, του κυνηγού, ακόμη τη θε ϊκή σοφία, την αρμονία της φύσης, τις εποχές του χρόνου.

Α εν χρειάζεται εξήγηση, ανταποκρίνονται σε πλήθος περιπτώσεων κι ο κα θένας ξέρει πού ταιριάζει η κάθε μια τους. Μερικές από τις πάρα πολλές πα ροιμίες μας αναφέρονται στη συνέχεια με αλφαβητική σειρά.

Αν δεν γονάτιζε η καμήλα κανείς δε θα την φόρτωνε.Άλλος έχει τ’ όνομα κι’ άλλος έχει τη χάρη.Αφήσαμε το γάμο και πάμε για πουρνάρια.Άλλαξε ο Μανωλιός κ’ έβαλε τα ρούχα αλλιώς.Άλλα λογαριάζει ο γάιδαρος κι άλλα ο γαϊδουρολάτης.Άσκοπος ο νους, διπλός ο κόπος.Άλλο το βήξιμο κι άλλο το κλάσιμο.Από ρόδο βγαίνει αγκάθι κι απ’ αγκάθι βγαίνει ρόδο.Αν είσαι και παπάς με την αράδα σου θα πας.Απ’ τη βιάση της η σκύλα στραβά κάνει τα κουτάβια.Άλλα τα μάτια του αετού κι άλλα της κουκουβάγιας.Αν ξαναγίνω νύφη, θα ξέρω πώς να προσκύνησα.Αν δεν βρέξεις κώλο, ψάρι δεν τρως.Από πίτα που δεν τρως, μη σε νοιάζει αν θα καεί.Απ’ έξω απ’ το χορό πολλά τραγούδια ξέρω.Απ’ έξω κούκλα κι από μέσα πανούκλα.Αν δε σε θέλουν στο χωριό, μη ροκάς για του παπά το σπίτι.Άμα θέλει η νύφη κι ο γαμπρός τύφλα να ’χει ο πεθερός.Ανεμομαζώματα, διαβολοσκορπίσματα.Αλλού τα κακαρίσματα κι αλλού γεννούν οι κότες.Αγάλι αγάλι γίνεται η αγουρίδα μέλι.Αν φέρνανε όλες οι μέλισσες μέλι, θα τρώγαν και οι γύφτοι με τα κου-

τάλια.Αν τους γονείς σου δεν τιμάς ποιος θα τιμήσει εσένα.Αρνί που βλέπει ο Θεός, ο λύκος δεν το τρώει.Άδειο σακί ορθό δε στέκεται.Ας έχει αρνιά ο σταύλος κι ας είναι παρδαλά.Άλλοι παπάδες ήρθανε, άλλα Ευαγγέλια φέραν.Από Αύγουστο χειμώνα κι από Μάρτη καλοκαίρι.Αύγουστε καλέ μου μήνα να ‘σουν δυο φορές το χρόνο.Ανάργια ανάργια το φιλί για να ‘χει νοστιμάδα.Αν δεν ταιριάζαμε δεν συμπεθεριάζαμε.Άναβε το λυχνάρι σου προτού να σ’ εύρει η νύχτα.Αργοκίνητο καράβι κάθε χρόνο και ταξίδι.Από Δήμαρχος κλητήρας.Άλλα λέει η θεια μου κι άλλα ακούν τ’ αυτιά μου.Αν έχεις τύχη διάβαινε και ριζικό περπατά.

Άκουγε γέρου συμβουλή και παιδεμένου γνώση.Αγάπαγε το φίλο σου με τα ελαττώματα του.Αλλού ο παπάς κι αλλού τα ράσα του.Απ’ τον πολύ σεβντά που σου ‘χα άντρα μου, ξέχασα τ’ όνο-

μα σου.Άδειος και καθούμενος ξήλωνε και έραβε.Απ’ τα ‘ψηλά στα χαμηλά κι απ’ τα πολλά στα λίγα.Άβρακος βρακί εφόρη, κάθε βήμα το εθώρη.Αγγελική φωνή από γαϊδάρου στόμα.Αδειανός καλόγερος ψύλλους εμουνούχιζε.Αλλού με τρίβεις ‘γούμενε κι αλλού έχω εγώ τον πόνο.Αλλού το όνειρο κι αλλού το θαύμα.Άκουγε του γέρου τις συμβουλές κι όχι μονάχα τις πορδές.Ας με πούνε Δημαρχίνα κι ας ψοφήσω απ’ την πείνα.Απ’ αυτά που λες κυρά μου, χορτασμέν’ είναι η κοιλιά μου.Αν πάρεις κόρακα οδηγό σε ψοφίμια θα σε πάει.Απ’ τ’ αυτί και στο δάσκαλο.Απ’ όλα τα μυρωδικά κάλλιο μυρίζει η μάνα.Αδικίας σπειρί σπαρμένο κι αν φυτρώσει δεν καρπίζει.Αν δεν κλωτσήσει ο γάιδαρος δεν τόνε ξεφορτώνουν.Αν δεν αλείψεις τους τροχούς, η άμαξα δεν τρέχει.

συνέχεια στο επόμενο τεύχος


Ήταν 10 Απριλίου όταν ανέβαινα στα Πε-τρίλια με το θείο μου, Γιώργο Βασιλό και το φίλο του Προκόπη.

Στα χέρια μου κρατούσα την κάμερα και έβγαζα τη χιονισμένη διαδρομή. Τα χέρια μου κάποια στιγμή άρχισαν να παγώνουν, ενώ η κάμερα παρουσίασε πρόβλημα λόγω της χαμηλής θερμοκρασίας και γι’ αυτό το λόγο δεν μπόρεσα να έχω ένα ολόκληρο βίντεο της διαδρομής, παρά μόνο ένα κομ-μάτι. Παρόλα αυτά το επεξεργάστηκα και αυτή τη στιγμή είναι στο youtube με τον τίτλο «θρυλοδαμαστές- Τρίτη 10 Απριλί-ου». Εδώ και ένα μήνα που είναι στο δια-δίκτυο έχει 262 προβολές και σιγά σιγά ο θρύλος άρχισε να παίρνει σάρκα και οστά!

