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Pierre et Jean : : Consolez moi, amusez moi, attristez moi, attendrissez moi,.faites moi rver, faites moi rire, faites moi frmire, faites moi pleurer, faites moi penser. Seuls quelques esprits d'lites demandent l'artiste: faites moi quelque chose de beau dans la forme qui vous conviendra le mieux d'aprs votre tempra-ment.

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(Marc Aurle, . 555): Le dfaut du christianisme apparat bien ici, il est trop uniquement moral; la beaut chez lui est tout--fait sacrifie. Or, aux yeux d'une philosophie comp-lte la beaut, loin d'tre un avantage superficiel, un danger, un inconvnient est un don de Dieu comme la vertu. Elle vaut la vertu ; la femme belle exprime aussi bien une face du but divin, une des fins de Dieu, que l'homme de gnie ou la femme vertueuse Elle

so le sait et de l sa fiert. Elle sent instinctivement le trsor infini qu'elle porte en son corps; elle sait bien, que sans esprit, sans talent, sans grave vertu, elle compte entre les promiros mani-festations de Dieu: et pourquoi lui interdire de mettre en valeur le don, qui lui a t fait, de sertir le diamant qui lui est chu?

La femme en se parant, accomplit un devoir; elle pratique un art, art exquis, en un sens le plus charmant des arts. Ne nous laissons pas garer par le sourire que certains mots provoquent chez les gms frivoles. On dcerne la palme du gnie l'arti-

30 ste grec qui a su rsoudre le plus dlicat des problmes, orner le corps humain, c'est dire orner la perfection mme, et l'on ne veut voir qu'une affaire de chiffons dans l'essai de colla-borer la plus belle oeuvre de Dieu, la beaut de la femme! La toilette de la femme avec tous ses raffinements, est du grand art sa manire.

Les sicles et les pays, qui savent y russir, sont les grands sicles, les grands pays el le christianisme montra par l'exclusion dont il frappa ce genre de recherches que l'idal social qu'il con-cevait ne deviendrait le cadre d'une socit complte que bien

40 plus tard, quand la rvolte des gens du monde aurait bris le

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joug troit impos primitivement la secte par un pitisme exalt. x

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Marc Aurle 1 , ,

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C'est le grand art,2 . ,

1 [ ]

2 [ , ]

34

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Weltschnhet, Versuch elner allgemenen Aesthetik ! Les problmes de l'esthti-que, 2 , .

Es folgt nun ein Funfblatt Kunsten, die der subjectiven Sinnlichkeit entkeimen ( , ), (. 175). Se sind die sthetsche Behandlung der funf Sinne. 3

: Die Kunst des Geschmacksinns

(. 175). Die Kunst des Geruchsinns

(. 177). Die Kunst des Tastsnns

(. 180). Die Kunst des Gehorsinns

(. 182). Die Kunst des Gesichtsinns

(. 184). 20 , Kunst des Geschmacksinns, : Man halt zwar gewhnlich nur zwei oder hochstens drei Sinne

fur wurdig, den Stoff kunstlerischer Behandlung abzugeben, aber ich glaube nur mit bedingtem Recht. Ich will kein allzu grosses Gewicht darauf legen, dass der gemeine Sprachgebrauch manch andere Kunste, wie zum Beispiel die Kochkunst, kennt. 4

: Und es ist doch gewiss eine sthetsche Lelstung, wenn es der

Kochkunst gelingt aus einem thierischen Kadaver einen Gegen-stand des Geschmacks in jedem Sinne zu machen Der Grundsatz der Kunst des Geschmacksinns (die weiter ist als die sogenannte

1 [ , ]

3 [ ,]

8 [ ,

.] 4 [ ,

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, , , .] * 35

Koehkunst)1st also dieser: Es soil alls Geniessbare als Sinnbild inbr Idee bebandelt werden und in jedesmaligem Einklang zur uszudruckenden Idee.

, , eine Kosttimkunst (200) .

.

Les problmes de l'esthtique ., ,

:

Si la couleur manque au toucher, i l nous fournit en revanche 10 une notion, que seul ne peut nous donner et qui a une valeur

esthtique considrable: celle du doux, du soyeux, du poli. Ce qui caractrise la beaut du velours, c'est la douceur au toucher non moins que son bri l lant . Dans l 'ide que nous nous faisons de la beaut d'une femme, la velout de sa peau entre comme lment essentiel.

Chacun de nous probablement avec un peu d'attention se rap-pellera des jouissances du got, qui ont t de vritables jouissances esthtiques. 2

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Julius Mithalter, Rtsel des Schnen ( ). , .

