ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Με αφορμή το μάθημα του project ασχοληθήκαμε με την

παραβατικότητα και την αντιμετώπιση της Με το πέρασμα των

χρόνων διαπιστώσαμε ότι ο άνθρωπος εφηύρε τρόπους για να

αντιμετωπίζει τους παραβάτες της κοινωνίας που κάποιες φορές

ήταν επώδυνοι βασανιστικοί και ανατριχιαστικοί Σκοπός τους

ήταν βεβαίως η αναμόρφωση και η βελτίωση τους ώστε να μην

ξαναπέσουν στα ατοπήματά τους Τελικά ο θάνατος δεν

βοηθούσε σε αυτό Οι καινούριες θεωρίες για βελτίωση και

αλλαγή στις ποινές δεν μείωσε τους παραβάτες ανά εποχές ούτε

καλυτέρευσε τη ζωή τους ουσιαστικά Μέχρι σήμερα στον

πλανήτη μας σε πολλές χώρες υπόκεινται σε βασανισμούς

εξευτελισμούς χωρίς όμως να βοηθιούνται ουσιαστικά ή να

αλλάζουν προς το καλύτερο Σε κάποιες χώρες ελάχιστες βέβαια

ο θάνατος παραμένει η έσχατη λύση Όταν η φυλάκιση είναι

λύση για πολιτικές ιδεολογικές ή κοινωνικές διαφορές μήπως

πρέπει να σκεφτούμε καλύτερα το μέλλον της προς το θέμα της

αντιμετώπισης των παραβατών για να φτιάξουμε τελικά μια

καλύτερη κοινωνία

2

Η ΠΑΡΑΒΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΤΡΟΠΟΙ

ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ

ΤΗΣ

ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ

Εισαγωγή Ο ανθρώπινος νους ήταν και παραμένει ιδιαίτερα εφευρετικός όταν πρόκειται να ασχοληθεί με τρόπους βασανισμού και μεθόδους εκτέλεσης

3

01 ΒρασμόςΑν και όχι τόσο διαδεδομένος όσο άλλες μέθοδοι εκτέλεσης ο βρασμός έως θανάτου αποτελούσε κοινή πρακτική στην Ευρώπη και την Ασία τα τελευταία δύο με τρεις χιλιάδες χρόνια

02 Μπρούτζινος ταύρος Ο μπρούτζινος ταύρος ήταν μια συσκευή βασανισμούεκτέλεσης που σχεδιάστηκε και κατασκευάστηκε στην Αρχαία Ελλάδα

03 Τροχός Ο τροχός αποτελούσε μια μέθοδο βασανιστικής εκτέλεσης αρχικά στην Αρχαία Ελλάδα που είναι και ο τόπος

4

έμπνευσής του και κατόπιν στη Γαλλία τη Γερμανία τη Σουηδία και τη Ρωσία

04 Ταφή (ζώντος γνωστή και ως laquoτο πηγάδιraquo) Στην αρχαία Ρώμη

τις Εστιάδες που παραβίαζαν τους όρκους τους τις laquoέθαβαν ζωντανέςraquo κλείνοντάς τες σε μια σπηλιά με ελάχιστη τροφή και νερό

05 Σταύρωση Η σταύρωση είναι ένας αρχαίος τρόπος εκτέλεσης κατά τον οποίο ο καταδικασμένος δένεται ή καρφώνεται σε έναν μεγάλο ξύλινο σταυρό ή πάσσαλο και αφήνεται εκεί μέχρι να πεθάνει

5

06 ΣύνθλιψηΟ κρατούμενος πέθαινε κάτω από το βάρος βράχων που σωρεύονταν στο κορμί του ή του συνέθλιβαν το κεφάλι κάτω από το πόδι ενός ελέφαντα

07 Ξεκοίλιασμα Όταν εφαρμόζεται σε ζωντανό άνθρωπο τα αποτελέσματα είναι αναπόφευκτα μοιραία Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στο παρελθόν ως τρόπος επιβολής της θανατικής ποινής σε πολλές δυτικές και ανατολικές χώρες