Έτσι δειλά-δειλά άρχισα να αιχμαλωτί-ζω οτιδήποτε άξιζε!!! Τώρα πια έχω πάρα πολλά βίντεο αλλά και ένα τεράστιο αριθ-μό από φωτογραφίες. Έχω ήδη ανεβάσει 18 βίντεο (υπήρχαν άλλα 3 πριν ) τα οποία περιέχουν λειτουργίες από εκκλησίες του χωριού, διάφορες συνεντεύξεις κ.λ.π. Φυ-σικά μπορείτε να μπείτε και στο κανάλι μου στο youtube να τα δείτε :http://www.youtube.com/user/petriliotiszoe. Έχουμε προβολές από όλον τον κόσμο, πάνω από 50 χώρες! Συνολικά έχουμε 3603 προβο-λές. Φυσικά και είναι ένα πάρα πολύ μικρό νούμερο, αλλά χρειάζομαι και τη δική σας βοήθεια! Προωθώντας τα βίντεο κάνετε το χωριό πιο γνωστό και όχι μόνο!

Επίσης ευελπιστώ σύντομα να έχω ένα επίσημο σάιτ, όπου θα μπορεί κάποιος να βλέπει τις φωτογραφίες και τα βίντεο και άμα θέλει να τα αγοράζει βοηθώντας τον αγώνα μας, αφού το 50% των εσόδων θα είναι του χωριού μας! Κάνουμε ότι μπο-ρούμε για να βλέπουμε το χωριό μας από όπου κι αν είμαστε. Εγώ και η φίλη μου, Ζωή Μυτιληναίου, θα συνεχίζουμε όσο μπορούμε την όλη προσπάθεια! Θέλω να ευχαριστήσω όλα τα άτομα που με βοη-θάνε, με στηρίζουν και μου εξιστορούν τη ζωή τους... Ακόμη θα ήθελα να σας πω, πως ίσως καταφέρω να φτιάξω φωτογρα-φικά άλμπουμ με φωτογραφίες από τα Πε-τρίλια και να μπορέσω να τα διαθέσω στον κόσμο, ελπίζοντας να έχουμε και από εκεί κάποια έσοδα....

Επιπρόσθετα θα ήθελα να αναφερθώ

στα προβλήματα που αντιμετώπισα τις μέ-ρες του Πάσχα! Τι θα γίνει με το ποτάμι της Λεύκας; Λόγω υπερβολικής βροχής απο-κλειστήκαμε στο σπίτι μη μπορώντας να πάμε στην Ανάσταση (δεν είχαμε αυτοκί-νητο) και αν παθαίναμε κάτι;;; Ας μη μι-λήσω για το ότι το ρεύμα συνέχεια έπε-φτε! Γενικά χρειαζόμαστε έργα και οργά-νωση! Για παράδειγμα το σχολείο στους Βασιλάδες και ο δρόμος προς την Κρανιά πρέπει να φτιαχτούν (μπορώ να βοηθήσω οπουδήποτε εθελοντικά). Επιπλέον ρώτη-σα και έμαθα πως αν φυτέψουμε σπάρτα στις στροφές της Κρανιάς θα ελαττώσουμε το πρόβλημα της διάβρωσης του εδάφους. Μετά το πιο κρίσιμο… με το δρόμο που εί-ναι κοντά στην Σκαμνέλ τι θα γίνει;;; Στο τέλος Βασιλάδες και Χαλκιόπουλο θα απο-κλειστούνε και θα μείνουν χωρίς επικοινω-νία. Είμαστε και εμείς το «ζερβό» κομμάτι του Πετρίλου, μην μας ξεχνάτε! σας χρει-αζόμαστε αλλιώς χαθήκαμε, θα χαθεί το χωριό....

Κλείνοντας θέλω να αναφέρω, πως όσοι θα ήθελαν να γίνουν χορηγοί μας θα ήταν μεγάλη μας χαρά! Αλλά και όσοι θα ήθε-λαν να στηρίξουν την προσπάθεια μπορού-νε είτε με λίγα χρήματα στο λογαριασμό 288 01 010024 23 (Αγροτική τράπεζα) είτε και μ’ ένα τηλέφωνο λέγοντας απλά ένα καλό λόγο ή απλά ένα σχόλιο (τηλ. 6974173301). Τέλος θέλω να πω ένα με-γάλο ευχαριστώ σε όλα τα άτομα που ήταν δίπλα μου και με στήριξαν στο χωριό, που μας πρόσφεραν τη βοήθειά τους και τη φι-λοξενία τους και σε όσους μας διηγήθηκαν τις ιστορίες τους!

Υ.Γ Στα παρακάτω σάιτ μπορείτε να πα-ρακολουθήσετε τα βίντεο, τις φωτογραφί-ες και να επικοινωνήσετε μαζί μας!

FACEBOOK ΟΜΑΔΑ : ΘΡΥΛΟΔΑΜΑΣΤΕΣ

FACEBOOK ΣΕΛΙΔΑ: https://www.facebook.com/KonstantinosBasilakakosPhotography

flickr: http://www.flickr.com/photos/konstantinos_basilakakos/

Κωνσταντίνος Βασιλακάκος

Ξεκινώντας το Θρύλο!!

Εκεί το λένε τα πουλιάμες την καθάρια φύση,κούκος λαλεί την άνοιξητο λέει η κουκουβάγια,ο κότσιφας η πέρδικαστα πετρωτά τα πλάγια.

Το λέει η φλογέρα του βοσκούτα πρόβατα βελάζουν τρίζουν τα δέντρα του βουνούτα έλατα βουίζουντο λεν οι βρύσες του χωριούτο σιγομουρμουρίζουν.

Το λεν αυτοί που μας ποθούνκι ο τόπος μας κράζεικαι η δική μου η ψυχήκλαίει κι αναστενάζει.

Πότε θα ‘ρθεί η άνοιξηνα λιώσουνε τα χιόνιανα ξανανέβω στο χωριό‘πως τα παλιά τα χρόνια.

Σε πανηγύρι για να βγώνα πιω και να χορέψωκι αν έχω γίνει γέρονταςνα κάτσω να αγναντέψω.

Παλιά μας και δική μας φωλιάτώρα πεντάρφανη η γωνιά στο φτωχικό μας σπίτι.

Από την ποιητική συλλογή «Ποιήματα»

του Παναγιώτη Χ. Τ΄όλου

ΟρεινόςΞενιτεμένος


Την Κυριακή 10 Ιουνίου 2012 πραγ-ματοποιήθηκε στο χώρο του 3ου Δη-μοτικού Σχολείου Σχηματαρίου ανοι-χτό Μαθητικό Σκακιστικό Τουρνουά. Οι αγώνες διοργανώθηκαν από τον σύλ-λογο γονέων και κηδεμόνων του σχο-λείου και τον Αθλητικό Σκακιστικό Όμι-λο Σχηματαρίου, με την υποστήριξη της Σκακιστικής Ακαδημίας Χαλκίδας.