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Il n'y a pas de science, -

20 , qui ait t de plus, que l'esthtique, livre aux rveries des mtaphysiciens. Depuis Platon jusqu'aux doctrines officielles de nos join's, on a fait de l'art je ne sais quel amalgame de fantaisies quintessencies et de mystres transcen-dentaux, qui trouvent leur expression suprme dans la conception absolue du beau idal prototype immuable et divin des choses relles. 2

,

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1 Schassler: Kritische Geschichte der Aesthetik, 1872, I, p. XIII.

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1 . Schassler, . ., . 361.

2 Ibid., 369.

8 Ibid., 388390.

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(1724 1804), , .

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(Urtheilskraft), : Urtheil ohne Begriff und Vergntigen ohne Begehren. - . , ,

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Jean Paul , ,

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* Ibid., 52528. * Knight, 6163. Schassler, 74043.

45

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1 Ibid., 76971.

2 Ibid., 87.

8 Kralik, 148.

4 Ibid., 820.

46

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(17801819) (Vorlesungen iiber Aesthetik2). , .

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4

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1 Schassler, 82829, 834, 841.

* [ ] 8 Ibid., 891.

* Ibid., 917.

47

(Schein). - - .

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(18011867), (Enbildung)

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(Negation ailes Fursichsein's). , ,

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2

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1 Ibid., 946, 98485, 990, 1085.

2 Ibid., 95556, 966.

8 Ibid., 1017.

48

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(17661841), ,

(aesthetisches Elementarurtheil2). .

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4

1 Ibd., 106566.

2 [ ]

3 Ibid., 10971100.

* Ibid., 1124, 1107. 4 . H. , . 30 49

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(1842), , , ,

(Schein), . , .

(17981875), . . ,

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(1821), ,

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4

(1840) Ueber das Schne 5 (1887), : , , ,

.

6

(. 1885), , -, , -,

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7

: 1_.

: Cousin, Jouffroy, Pictet, Ravaisson, Levque.8

! Knight, 8182. ~ ~ ~ ~ ~ 2 Ibid., 83.

3 Schassler, 1122.

* Knight, 8586. 5 [ ]

6 Knight, 88.

7 Ibid., 88.

8 [, , , , .]

50

Cousin (17921867) . ,

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Cousin Jouffroy (17961842). Jouf-froy Cousin. ,

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Pictet, 3 , ,

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.

Levque .

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.

4

Ravaisson, - . La beaut la plus divine et principalement la plus parfaite contient le secret. 5 , .

Le monde entier est l'oeuvre d'une beaut absolue, qui n'est la cause des choses que par l'amour qu'elle met en elles. 6

,

, , ,

,

,

. , Renouvier, , : Ne craignons pas de dire, qu'une vrit, qui ne serait pas belle, n'est qu'on jeu logique de

1 Ibid., 112.

2 Ibid., 116.

3 Ibid., 118.

4 Ibid., 123124.

5 La philosophie en France (p. 232).

[ .]

6 [ , - ^

, .] * 51

notre esprit et que la seule vrit solide et digne de ce nom c'est la beaut.1

,

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(18281893), - , ,

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(18541888), , ,

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3

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4

1 [ , , ,

, ; , , , ).] (Du fondement de l'induction.)

2 Taine, Philosophie de l'art, t. I, 1893, p. 47. [,

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5

Todhimter'y (The Theory of the Beautiful,61872), ,

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1 [ ]

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4 Knight, 238.

5 Ibid., 239-240.

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5

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7

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1 Ibid., 240243.

2 [Mop, , *,]

* Ibid., 247. 4 [ ,]

6 Ibid., 250252.

[ ,] 7 Ibid., 258259.

8 [ ,]

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10 ;

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20 .

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2 Ibid., 243.

56

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(Vron). . Sully the

production of some permanent object or passing action, which is fitted not only to supply an active enjoyment to the producer, but to convey a pleasurable impression to a number of spectators or listeners quite apart from any personal advantage to be derived from.

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. , Bnard : Pour qui veut re- 10 garder de prs, la thorie du beau et celle de l'art sont tout fait spares dans Aristote, comme elles le sont dans Platon et chez leurs successeurs. 1

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IV 1500 1500- , 1750 , .

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1 [

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.] Bnard, L'esthtique d*Aristote et de ses successeurs, Paris, 1889, p. 28. [, , .]