6

08 Διαμελισμός Ήταν πολύ διαδεδομένος τρόπος θανάτωσης κατά τον Μεσαίωνα όπου ο κρατούμενος δενόταν σε τέσσερα άλογα δύο για τα πόδια και δύο για τα χέρια Στη συνέχεια τα άλογα έτρεχαν προς διαφορετική κατεύθυνση το καθένα με αποτέλεσμα τον διαμελισμό του άτυχου ανθρώπου

09 Γδάρσιμο Το γδάρσιμο είναι μια πολύ αρχαία πρακτική Υπάρχουν καταγραφές για τους Ασσύριους που έγδερναν τους αιχμαλώτους πολέμου για τους Αζτέκους του Μεξικού που έκαναν το ίδιο κατά τα τελετουργικά ανθρωποθυσιών για τη μεσαιωνική Ευρώπη που χρησιμοποιούσε το γδάρσιμο σε περιπτώσεις προδοσίας

7

10 Ανασκολοπισμός Η χρήση του ανασκολοπισμού ως μεθόδου επιβολής της θανατικής ποινής ήταν κοινή σε περιοχές όπως η Αρχαία Εγγύς Ανατολή η Αρχαία Ινδία κλπ

11 Δηλητηρίαση Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία έγινε εντατική χρήση της δηλητηρίασης ως μεθόδου δολοφονίας αυτοκτονίας και εκτέλεσης

8

12ΠριόνισμαΜέθοδος εκτέλεσης αρκετά διαδεδομένη στην Αρχαία Ρώμη

13Λιθοβολισμός Λιθοβολισμούς συναντάμε στην ιστορία πολλών χωρών μεταξύ των οποίων και της Ελλάδας καθώς και σε χριστιανικά ιουδαϊκά και ισλαμικά κείμενα

9

14 Λάκκος με φίδια Οι λάκκοι με τα φίδια ήταν μια ιστορική ευρωπαϊκή μέθοδος

15 Εκπαραθύρωση Στις σύγχρονες κοινωνίες πολλά laquoατυχήματαraquo κρατουμένων σε αστυνομικά τμήματα ή φυλακές κυρίως σε χώρες με αυταρχικά καθεστώτα χωρίς αυτό να είναι απόλυτο δεν είναι άλλο παρά εν ψυχρώ εκτελέσεις μέσω εκπαραθύρωσης

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

2

Η ΠΑΡΑΒΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΤΡΟΠΟΙ

ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ

ΤΗΣ

ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ

Εισαγωγή Ο ανθρώπινος νους ήταν και παραμένει ιδιαίτερα εφευρετικός όταν πρόκειται να ασχοληθεί με τρόπους βασανισμού και μεθόδους εκτέλεσης

3

01 ΒρασμόςΑν και όχι τόσο διαδεδομένος όσο άλλες μέθοδοι εκτέλεσης ο βρασμός έως θανάτου αποτελούσε κοινή πρακτική στην Ευρώπη και την Ασία τα τελευταία δύο με τρεις χιλιάδες χρόνια

02 Μπρούτζινος ταύρος Ο μπρούτζινος ταύρος ήταν μια συσκευή βασανισμούεκτέλεσης που σχεδιάστηκε και κατασκευάστηκε στην Αρχαία Ελλάδα

03 Τροχός Ο τροχός αποτελούσε μια μέθοδο βασανιστικής εκτέλεσης αρχικά στην Αρχαία Ελλάδα που είναι και ο τόπος

4

έμπνευσής του και κατόπιν στη Γαλλία τη Γερμανία τη Σουηδία και τη Ρωσία

04 Ταφή (ζώντος γνωστή και ως laquoτο πηγάδιraquo) Στην αρχαία Ρώμη

τις Εστιάδες που παραβίαζαν τους όρκους τους τις laquoέθαβαν ζωντανέςraquo κλείνοντάς τες σε μια σπηλιά με ελάχιστη τροφή και νερό

05 Σταύρωση Η σταύρωση είναι ένας αρχαίος τρόπος εκτέλεσης κατά τον οποίο ο καταδικασμένος δένεται ή καρφώνεται σε έναν μεγάλο ξύλινο σταυρό ή πάσσαλο και αφήνεται εκεί μέχρι να πεθάνει