Πολλά παιδιά, ανάμεσα σ’ αυτά και πολλά από τα Πετρίλια, βρέθηκαν για πρώτη φορά σε σκακιστικούς αγώ-νες ενώ άλλα παιδιά ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με το σκάκι και έδει-ξαν μεγάλο ενδιαφέρον για τα μυστικά του παιχνιδιού.

Οι μαθητές που συμμετείχαν στην σκακιστική εκδήλωση ήταν οι: Ανδρέ-ου Θανάσης, Κουτής Βασίλης, Μαλικό-πουλος Γιώργος, Ράπτης Ηλίας, Τουρα-τζίδη Ματίνα, Ντόβρος Χρήστος, Σκέ-ντος Κωνσταντίνος, Τουρατζίδης Παύ-λος, Κολοβός Χρυσόστομος, Βακάλης Παναγιώτης, Ντόβρος Αντώνης, Νίκα

Ανοικτό Μαθητικό Σκακιστικό Τουρνουά Σχηματαρίου

Αντωνία, Δριχούτης Γιώργος, Σαράντος Σαράντης, Ανδρέου Αλκιβιάδης, Βασι-λός Απόστολος, Αλευράς Παναγιώτης, Μπανούτας Γιώργος, Ματθαίου Γιάν-νης, Κολοβού Ευσταθία, Χατζηϊωάννου Κωνσταντίνος, Σαράντος Χάρης, Ματ-θαίου Άγγελος, Χατζηϊωάννου Γιώργος και Γεράσης Παναγιώτης.

Οι αγώνες έγιναν με επιτυχία και εν-θουσίασαν τόσο τα παιδιά όσο και τους γονείς τους. Νικητής του τουρνουά αναδείχθηκε ο Ανδρέου Θανάσης του Δημητρίου και της Γλυκερίας Αλκιβιά-δη Φλώτσιου, ο οποίος κέρδισε το χρυ-σό μετάλλιο, ενώ σε όλα τα παιδιά δό-θηκαν αναμνηστικά διπλώματα για τη συμμετοχή τους και το αθλητικό πνεύ-μα που επέδειξαν.

Τα συγχαρητήρια μας στα «πετριλιω-τάκια» μας που συμμετείχαν στο τουρ-νουά και τους ευχόμαστε να συνεχί-σουν τις διακρίσεις σε οποιουσδήπο-τε αγώνες!

Μαλαματένια τράπεζα και πιάτα φιλντισένια και κρυσταλλένια μας γυαλιά τι κάθεστε γεμάτα.Κέρνα μας μαυρομάτα μου όλους με την αράδακέρνα τον πρώτο με γυαλί τον δεύτερο με κούπακαι στο δικό μου το γυαλί ρίξε σπυρί φαρμάκι.Για να το πιω να πικραθώ ποτέ μη σε ξεχάσω.

Όλα τα παραδοσιακά δημοτικά τρα-γούδια αναφέρονται σε ένα θρησκευ-τικό, ιστορικό, κοινωνικό γεγονός, στην αγάπη, στο θάνατο κ.α. Είναι δη-λαδή μια μικρή ιστορία. Έτσι και το παραπάνω τραγούδι σαν παραδοσια-κό δημοτικό έχει σαν θέμα την αγάπη, με ρυθμό συρτό στα τρία. Τα γυρίσμα-τα γίνονται με τις λέξεις «μανά μ’» και «ορέ» και επανάληψη μερικών φρά-σεων. Το κατέγραψα όπως μου το τρα-γούδησε η θεία μου Φρειδερίκη Πετρ. Κίσσα, σύζυγος Θωμά Κων. Σουφλάκη.

Παρακάτω ακολουθεί ένα μικρό δείγμα του τραγουδιού με τα γυρίσμα-τά του:

Μαλά μανάμ’ μαλά μαλάματένια τράπεζα.Μαλαματένια τράπεζα και πιάτα φιλντισένια και πιάτα φιλντισένια.Ορε και κρυ μανά μ’ και κρυ και κρυσταλλένια μας γυαλιά.Ορέ και κρυσταλένια μας γυαλιά τι κάθεστε γεμάτα, τι κάθεστε γεμάτα.


Μαλαματένια τράπεζα


"ÅÓÐÅÑÉÄÅÓ"Ðáñáäïóéáêïß îåíþíåò20 êëéíþí óôá Ðåôñßëéá

Áñãýñçò ÔÜóïò

Ôçë.: 6973539369 (×Üñéò-ÊñáíéÜ)

ÎÕËÏÕÑÃÉÊÅÓ ÅÑÃÁÓÉÅÓÅÐÉÐËÁ ÊÏÕÆÉÍÁÓ

ÅÍÔÏÉ×ÉÆÏÌÅÍÅÓ ÍÔÏÕËÁÐÅÓ

ÍÉÊÏÓ ÇË. ÈÅÏÄÙÑÁÊÏÓÉÊÏÍÉÏÕ 64 Á' - ÐË. ÊÁÍÁÑÉÁ

ÊÏÑÕÄÁËËÏÓÔÇË.: 210 5442797- ÊÉÍ.: 6972 404949

Ολημερίς στον αργαλειόη Χρύσω μας ηλιόχαρηυφαίνει τραγουδώντας,φτιάχνει φλοκάτη κόκκινημε χίλια δυο στολίδια.

Βελέντζα για τον Κωνσταντήνα ρίξει στ’ άλογο του,γιορτή θα πάει στη Μήτραινατη Λάμπρω να γυρέψει.

Περνάει τη σαΐτα τηςγοργά- γοργά το υφάδι,χτυπά το χτένι δυνατάκρουστό για να το φτιάξεικαι το στημόνι τα κλωνιάζευγάρια τα ξεχώριζεφλόκο μακρύ να δέσει.

Σήμερα απ’ το πουρνόστον αργαλειό καθότανεβουβή και πικραμένηκαι η σαΐτα πέρναγε αργά-αργά το υφάδι, και στο στημόνι τα κλωνιάμετρά, ξαναμετράει.

Κατά το γιόμα ο Κωνσταντήςαπ’ το βουνό κατέβαινε,ερχότανε στην αδερφή,στη Χρύσω την υφάντρα.

Βλέπει τη Χρύσω να ‘ ναι αργήστο φλόκο, στο υφάδιτον πνίγει το παράπονοτης κραίνει, την παρακαλά.

Χρυσώ μ’ σε γλέπω να ‘σαι αργή,πολύ σιγά υφαίνεις ,πέρασε γλήγορ’ αδερφήσαΐτα με το υφάδι,γοργά χτυπά το χτένι σου,πιο σβέλτα Χρύσω μ’ χώριζετα κλώνια στο στημόνι.