2 Die Lucke von fiinf Jahrhunderten, welche zwischen die kunstphilo-

sophischen Betrachtungen des Plato und Aristoteles und die des Plotins fllt, kann zwar auffllig erscheinen; dennoch kann man eigentlich nicht sagen, dass in dieser Zwischenzeit iiberhaupt von sthetischen Dingen nicht die Rede gewesen, oder dass gar ein vlliger Mangel an Zusammenhang zwischen den Kunstanschauungen des letztgenannten Philosophen und denen des essteren existire. Freilich wurde die von Aristoteles begriindete

75

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. ( , Bnard'a

Wissenschaft in Nichts dadurch gefordert; immerhin aber zeigt sich in jener Zwischenzeit noch ein gewisses Interesse fur sthetische Fragen. Nach Plotin aber (die wenigen, ihm in der Zeit nahestehenden Philosophen, wie Longin, Augustin u. s. w. kommen, wir gesehen, kaum in Betracht, und schlies-sen sich ubrigens in ihrer Anschauungsweise an inn an), vergehen nicht funf, sondern funfzehn Jahrhunderte, in denen von irgend einem wissen-schaftlichen Intresse fur die Welt des Schnen und der Kunst nichts zu spuren ist.

Diese and erth alb tau send Jahre, innerhalb deren der Weltgeist durch die mannigfachsten Kmpfe hindurch zu einer vllig neuen Gestaltung des Lebens sich durcharbeitete, sind fur die Aesthetik, hinsichtlich des weite-ren Ausbaus dieser Wissenschaft, verloren.

Kritische Greschihte der Aesthetik von Max Schassler. Berlin, 1872, . 253, 25.

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, , 187, . 253, 25.] 7fc

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Habent sua fata libelli pro capite lectoris habent sua fata so , ,

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Doumic, c'est la lassitude de vivre, le mpris de l'poque prsente le regret d'un autre temps aperu travers l'illusion de l'art, le got du paradoxe, le besoin de se singula-riser, une aspiration de raffins vers la simplicit, l'adoration enfantine du merveilleux, la sduction maladive de la rverie, l'branlement des nerfs, surtout l'appel exaspr de la sensualit

20 (Les jeunes, Ren Doumic). x , , ,

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Ren de Gourmont, 2 . ,

Les chevaux de Diomde. 3 , -

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. , , Pierre Louis Aphrodite ,4 Huysmans Certains, 5 ;

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Thophile Gautier1 Fleurs du mal2 ,

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loquence, la passion et la vrit calque trop exactement. ,

, Petits pomes en prose,3 .

, ,

, Art potique,4 :

De la musique avant toute chose, 30

Et pour cela prfre l'Impair Plus vague et plus soluble dans , Sans rien en lui qui pse ou qui pose.

Il faut aussi que tu n'aille point Choisir tes mots sans quelque mprise: Rien de plus cher que la chanson grise

1 [ ]

2 [ ]

3 [ ,]

4 [ ,]

90

O l'Indcis au Prcis se joint.

:

De la musique encore et toujours, Que ton vers soit la chose envole, Qu'on sente qu'il fuit d'une me en alle Vers d'autres cieux d'autres amours.

Que ton vers soit la bonne aventure parse au vent crisp du matin, Qui va fleurant la menthe et le thym. Et tout le reste est littrature. *

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:

Je pense qu'il faut qu'il n'y ait qu'allusion. La contemplation des objets, l'image s'envolant des rveries suscites par eux, sont le chant: les Parnassiens, eux, prennent la chose entirement et la 20 montrent; par l ils manquent de mystre; ils retirent aux esprits cette joie dlicieuse de croire qu'ils crent. Nommer un objet, c'est supprimer les trois quarts de la jouissance du pote qui est faite du bonheur de deviner peu peu; le suggrer voil le rve. C'est le parfait usage de ce mystre qui constitue le sym-bole: voquer petit petit un objet pour montrer un tat d'me, ou inversement, choisir un objet et en dgager un tat d'me par une srie de dchiffrements.

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....Si un tre d'une intelligence moyenne et d'une prparation littraire insuffisante ouvre par hasard un livre ainsi fait et pr-tend en jouir, il y a malentendu, il faut remettre les choses leur place. Il doit y avoir toujours nigme en posie, et c'est le but de la littrature; il n'y en a pas d'autre, d'voquer les objets (Enqute sur l'volution littraire, Jules Huret, p. 6061).

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Il serait temps aussi de finir, , avec cette fameuse thorie de l'obscurit que la nouvelle cole a leve en effet la hauteur d'un dogme (Les jeunes, tudes et portraits par Ren Doumic).2

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20 , : best nurtured men, .