5

06 ΣύνθλιψηΟ κρατούμενος πέθαινε κάτω από το βάρος βράχων που σωρεύονταν στο κορμί του ή του συνέθλιβαν το κεφάλι κάτω από το πόδι ενός ελέφαντα

07 Ξεκοίλιασμα Όταν εφαρμόζεται σε ζωντανό άνθρωπο τα αποτελέσματα είναι αναπόφευκτα μοιραία Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στο παρελθόν ως τρόπος επιβολής της θανατικής ποινής σε πολλές δυτικές και ανατολικές χώρες

6

08 Διαμελισμός Ήταν πολύ διαδεδομένος τρόπος θανάτωσης κατά τον Μεσαίωνα όπου ο κρατούμενος δενόταν σε τέσσερα άλογα δύο για τα πόδια και δύο για τα χέρια Στη συνέχεια τα άλογα έτρεχαν προς διαφορετική κατεύθυνση το καθένα με αποτέλεσμα τον διαμελισμό του άτυχου ανθρώπου

09 Γδάρσιμο Το γδάρσιμο είναι μια πολύ αρχαία πρακτική Υπάρχουν καταγραφές για τους Ασσύριους που έγδερναν τους αιχμαλώτους πολέμου για τους Αζτέκους του Μεξικού που έκαναν το ίδιο κατά τα τελετουργικά ανθρωποθυσιών για τη μεσαιωνική Ευρώπη που χρησιμοποιούσε το γδάρσιμο σε περιπτώσεις προδοσίας

7

10 Ανασκολοπισμός Η χρήση του ανασκολοπισμού ως μεθόδου επιβολής της θανατικής ποινής ήταν κοινή σε περιοχές όπως η Αρχαία Εγγύς Ανατολή η Αρχαία Ινδία κλπ

11 Δηλητηρίαση Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία έγινε εντατική χρήση της δηλητηρίασης ως μεθόδου δολοφονίας αυτοκτονίας και εκτέλεσης

8

12ΠριόνισμαΜέθοδος εκτέλεσης αρκετά διαδεδομένη στην Αρχαία Ρώμη

13Λιθοβολισμός Λιθοβολισμούς συναντάμε στην ιστορία πολλών χωρών μεταξύ των οποίων και της Ελλάδας καθώς και σε χριστιανικά ιουδαϊκά και ισλαμικά κείμενα

9

14 Λάκκος με φίδια Οι λάκκοι με τα φίδια ήταν μια ιστορική ευρωπαϊκή μέθοδος

15 Εκπαραθύρωση Στις σύγχρονες κοινωνίες πολλά laquoατυχήματαraquo κρατουμένων σε αστυνομικά τμήματα ή φυλακές κυρίως σε χώρες με αυταρχικά καθεστώτα χωρίς αυτό να είναι απόλυτο δεν είναι άλλο παρά εν ψυχρώ εκτελέσεις μέσω εκπαραθύρωσης

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

3

01 ΒρασμόςΑν και όχι τόσο διαδεδομένος όσο άλλες μέθοδοι εκτέλεσης ο βρασμός έως θανάτου αποτελούσε κοινή πρακτική στην Ευρώπη και την Ασία τα τελευταία δύο με τρεις χιλιάδες χρόνια

02 Μπρούτζινος ταύρος Ο μπρούτζινος ταύρος ήταν μια συσκευή βασανισμούεκτέλεσης που σχεδιάστηκε και κατασκευάστηκε στην Αρχαία Ελλάδα

03 Τροχός Ο τροχός αποτελούσε μια μέθοδο βασανιστικής εκτέλεσης αρχικά στην Αρχαία Ελλάδα που είναι και ο τόπος

4

έμπνευσής του και κατόπιν στη Γαλλία τη Γερμανία τη Σουηδία και τη Ρωσία

04 Ταφή (ζώντος γνωστή και ως laquoτο πηγάδιraquo) Στην αρχαία Ρώμη

τις Εστιάδες που παραβίαζαν τους όρκους τους τις laquoέθαβαν ζωντανέςraquo κλείνοντάς τες σε μια σπηλιά με ελάχιστη τροφή και νερό