Για να τελειώσεις αδερφήμαντάνι να τη στείλουμε αφράτη για να γένει.Είκοσι μέρες μένουνε

και δεκαεννιά βραδάκια,μέρα γιορτή θα ‘ρθεί Λαμπρή,γιορτάζει το όνομα μου,βιάζομ’ αδερφούλα μουτη Λάμπρω να γυρέψω.

Αδέρφι μου μονάκριβοκαμάρι Κωνσταντή μουμαντάτο μού ‘ρθε λυπηρότη Λάμπρω αρραβωνιάζουν.

Ψέμματα θα ‘ναι δε μπορείδε θα ‘ναι αλήθεια αδερφή,πες μου, κρίνε, ‘ξήγα μουπως ήρθε το μαντάτο;

Εψές μου παραγγείλανενα φτιάξω τα προικιά τηςγι’ αυτό αργούν τα χέρια μουκαι δε μπορώ να υφαίνω.

Φωτιά μαχαίρι στη καρδιάτον Κωνσταντή τον λάβωσε,φαρμάκι τον επότισετ’ απρόσμενο μαντάτοκαι χτυπημένος σύγκορματη Χρύσω ορμηνεύει.

Ακόμα γίνε πιο αργήμια σπιθαμή κι ’ναι πολύτη μέρα να υφαίνεις,για να περάσ’ η Άνοιξη,ο μήνας της γιορτής μου,ο θεριστής Χρυσούλα μουστον αργαλειό να σ’ έβρεινα γίνουν τ’ αλωνίσματακι ακόμα να υφαίνεις.

Για χάρη μ’ αδερφούλα μουδυο μήνες κάτσε άρρωστηνα φύγει και ο Αύγουστοςγλυκά σταφύλια να γενούν να τα μαζώξ’ η αργατιάνα βγάλει το κρασί τους.

Τότες κι εγώ μες το χωριόγλέντι τρανό θα στήσωμέχρι το ‘λιοβασίλεμαόλους να τους μεθύσω.

Να μείν’ η Λάμπρω μοναχήβραδιό να την εκλέψω,δίπλα να πάρω το στρατίκι όπου μας βγάλει η άκρη.

Μείνε γλυκιά μου αδερφή,κάτσε στον αργαλειό σουκι εγώ τραβώ για το βουνόνα ζήσω νύχτες-μέρες και σε κοτρών’ ακουμπιστόςνα παίζω στη φλογέραόλο σκοπούς λυπητερούςν’ αντιλαλούν στις ρεματιέςν’ ακούγονται στα λόγγα.

Να τους ακούν οι πέρδικες που βόσκουνε στα πλάγιακι οι σταυραητοί όπου γυρ-νούνστα κορφοβούνια πέρακαι τα ζουλάπια της νυχτιάςγια να με συμπονέσουν.

Κι ο γκιώνης ο κακότυχοςσούρουπο, ξημέρωμα,δεν θα κλαίει μοναχός,θα σκούζουμε αντάμα.

Μέρα λαμπρή ΄ναι η άνοιξηεικοσιμία του Μαγιούκι ο Κωνσταντής γιορτάζει,δεν κατεβαίνει στο χωριό,να κάνει τη γιορτή του.

Έμεινε μόνος στο βουνόστο στρουγγολίθι απάνωτη μοναξιά του να θρηνεί,την τύχη να καταριέται.

Γύρισ’ η μέρα δειλινόκοντά στο ‘λιοβασίλεμαγια το βουνό ξεκίνησεστα γιορτινά ντυμένηη Λάμπρω η πανέμορφηκαβάλα στ’ άλογό της.

Περνά τη στράτα βιαστικάσιγανοτραγουδώντας ολόχαρη επήγαινεφαγί στο Βλάχο-Βάγια.

Καθώς περνούσ’ η λυγερήστο δρόμο πλάι στη στρούγγα,αντίκρυσε τον Κωνσταντήξαπλαριά να βρίσκεταισα να ‘ταν ποθαμένος.

Τρομάρα πήρ’ η λυγερή,πληγώθηκ’ η καρδιά της,πισωγυρίζει τ’ άλογογοργά πηγαίνει στο χωριόστη Χρύσω το μαντάτο.

Έλα, βιάσου Χρύσω μουανέβα στ’ άλογό μου,έλα Χρύσω γλήγορηςνα βγούμε πάνω στο βουνόστη στάνη, εκεί στη στρούγγακατάχαμα που βρίσκεταιο αδερφός σου Χρύσω μου,ο Κωνσταντής ο δόλιος.

Στρίγγλα καλό να μη χαρείς,ποτέ σου μη γελάσειςστη κεφαλή σου στέφανατη χάρη τους μη νιώσειςφεύγα από τα μάτια μουμη στέκεσ’ αμπροστά μου.

Αδέρφι, δόλιε Κωνσταντήη τύχη σου το φύλαγε,της μοίρας σου γραμμένονα αγαπήσεις αρφανήκι αυτήν επαίρνει άλλον.

Όντας η Λάμπρω άκουσε ο Κωνσταντής την αγαπά και μυστικό το φύλαγεκρυμμένο στη ψυχή του,φεύγει, πετάει με τ’ άλογοπρώτη στη στρούγγα φτάνειαγκάλιασε τον Κωνσταντήκαι ζήσανε αντάμα.

Από τη συλλογή ποιημάτων «ΕΝΔΕΚΑΤΟΣ»

του Μήτς Μήτση

ΚΩΝΣΤΑΝΤΗΣ ΚΑΙ ΛΑΜΠΡΩ


"ÐÁÑÁÌÕÈÏÓÐÉÔÏ"Ðáéäüôïðïò óôï Ó÷çìáôÜñé

Ðåëïðßäá & ×áñ. ÔñéêïýðçÔçë.: 2262 301042

ÄåõôÝñá, ÐáñáóêåõÞ áðüãåõìá, Óáââáôïêýñéáêá & áñãßåò üëç ìÝñá

ÄÉÏÑÃÁÍÙÍÏÕÌÅ ÐÁÉÄÉÊÁ ÐÁÑÔÕ

32. Πουλυτιχνίτ’ς κι ’ρημουσπίτ’ς (πολυτεχνίτης και ερημοσπίτης). Πα-λιά ένας που ανακατευόταν με πολλές δουλειές γιατί τις ήξερε, δεν τον έβλε-πε καθόλου το σπίτι του, το οποίο και παραμελούσε.