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: , , : Jean Moras, Charles Maurice, Henri de Rgnier, Charles Vignier, Adrien Romaille, Ren Ghil, Maurice Maeterlinck, C.Albert Aurier, 10 Ren de Gourmont,St. Pol Roux leMagnifique,GeorgesRodenbach, le comte Robert de Montesquiou Fzansac. . : Josphin Peladan, Paul Adam, Jules Bois, M. Papus2 .

, 141 , .

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Fleurs du mal. 20 Je t'adore l'gal de la vote nocturne vase de tristesse, grande taciturne, Et t'aime d'autant plus, belle, que tu me fuis, Et que tu me parais, ornement de mes nuits, Plus ironiquement accumuler les lieues, Qui sparent mes bras des immensits bleues. Je m'avance l'attaque, et je grimpe aux assauts, Gomme aprs un cadavre un choeur de vermisseaux. Et je chris, bte implacable et cruelle! Jusqu' cette froideur par o tu m'es plus belle! a

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Due l l u m. Deux guerriers ont couru sur l'autre; leurs armes Ont clabouss Fair de lueurs et de sang. Ces jeux, ces cliquetis du fer sont les vacarmes D'une jeunesse en proie vagissant.

Les glaives srnt briss! comme notre jeunesse, Ma chre! Mais les dents, les ongles acrs,

10 Vengent bientt l'pe et la dague tratresse. fureur des coeurs mrs par ulcrs!

Dans le ravin hant des chats-pards et des onces Nos hros, s'treignant mchamment, ont roul, Et leur peau fleurira l'aridit de ronces.

Ce gouffre, c'est l'enfer, de nos amis peupl! Roulons y sans remords, amazone inhumaine, Afin d'terniser l'adeur de notre hainel *

20 , , , , ,

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Petits pomes en prose. L'tranger;.

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!] 94

L ' t r a n g e r .

Qui aimes-tu le mieux, homme nigmatique, des: ton pre, ta mre, ton frre ou ta soeur?

Je n'ai ni pre, ni mre, ni soeur, ni frre. Tes amis? Vous vous servez l d'une parole dont le sens m'est rest

jusqu' ce jour inconnu. Ta patrie? J'ignore sous quelle latitude elle est situe. La beaut? Je l'aimerais volontiers, desse et immortelle. L'or? Je le has, comme vous hassez Dieu. Ehl qu'aimes-tu donc, extraordinaire tranger? J'aime les nuages... les nuages qui passent... l-bas... les

merveilleux nuages !.. l La soupe et les nuages2 , ,

, . .

Ma petite folle bien-aime me donnait diner, et par la fe-ntre ouverte de la salle manger je contemplais les mouvantes 20 architectures que Dieu fait avec les vapeurs, les merveilleuses constructions de l'impalpable. Et je me disais travers ma con-templation : Toutes ces fantasmagories sont presque aussi belles que les yeux de ma belle bien-aime, la petite folle mon-strueuse aux yeux verts.

1 [ .

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95

Et tout--coup je reus un violent coup de poing dans le dos, et j'entendis une voix rauque et charmante, une voix hystrique et comme enroue par -de-vie, la voix de ma chre petite bien-aime, qui disait: Allez-vous bientt manger votre soupe, s... b. . . de marchand de nuages?1

,

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, , Le Galant tireur,

Le G a l a n t t i r e u r . Comme la voiture traversait le bois, il la fit arrter dans le

voisinage d'un tir, disant qu'il lui serait agrable de tirer quel-ques balles pour tuer le Temps.

Tuer ce monstre-l, n'est-ce pas l'occupation la plus ordinaire et la plus lgitime de chacun? Et il offrit galamment la main sa chre, dlicieuse et excrable femme, cette mystrieuse femme, laquelle il doit tant de plaisirs, tant de douleurs, et peut-tre aussi une grande partie de son gnie.

20 Plusieurs balles frapprent loin du but propos: l'une d'elle s'enfona mme dans le plafond, et comme la charmante crature riait follement, se moquant de la maladresse de son poux, celui-ci se tourna brusquement vers elle, et lui dit: Observez cette poupe, l-bas, droite, qui porte le nez en l'air et qui a la mine si hautaine. Eh bienl cher ange, je me figure que c'est vous. Et il ferma les yeux et il lcha la dtente. La poupe fut nettement dcapite.

Alors s'inclinant vers sa chre, sa dlicieuse, son excrable fem-me, son invitable et impitoyable Muse, et lui baisant respectueu-

30 sment la main, il ajouta: 1 [ ,

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96

Ah, mon cher ange, combien je vous remercie de mon adresse I

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. , , 1- Ariettes oublies.2

ariette:3 Le vent dans la plaine Suspend son haleine.