05 Σταύρωση Η σταύρωση είναι ένας αρχαίος τρόπος εκτέλεσης κατά τον οποίο ο καταδικασμένος δένεται ή καρφώνεται σε έναν μεγάλο ξύλινο σταυρό ή πάσσαλο και αφήνεται εκεί μέχρι να πεθάνει

5

06 ΣύνθλιψηΟ κρατούμενος πέθαινε κάτω από το βάρος βράχων που σωρεύονταν στο κορμί του ή του συνέθλιβαν το κεφάλι κάτω από το πόδι ενός ελέφαντα

07 Ξεκοίλιασμα Όταν εφαρμόζεται σε ζωντανό άνθρωπο τα αποτελέσματα είναι αναπόφευκτα μοιραία Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στο παρελθόν ως τρόπος επιβολής της θανατικής ποινής σε πολλές δυτικές και ανατολικές χώρες

6

08 Διαμελισμός Ήταν πολύ διαδεδομένος τρόπος θανάτωσης κατά τον Μεσαίωνα όπου ο κρατούμενος δενόταν σε τέσσερα άλογα δύο για τα πόδια και δύο για τα χέρια Στη συνέχεια τα άλογα έτρεχαν προς διαφορετική κατεύθυνση το καθένα με αποτέλεσμα τον διαμελισμό του άτυχου ανθρώπου

09 Γδάρσιμο Το γδάρσιμο είναι μια πολύ αρχαία πρακτική Υπάρχουν καταγραφές για τους Ασσύριους που έγδερναν τους αιχμαλώτους πολέμου για τους Αζτέκους του Μεξικού που έκαναν το ίδιο κατά τα τελετουργικά ανθρωποθυσιών για τη μεσαιωνική Ευρώπη που χρησιμοποιούσε το γδάρσιμο σε περιπτώσεις προδοσίας

7

10 Ανασκολοπισμός Η χρήση του ανασκολοπισμού ως μεθόδου επιβολής της θανατικής ποινής ήταν κοινή σε περιοχές όπως η Αρχαία Εγγύς Ανατολή η Αρχαία Ινδία κλπ

11 Δηλητηρίαση Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία έγινε εντατική χρήση της δηλητηρίασης ως μεθόδου δολοφονίας αυτοκτονίας και εκτέλεσης

8

12ΠριόνισμαΜέθοδος εκτέλεσης αρκετά διαδεδομένη στην Αρχαία Ρώμη

13Λιθοβολισμός Λιθοβολισμούς συναντάμε στην ιστορία πολλών χωρών μεταξύ των οποίων και της Ελλάδας καθώς και σε χριστιανικά ιουδαϊκά και ισλαμικά κείμενα

9

14 Λάκκος με φίδια Οι λάκκοι με τα φίδια ήταν μια ιστορική ευρωπαϊκή μέθοδος

15 Εκπαραθύρωση Στις σύγχρονες κοινωνίες πολλά laquoατυχήματαraquo κρατουμένων σε αστυνομικά τμήματα ή φυλακές κυρίως σε χώρες με αυταρχικά καθεστώτα χωρίς αυτό να είναι απόλυτο δεν είναι άλλο παρά εν ψυχρώ εκτελέσεις μέσω εκπαραθύρωσης

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

4

έμπνευσής του και κατόπιν στη Γαλλία τη Γερμανία τη Σουηδία και τη Ρωσία

04 Ταφή (ζώντος γνωστή και ως laquoτο πηγάδιraquo) Στην αρχαία Ρώμη

τις Εστιάδες που παραβίαζαν τους όρκους τους τις laquoέθαβαν ζωντανέςraquo κλείνοντάς τες σε μια σπηλιά με ελάχιστη τροφή και νερό

05 Σταύρωση Η σταύρωση είναι ένας αρχαίος τρόπος εκτέλεσης κατά τον οποίο ο καταδικασμένος δένεται ή καρφώνεται σε έναν μεγάλο ξύλινο σταυρό ή πάσσαλο και αφήνεται εκεί μέχρι να πεθάνει