33. Έμαθα κι διαβάζω και γαμώ του δάσκαλό μου. Λέγεται για το μαθητούδι που κομπάζει ότι ξεπέρασε στην τέχνη και το δάσκαλό του.

34. Κακό σκ’λί ψόφο δεν έχει. Λέγε-ται για κείνον που αντέχει σε πάμπολ-λες αναποδιές της ζωής. Πολλές φορές και για κείνον που παρά τον άσχημο χα-ρακτήρα του ζει και βασιλεύει χωρίς να πληρώνει επί της γης …

35. Πέντι βόδια δυο ζιβγάρια. Λέγε-ται για τον ανίδεο.

36. Άπλουσι τα πόδια σ’ ως ικί π’ σι παίρν’ του στρώμα σ’. Συμβουλή για τους ονειροπαρμένους για προσγείωση στην πραγματικότητα.

37. Οχ’ κάθι μέρα κι καλ’ μέρα. Οι καλές ευκαιρίες σπάνια συμβαίνουν. Καλό είναι να μην καλομαθαίνουμε.

38. Ή τ’ς χήνα ή τ’ς Κατίνα. «Ή ταν ή επί τας».

39. Μικρός διάουλους τρανά τσαρού-χια. Λέγεται για κείνον που τα έργα του είναι δυσανάλογα με το μπόι του.

40. Όξου απ’ του χουρό, πολλά τρα-

γούδια λες. Όταν συμβαίνει κάτι σε συ-νάνθρωπό μας χίλιες δυο λύσεις του λέμε. Αν συμβεί σε μας όμως; …

41. Στου μύλου στου παζάρ’. Λέγεται για την κουτσομπόλα γυναίκα. Της εί-παν να κρατήσει ένα μυστικό κι αυτή το είπε -που αλλού- στον πολυσύχναστο μύλο και στο παζάρι!

42. α΄ Πέντι μήνις κι ’κουσινιά μέρις! Ποιμεντικός παροιμιόμυθος. Οι βοσκοί ροϊάζονταν (μισθώνονταν) για ένα ξά-μηνο. Ο εν λόγω βοσκός βαρέθηκε τη δουλειά από την πρώτη μέρα.

42. β΄ Τ’ Αγιουργιού το φέξ’ και το βράδυ σαν κοιμήθηκε ευχήθηκε να φέ-ξει το πρωί, του Αγίου Γεωργίου η μέρα. (Η μίσθωση άρχιζε του Αγίου Δημητρίου και τέλειωνε του Αγίου Γεωργίου). Λέ-γεται για κείνον που θέλει χωρίς κόπο και χρόνο να γίνεται η δουλειά του.

43. Πέσι πίτα να σι φάου. Λέγεται για τον τεμπέλη.

44. Ρουτώντας πααίν’ κι γριά σ’ν πόλ’. Εκείνος που ρωτάει δεν βγαίνει ποτέ χαμένος, ακόμα και η γριά καταφέρνει να πάει στην πόλη.

45. Κ’κι ήταν κ’ έσκασι. Λέγεται για την πανομοιοτυπία μωρού και γονέων.

46. Σπ’ ρι καλαμπόκ’. Ανασοδειές.47. Όπους λάχ’ ιμείς οι βλάχ’ (όπως

τύχει εμείς οι βλάχοι). Αναφέρεται στη

λιτή ζωή των βοσκών.48. Σαράντα βλάχ’ μ’ ένα χ’λιάρ’ (κου-

τάλι). Εξαιτίας της ανέχειας έτρωγαν και οι σαράντα με ένα κουτάλι. Πέρα από την ανάγκη δεν μπορεί να μη δο-θεί έμφαση και στην καλοσύνη των βο-σκών.

49. Όλη μέρα στου κυνήγ’ κι του βράδ’, ψουμί, κριμύδ’. Εικόνα των κυ-νηγών που επαναλαμβανόταν πολλές φορές. Διάθεση για σαρκασμό των κυ-νηγών ευκαιρίας.

50. Σταματάτι συμπεθέρ’ να κρατήσ’ η νύφ’. Λέγεται για την ενασχόληση πολλών ανθρώπων για κάτι ασήμαντο.

51. Και οι παπαδιές λαθεύουν. Λέγε-ται για κείνον που κάνει λάθη ή παρα-στρατήματα και τα δικαιολογεί άστοχα. Ο μύθος λέει πως μια παπαδιά ξεστρά-τισε. Όταν της ζήτησαν εξηγήσεις τους είπε: «Ε! σκοτεινά, ήταν, λάθεψα, νό-μισα πως ήταν ο παπάς …». Άσχετα βέ-βαια αν και μόνο απ’ τα γένια θάπρεπε να τον καταλάβει.

52. Όσα μύθια ούλα αλήθεια. Τονίζε-ται εδώ ότι όλοι μύθοι είναι πραγματικά γεγονότα της καθημερινής ζωής.

53. Για χατίρ’ τ’ς μιανής για χατίρ’ τ’ς αλ’νής δεν έκανα πιδιά μι τ’θ’κίμ’ τ’ γυ-ναίκα.

54. Άδειου σακί δε στέκιτι λόρθου (όρθιο).

Αργιθεάτικοι παροιμιόμυθοιΣ.Σ. Ολοκληρώνουμε την αναδημοσίευση τις αξιόλογης εργασίας του πατριώτη μας Βασίλη Καϊμακάμη, που καταγράφει το

απόσταγμα της λαϊκής σοφίας που διατυπώθηκε απ’ τους απλούς ανθρώπους του τόπου μας εδώ κι αιώνες, πιστεύοντας πως παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον.


ÔïõñáëéÜ Â. ÌáñéÜííá

ËÏÃÉÓÔÉÊÏ ÃÑÁÖÅÉÏÌïõæÜêé Êáñäßôóáò

(áðÝíáíôé áðü ôçí ÁãñïôéêÞ ÔñÜðåæá)

Ôçë./Fax: 24450 42864

Του χωριού μου το εξωκλήσι

είναι ένα μοναστήρι,

τα κελιά του έχουν πέσει

και οι τοίχοι του έχουν γείρει.

Και στην είσοδο του έχει

δυο πέτρινες κολόνες

αριθμοί ήτανε γραμμένοι

που ‘ν’ κτισμένοι από αιώνες.

Μέσα στο μικρό το δάσος

στο μικρό το λιβαδάκι

έχει και μια βρύση, τρέχει

κρύο καθαρό νεράκι.