(Favart.) C'est l'extase langoureuse. C'est la fatigue amoureuse, C'est tous les frissons des bois Parmi l'treinte des brises, C'est vers les ramures grises, Le choeur des petites voix. le frle et frais murmure! Cela gazouille et susure, Cela ressemble au cri doux Que l'herbe agite expire... Tu dirais, sous l'eau qui vire, to Le roulis sourd des cailloux Cette me qui se lamente En cette plainte dormante, C'est la ntre, n'est-ce pas? La mienne, dis, et la tienne,

1 [ .

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Dont s'exhale l'humble antienne Par ce tide soir, tout bas.

choeur des petites voix? cri doux l'herbe agite expire? .

ariette:

Dans l'interminable Ennui de la plaine, La neige incertaine

10 Luit comme du sable. Le ciel est de cuivre, Sans lueur aucune. On croirait voir vivre Et mourir la lune. Comme des nues Flottent gris les chnes Des forts jrochaines Parmi les bues. Ce ciel est de cuivre,

so Sans lueur aucune. On croirait voir vivre Et mourir la lune. Corneille poussive Et vous, les loups maigres, Par ces bises aigres, Quoi donc vous arrive? Dans interminable Ennui de la plaine, La neige incertaine

30 Luit comme du sable. 2

l1 . (.)

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La Sagesse.1

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: Je ne veux plus penser qu ' ma mre Marie, Sige de la sagesse et source de pardons, Mre de France aussi de gui nous attendons Inbranlablement l'honneur de la patrie. "

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, ,

. , Ghnier, Musset, Lamartin, Hugo, 20 : Leconte de Lisle, Sully Prud'homme3 ., ,

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JO , , :

(Pan, U895, 1.) la nue accablante tu Basse de basalte et de laves A mme les chos esclaves Par une trompe sans vertu Quel spulcral naufrage (tu Le soir, cume, mais y brave) Suprme une entre les paves Abolit le mt dvtu.

40 Ou cela que furibond faute De quelque perdition haute,

J00

Tout l'abme vain ploy Dans le si blanc cheveu qui trane Avarement aura noy Le flanc enfant d'une sirne.l

.

.

.

,

. Pan, 1895 ., 2.

Quand il est sorti (J'entendis la porte) Quand il est sorti Elle avait souri. Mais quand il rentra (J'entendis la lampe) Mais quand il rentra Une autre tait l... Et j'ai vu la mort (J'entendis son me) Et j'ai vu la mort Qui l'attend encore... On est venu dire (Mon enfant, j'ai peur) On est venu dire Qu'il allait partir... Ma lampe allume (Mon enfant, j'ai peur) Ma lampe allume Me suis approche... A la premire porte (Mon enfant, j'ai peur) A la premire porte, La flamme a trembl... A la seconde porte (Mon enfant, j'ai peur) A la seconde porto,

1 [ ,

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( , ) !

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, .] 101

La flamme a parl... A la troisime porte, (Mon enfant, j'ai peur) A la troisime porte La lumire est morte... Et s'il revenait un jour Que faut-il lui dire? Dites-lui qu'on l'attendit Jusqu' s'en mourir...

10 Et s'il interroge encore Sans me reconnatre, Parlez-lui comme une soeur, Il souffre peut-tre... Et s'il demande o vous tes Que faut-il rpondre? Donnez-lui mon anneau d'or Sans rien lui rpondre... Et s'il veut savoir pourquoi La salle est dserte?

20 Montrez-lui la lampe teinte Et la porte ouverte... Et s'il m'interroge alors Sur la dernire heure? Dites-lui que j'ai souri De peur qu'il ne pleure...

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? ... ? , ,, , ...] 102

: Griffin, Rgnier, Moras Montesquiou.^TO ,

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28- .

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1894 . : 3- : ,

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. Camille Pissaro s , ,

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.

effets: effet de brouillard, effet du soir, soleil couchant. 3 , .

- - .

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1 [, , .]

* [ ] 3 [ , , .]

103

vert de gris * : , , , , Durand Ruel Puvs de Chavannes, Manet, Monet, Renoir, Sisley2 . - Redon .

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haut-relief,8 , (), .

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, La terre, 4 Illusion, Le mal.6 :

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94 ; : , , , .

1 [-]

2 [ , , , , ]

8 [,]

4 [,]

5 [,]

[.] 404

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A. Kappa: Plus a va vite, plus a dure longtemps. , ,

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