5

06 ΣύνθλιψηΟ κρατούμενος πέθαινε κάτω από το βάρος βράχων που σωρεύονταν στο κορμί του ή του συνέθλιβαν το κεφάλι κάτω από το πόδι ενός ελέφαντα

07 Ξεκοίλιασμα Όταν εφαρμόζεται σε ζωντανό άνθρωπο τα αποτελέσματα είναι αναπόφευκτα μοιραία Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στο παρελθόν ως τρόπος επιβολής της θανατικής ποινής σε πολλές δυτικές και ανατολικές χώρες

6

08 Διαμελισμός Ήταν πολύ διαδεδομένος τρόπος θανάτωσης κατά τον Μεσαίωνα όπου ο κρατούμενος δενόταν σε τέσσερα άλογα δύο για τα πόδια και δύο για τα χέρια Στη συνέχεια τα άλογα έτρεχαν προς διαφορετική κατεύθυνση το καθένα με αποτέλεσμα τον διαμελισμό του άτυχου ανθρώπου

09 Γδάρσιμο Το γδάρσιμο είναι μια πολύ αρχαία πρακτική Υπάρχουν καταγραφές για τους Ασσύριους που έγδερναν τους αιχμαλώτους πολέμου για τους Αζτέκους του Μεξικού που έκαναν το ίδιο κατά τα τελετουργικά ανθρωποθυσιών για τη μεσαιωνική Ευρώπη που χρησιμοποιούσε το γδάρσιμο σε περιπτώσεις προδοσίας

7

10 Ανασκολοπισμός Η χρήση του ανασκολοπισμού ως μεθόδου επιβολής της θανατικής ποινής ήταν κοινή σε περιοχές όπως η Αρχαία Εγγύς Ανατολή η Αρχαία Ινδία κλπ

11 Δηλητηρίαση Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία έγινε εντατική χρήση της δηλητηρίασης ως μεθόδου δολοφονίας αυτοκτονίας και εκτέλεσης

8

12ΠριόνισμαΜέθοδος εκτέλεσης αρκετά διαδεδομένη στην Αρχαία Ρώμη

13Λιθοβολισμός Λιθοβολισμούς συναντάμε στην ιστορία πολλών χωρών μεταξύ των οποίων και της Ελλάδας καθώς και σε χριστιανικά ιουδαϊκά και ισλαμικά κείμενα

9

14 Λάκκος με φίδια Οι λάκκοι με τα φίδια ήταν μια ιστορική ευρωπαϊκή μέθοδος

15 Εκπαραθύρωση Στις σύγχρονες κοινωνίες πολλά laquoατυχήματαraquo κρατουμένων σε αστυνομικά τμήματα ή φυλακές κυρίως σε χώρες με αυταρχικά καθεστώτα χωρίς αυτό να είναι απόλυτο δεν είναι άλλο παρά εν ψυχρώ εκτελέσεις μέσω εκπαραθύρωσης

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

5

06 ΣύνθλιψηΟ κρατούμενος πέθαινε κάτω από το βάρος βράχων που σωρεύονταν στο κορμί του ή του συνέθλιβαν το κεφάλι κάτω από το πόδι ενός ελέφαντα

07 Ξεκοίλιασμα Όταν εφαρμόζεται σε ζωντανό άνθρωπο τα αποτελέσματα είναι αναπόφευκτα μοιραία Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στο παρελθόν ως τρόπος επιβολής της θανατικής ποινής σε πολλές δυτικές και ανατολικές χώρες

6

08 Διαμελισμός Ήταν πολύ διαδεδομένος τρόπος θανάτωσης κατά τον Μεσαίωνα όπου ο κρατούμενος δενόταν σε τέσσερα άλογα δύο για τα πόδια και δύο για τα χέρια Στη συνέχεια τα άλογα έτρεχαν προς διαφορετική κατεύθυνση το καθένα με αποτέλεσμα τον διαμελισμό του άτυχου ανθρώπου