‘Κει δε λειτουργούν παπάδες

και δεν ψάλλουν καλογήροι

κάνουν μια φορά το χρόνο

στη γιορτή και πανηγύρι.

‘Οποιος διαβάτης κι αν περάσει

και το μάτι του αντικρύσει

προσευχή θα του χαρίσει,

λένε τα παλιά τα χρόνια

είχε δόξα μεγαλείο

ήταν και κρυφό σχολείο.

Από τη συλλογή «Ποιήματα» του

Παναγιώτη Χρ. Τόλου

Του χωριού μου το εξωκλήσι

Δραστηριότητες & Εκδηλώσεις

• Λαϊκή συνέλευση 4 Αυγούστου στο Μάγειρο.

• 5 Αυγούστου θέατρο στην πλατεία στο Μάγειρο με τον Αντώνη Νικό-λαου στο έργο «Μπέμπα ετών 69 και κάτι κιλά» από την περιφερεια-κή ενότητα Καρδίτσας.• 12 Αυγούστου στην πλατεία στο Μάγειρο, προβολή παιδικής ταινί-ας, 8 μ.μ. και στη συνέχεια πάρτυ νεολαίας.

• Την Παρασκευή 13/7/2012 δημοσιεύτηκε στην τοπική εφημερίδα «Νέος Αγών» έγ-γραφο του βουλευτή Ταλια-δούρου για κάλυψη κενής θέ-σης γιατρού στο Πετρίλο.

Το χορευτικό μας στις χορευτικές εκδηλώσεις στην Τανάγρα

Εκδηλώσεις στα Πετρίλια


ΕΜΒΑΣΜΑΤΑ ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΟ

Κοινωνικά ΧΡΗΣΙΜΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ

Σύλλογος Απανταχού Πετριλιωτών(Σχηματάρι) 22620 59165Δήμος Αργιθέας 24450 31202Δήμος Σχηματαρίου 22620 51101Κοινότητα Ανατολικής Αργιθέας 24450 31773Σύλλογος Αργιθεατών Αθήνας 210 3844688Σύλλογος Αργιθεατών Λάρισας 2410 536535Σύλλογος Αργιθεατών Βόλου 24210 54604Σύλλογος Αργιθεατών Β. Ελλάδος (Θεσ/νίκης) 2310 544972Σύλλογος Αργιθεατών Επαρχίας Φαρσάλων 24910 25944Σύλλογος Αργιθεατών Ν. Τρικάλων 2431024310-74345Κέντρο Υγείας Σχηματαρίου 22620 59184-87ΑΣ/ΤΜ Σχηματαρίου 22620 58208Νομαρχία Καρδίτσας 24410 77400ΚΤΕΛ Μουζακίου 24450 41221ΚΤΕΛ Αθηνών για Καρδίτσα 210 8317181 Ι. Μονή Σπηλιάς 24450 31739Ι. Μ Γενεσίου της Θεοτόκου (Άγιος Χαράλαμπος) Πετρίλου e-mail: [email protected] 2445 770420

Κέντρο Υγείας Μουζακίου 24450 49100 - 41111ΚΕΠ Ανατολικής Αργιθέας 24450 31621e-mail: [email protected] ΜΑΓΑΖΙΑ ΣΤΑ ΠΕΤΡΙΛΙΑΒασιλός Κώστας – Λιβάδια 24450 31109Γαντζούδης Κώστας – Καμπουραίικα 24450 31701Τόλου Παρασκευή – Μάγειρος 24450 31710Σβεντζούρης Απόστολος(Ξυλουργείο) – Αργυραίικα 6973977820Βασιλός Αθανάσιος – Βασιλάδες 24450 31921Τουραλιάς Γιώργος - Ρώσση 24450 31744Τουραλιάς Νίκος – Ρώσση 6974196203

Προσφορές

Αρραβώνες• Η Γλυκερία Βασιλού του Θανάση και της Αγορίτσας με το Θανά-ση Κων. Καλογρίτσα

Γάμοι• Ο Χρήστος Βλαχογιάννης του Δημητρίου και της Ελένης με την Έφη Μαντζιούρα του Παύλου και της Πόπης, ο γάμος έγινε στο Σχη-ματάρι.• Ο Θωμάς Καψάλης του Πέτρου και της Ελένης με την Ευγενία Σάλ-τη, ο γάμος έγινε στο Σχηματάρι.• Η Κική Φλώτσιου του Γιάννη και της Βάσως με το Γιάννη Πρόξενο, ο γάμος έγινε στη Χαλκίδα.• Η Γεωργία Κουκουσούλα του Δημήτρη και της Βασιλικής Αργυρού με το Βαγγέλη Μπαλάφα.• Η Αρετή Αντωνάκη του Φώτη και της Ιδιοσμίας (Μπούλας) με τον Σπύρο Ρίζο ο γάμος έγινε στο Μουζάκι.

Γεννήσεις • Η Κατερίνα Κονσολάκη (κόρη Ροδάνθης Αργυρού) σύζυγος Σάκη Ζησάκη γέννησε αγόρι.• Η Έφη Τσέκμετζογλου σύζυγος Παναγιώτη Καλαϊντζάκη γέννη-σε κορίτσι.• Η Ιωάννα Ευαγγελάκου σύζυγος Ηλία Παγούρα γέννησε κορίτσι.• Η Χαρούλα Δημ. Αργυρού σύζυγος Νικολάου Παναγιάρη γέννη-σε αγόρι.• Η Έφη Τσιμάνη σύζυγος Λάμπρου Παν. Κάμπα γέννησε κορίτσι.• Η Ξανθή Βλαχογιάννη σύζυγος Δημήτρη Ζαφειρόπουλου γέννη-σε κορίτσι.• Η Ευαγγελία Καραγιώργου σύζυγος Γεωργίου Παν. Αργυρού γέν-νησε κορίτσι.

Βαπτίσεις • Ο Στέφανος Κούκλαρης και η Αγγέλα Καπνουλά το γιο τους Κων-σταντίνο. • Η Γωγώ Αρμάγου και ο Γεώργιος Καραγκιόζης το γιο τους Θεόδω-ρο.• Ο Νίκος Κων/νου Λαθήρας και η Χριστίνα Γραφάκου την κόρη τους Δάφνη.• Η Κουκουσούλα Γεωργία του Δημήτρη και της Βασιλικής Αργυρού με το Βαγγέλη Μπαλάφα την κόρη τους Ναυσικά.• Η Ελευθερία Μαντζιούρα και ο Χρήστος Πάτας την κόρη τους Ηλιάνα.• Η Λένα Ηλ. Μήτσιου και ο Χρήστος Μούμος την κόρη τους Αγγε-λική.• Η Λίνα Νικολαΐδη (κόρη Ελένης Π. Αργυρού) και ο Αλέξανδρος Βερβελές το γιο τους Δημήτριο.

Έφυγαν από κοντά μας• Κώστας Βλαχογιάννης 63 ετών. • Αθανάσιος Κίσσας(γιος Καλλιόπης Καψάλη) ετών 53. • Νίκος Βίλλης ετών 61.• Παναγιώτα Ντόβουλου-Γυφτογιάννη 75 ετών.• Δημήτριος Ρηγηνιώτης σύζυγος Ελένης Κούκλαρη 86 ετών.• Αποστόλης Μαρούλης του Σεραφείμ 74 ετών. • Θεφάνης Παπαναγιώτου σύζυγος Φωτεινής Μπανιά.• Κώστας Γεωργίου Μαργάρης 67 ετών.• Θεοδώρα Αναγνώστου ετών 86.• Γιώργος (Γώγω) Καψάλης 91 ετών.

Ανδρομάχη Σβεντζούρη - Δίπλα 50 ΕυρώΟ ταμίας του Συλλόγου μας Χρήστος Δημ. Βλαχογιάννης και η Έφη Παύλου Μαντζιούρα ενώθηκαν με τα δεσμά του γάμου.


Ôçë.: 22620 59290 Êéí.: 6974 49 59 34

ÐÁÍÁÃÉÙÔÇÓ ÃÅÙÑ. ÓÙÔÇÑÉÏÕÂÁÖÅÓ ÁÕÔÏÊÉÍÇÔÙÍ

Ó÷çìáôÜñé ÂïéùôßáòÓÙÔÇÑÉÏÕ

Á. ÁÑÃÕÑÏÓÂÉÏÌÇ×ÁÍÉÊÏÓ ÅÎÏÐËÉÓÌÏÓ

1ï ÷ëì. Ïéíüçò - Ó÷çìáôáñßïõ ôçë.: 22620 59254, fax: 22620 56801

ÔìÞìá ðùëÞóåùí: ÊÙÓÔÏÕËÁÓ ËÁÌÐÑÏÓ

ÓÏÕÐÅÑ ÌÁÑÊÅÔÕÐÅÑÁÃÏÑÁ

Ó. ÖÙÔÉÏÕ Á.Å.ÔÑÏÖÉÌÁ - ÐÏÔÁ

ÐÙËÇÓÇ ×ÏÍÄÑÉÊÇ - ËÉÁÍÉÊÇ

ÔÇË.: 24450 41248ÌÏÕÆÁÊÉ ÊÁÑÄÉÔÓÁÓ

ÊÁÖÅ - ÅÓÔÉÁÔÏÑÉÏÊÑÅÏÐÙËÅÉÏ

"Ï ÁÃÃÅËÏÓ"ÓÔÏ ÂËÁÓÉ

Ôçë.: 24450 31700

Ç áßèïõóá äéáôßèåôáéãéá êÜèå êïéíùíéêÞ åêäÞëùóç

ÁÍÁÓÔÁÓÉÏÕ ÁÃÃÅËÏÓ

Μικρά κι ανεπιτήδευτα

1. Σαραντατρίχινος τροβάς και νερατζάτος κήπος;2. Ένα είδος πάσα είδος, πηγαίνει ράχη ράχη και δε βροντά;3. Σπάω πάγο βρίσκω ασήμι, σπάω ασήμι βρίσκω μάλαμα;4. Πήγα σε χρυσόλογγο βρήκα μια πέρδικα, τα φτερά της έτρωγα το κορ-

μί της πέταγα;5. Είμαι γυνή, έχω γένια και στην κεφαλή μου μεγάλο φορτίο αλλά λίγο

νου, αν ήμουν και κηπουρός θα έτρωγα λάχανα απ’ το κήπο;6. Το σαλιώνουν, το ισάζουν, πέρα πέρα το περνούν;

ΠΙΚΑΣΤΑΡΙΑ (όπως τα θυμούνται οι μεγαλύτεροι)

Έτσι έλεγαν δημαρχαίοι, αντιδήμαρχοι , δημοτικοί και άλλοι τόσοι σύμβουλοι, «ετού-τη τη βδομάδα θα γίνει ο δρόμος, θα διορ-θωθούν οι ζημιές!» αναφερόμενοι στο δρό-μο (ποιο δρόμο δηλαδή; μονοπάτι έχει γίνει πια) στους Βασιλάδες, που έπεσε από το Γε-νάρη του 2011.

Πριν του Αγίου Παντελεήμονα πέρυσι, η μπουλντόζα έκοβε βόλτες Μαργαρέικα – Οξυάρα καθαρίζοντας δήθεν το δρόμο και ρίχνοντας στάχτη στα μάτια του κόσμου για το θέμα του δρόμου, για να μπορέσουν να έρθουν και να χορέψουν οι δήμαρχοι και οι λοιποί στο πανηγύρι χωρίς να τους πάρουν με τις τομάτες. Ακόμα και σήμερα όμως δεν περνάς. Για φορτηγό ούτε λόγος, τα ΙΧ αυτο-κίνητα με το «Παναγία βόηθα». Από κάτω εί-ναι ήδη μπούχαβο, κάποια στιγμή θα φύγει μονοκόμματο. Να παρακαλάμε μην είναι μο-νάχα το «τυχερό» κανενός κακομοίρη εκεί-νη την ώρα…

Και φέτος πάλι το ίδιο τροπάριο. Το «Ετού-τη τη βδομάδα!» είναι το νέο ανέκδοτο που φανερώνει τη βούληση της δημοτικής αρχής και τη διάθεσή της απέναντι στο ιστορικό Πε-τρίλο. Και το συμπλήρωμα του ανέκδοτου: «Από Δευτέρα ξεκινάμε, θα γίνει σου λέω!»

Ετούτη τη βδομάδα!!!

Εύστοχος ο σχολιασμόςΕύστοχος ο σχολιασμός της προέδρου της

τοπικής κοινότητας Πετρίλου στο συμβού-λιο του δήμου Ενιαίας Αργιθέας «το γεγο-νός ότι το Πετρίλο και γενικά η Ανατολική Αργιθέα υπάρχει ακόμη, το οφείλει στις υπεράνθρωπες προσπάθειες που καταβά-λουν οι δύο δημοτικοί υπάλληλοι Βαγγέλης Μόσχοβος και Κώστας Πέτσας». Μας βρί-σκει σύμφωνους, δουλεύουν σκληρά, ευ-συνείδητα και ασταμάτητα όλο το εικοσι-τετράωρο. Αναρωτιόμαστε πως δεν τους πήραν κι αυτούς στην έδρα του δήμου; Για-τί τους αφήνουν να δουλεύουν σε ένα τόπο που είναι «μακρινός και άγνωστος» για τους εκπροσώπους του δήμου; Αν τους πάρετε κι αυτούς στην έδρα του δήμου, τότε το Ανθη-ρό θα γίνει πραγματικά «Ενιαία Αργιθέα».

Απαντήσεις: 1 το μάτι, 2 το σύννεφο, 3 το αυγό, 4 το σταφύλι, 5 γίδα, 6 το βελόνι.

Αγία ΤριάδαΈναρξη και φέτος για τα καλοκαιρινά

πανηγύρια του χωριού μας με τον εορτα-σμό του Αγίου Πνεύματος, στην Αγία Τριά-δα στο Μάγειρο. Μας έκανε υπέροχο και-ρό κι έτσι μπορέσαμε να κάνουμε όλες τις προετοιμασίες που χρειάζονταν σε γνω-στούς και φίλους. Ανοίξαμε τα σπίτια μας αλλά, ελπίζω, και τις καρδιές μας για να ει-σέλθει η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Λιγό-

τερος φέτος ο κόσμος –λόγω οικονομικής κρίσης το σκέφτονται πολλοί ένα τόσο μα-κρινό ταξίδι– και λιγότερα τα σπίτια που άνοιξαν για το φίλεμα.

Να είμαστε όλοι καλά ώστε και του χρό-νου να μπορέσουμε να ανέβουμε ακόμα περισσότεροι για το πανηγύρι μας.

Βασίλης Απ. Βασιλός

Κυκλοφόρησε το ημερολόγιο του 2013 που επιμελήθηκε ο Κώστας Σπ. Βασιλακάκος με φωτογραφίες από το Πετρίλο. Η τιμή θα είναι 5 Ευρώ και τα έσοδα από την πώληση του ημερολο-γίου θα διατεθούν για έργα στον πε-ριβάλλοντα χώρο του Αγίου Παντελε-ήμονα και του Μουσείου στους Βασι-λάδες.

Πρέπει να στηρίξουμε όλοι αυτή την προσπάθεια.

Έκδοση ημερολογίου 2013


Μια γιαγιά μεγάλη

Είμαι μια γιαγιά μεγάλη,δεν με κόβει το κεφάλι.Είμαι 89 χρονών κι είναι λίγο το μυαλό.

Άδειασε το τσόβολό μουπήρε αέρα το μυαλό μου.Τα ματάκια μου θολά και τ’ αυτιά μου είναι κουφά.

Η γλωσσούλα μου μιλάκι ο νους παραμιλά.Τα κουράγια λιγοστεύουνκαι τα πόδια μου κοντένουν.

Ήρθαν τα γεράματακαι τώρα είν’ τα κλάματα.Τώρα η δόλια δεν μπορώθέλω φύλαγμα κι εγώ.

Τα παιδιά μου μ’ αγαπάνεκι οι νυφάδες με κοιτάνε.Τ’ αγγονάκια μ’ τα καλάμ’ αγαπάνε και αυτά.

Τ’ αγαπάω κι εγώ πολύαπό μέσα απ’ την ψυχή.Από μέσα απ’ την καρδιάνα ’ναι πάντοτε καλά.

Όλο γέλια και χαράνα θυμάνται τη γιαγιά.Γιατί πέρασε πολλάκαι δε το ΄πε πουθενά!

Μαντζιούρα Ελευθερία

Οι Ρωσιώτες

Από τα αριστερά προς δεξιά: Λάμπρος Κοκάλας, Ηλίας Μαντζιούρας, ΚΩΝ/ΝΟΣ ΠΕΤΑΡΟΥΔΑΣ, Αλέκος Κά-

μπας, Δημήτρης Κουκουσούλας, Ξενοφώντας Τουραλιάς, Χρήστος Κουκουσούλας, Ηλίας Τουραλιάς, Παναγιώτης Κάμπας, Φίλιππος Κάμπας, Γιώργος Κάμπας,

Σεραφείμ Μαρούλης, Βασίλης Κάμπας, Θωμάς Τουραλιάς, Ιπποκράτης Κάμπας και Ρούλα Τουραλιά.

Τη φωτογραφία μας την έδωσε η Ελευθερία Μαντζιούρα

Φίλεμα μετά την Ανάσταση στο Μοναστήρι του Πετρίλου.


Στον Πλατανιά στη ρεματιάαντάμωσα μια λεβεντιά.Ήταν κοπέλα λυγερήστα χέρια της βαστά σταμνί.-Που πας κοπέλα λυγερή στα χέρια σου με το σταμνί;-Πάω στη βρύση για νερό να βρω εκείνον που αγαπώ.

ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΑΝΙΑ ΣΤΗ ΡΕΜΑΤΙΑΘα τον πάρω τον ντερβίσηδω σε τούτην να τη βρύση.Με το δυο με το τρίαθα ’μαι δίπλα του κυρία.Θα του κάνω τα χατίριακαι θα μ’ έχει στα πανηγύρια.Κι αν χατίρι του χαλάσωτα ματάκια να κοιτάξω.

Θα ’ναι πάντα βουρκωμένα και βαριά βαλαντωμένα.Τότε πες μου τι να κάνω και τον πόνο του να γιάνω.-Τότε πρέπει να του μιλήσεις και συγγνώμη να ζητήσεις.Αν η συγγνώμη δεν περνάει και το χείλι τ’ δε γελάει,τότε δωσ’ του δυο φιλάκια

να γελάσουν τα χειλάκια.Να γελάσει κι καρδούλαπου ΄ναι στην αριστερή μερούλα.Που ’ναι μέσα κλειδωμένηκαι κανένας δεν την ξέρει.

Ελευθερία Μαντζιούρα

Η βρύση στον Καναλάκο κατασκευάστηκε τη δεκαετία του ‘60. Ο Ηλίας Μαργάρης (Λέμπης) σκάλισε την πέτρινη κούπα της βρύσης, την οποία μεταφέρανε πάνω σε ξύλα για να την τοποθετήσουν στο συγκεκριμένο σημείο.

Αγναντεύοντας το Βουτσικάκι από τη Βασιλική

Η ΒΡΥΣΗ ΣΤΟΝ ΚΑΝΑΛΑΚΟ

Φωτο: Γιώργος Χρ. Βασιλός

ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.30

Documents

Transcript of ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.30