09 Γδάρσιμο Το γδάρσιμο είναι μια πολύ αρχαία πρακτική Υπάρχουν καταγραφές για τους Ασσύριους που έγδερναν τους αιχμαλώτους πολέμου για τους Αζτέκους του Μεξικού που έκαναν το ίδιο κατά τα τελετουργικά ανθρωποθυσιών για τη μεσαιωνική Ευρώπη που χρησιμοποιούσε το γδάρσιμο σε περιπτώσεις προδοσίας

7

10 Ανασκολοπισμός Η χρήση του ανασκολοπισμού ως μεθόδου επιβολής της θανατικής ποινής ήταν κοινή σε περιοχές όπως η Αρχαία Εγγύς Ανατολή η Αρχαία Ινδία κλπ

11 Δηλητηρίαση Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία έγινε εντατική χρήση της δηλητηρίασης ως μεθόδου δολοφονίας αυτοκτονίας και εκτέλεσης

8

12ΠριόνισμαΜέθοδος εκτέλεσης αρκετά διαδεδομένη στην Αρχαία Ρώμη

13Λιθοβολισμός Λιθοβολισμούς συναντάμε στην ιστορία πολλών χωρών μεταξύ των οποίων και της Ελλάδας καθώς και σε χριστιανικά ιουδαϊκά και ισλαμικά κείμενα

9

14 Λάκκος με φίδια Οι λάκκοι με τα φίδια ήταν μια ιστορική ευρωπαϊκή μέθοδος

15 Εκπαραθύρωση Στις σύγχρονες κοινωνίες πολλά laquoατυχήματαraquo κρατουμένων σε αστυνομικά τμήματα ή φυλακές κυρίως σε χώρες με αυταρχικά καθεστώτα χωρίς αυτό να είναι απόλυτο δεν είναι άλλο παρά εν ψυχρώ εκτελέσεις μέσω εκπαραθύρωσης

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

6

08 Διαμελισμός Ήταν πολύ διαδεδομένος τρόπος θανάτωσης κατά τον Μεσαίωνα όπου ο κρατούμενος δενόταν σε τέσσερα άλογα δύο για τα πόδια και δύο για τα χέρια Στη συνέχεια τα άλογα έτρεχαν προς διαφορετική κατεύθυνση το καθένα με αποτέλεσμα τον διαμελισμό του άτυχου ανθρώπου

09 Γδάρσιμο Το γδάρσιμο είναι μια πολύ αρχαία πρακτική Υπάρχουν καταγραφές για τους Ασσύριους που έγδερναν τους αιχμαλώτους πολέμου για τους Αζτέκους του Μεξικού που έκαναν το ίδιο κατά τα τελετουργικά ανθρωποθυσιών για τη μεσαιωνική Ευρώπη που χρησιμοποιούσε το γδάρσιμο σε περιπτώσεις προδοσίας

7

10 Ανασκολοπισμός Η χρήση του ανασκολοπισμού ως μεθόδου επιβολής της θανατικής ποινής ήταν κοινή σε περιοχές όπως η Αρχαία Εγγύς Ανατολή η Αρχαία Ινδία κλπ

11 Δηλητηρίαση Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία έγινε εντατική χρήση της δηλητηρίασης ως μεθόδου δολοφονίας αυτοκτονίας και εκτέλεσης

8

12ΠριόνισμαΜέθοδος εκτέλεσης αρκετά διαδεδομένη στην Αρχαία Ρώμη

13Λιθοβολισμός Λιθοβολισμούς συναντάμε στην ιστορία πολλών χωρών μεταξύ των οποίων και της Ελλάδας καθώς και σε χριστιανικά ιουδαϊκά και ισλαμικά κείμενα

9

14 Λάκκος με φίδια Οι λάκκοι με τα φίδια ήταν μια ιστορική ευρωπαϊκή μέθοδος

15 Εκπαραθύρωση Στις σύγχρονες κοινωνίες πολλά laquoατυχήματαraquo κρατουμένων σε αστυνομικά τμήματα ή φυλακές κυρίως σε χώρες με αυταρχικά καθεστώτα χωρίς αυτό να είναι απόλυτο δεν είναι άλλο παρά εν ψυχρώ εκτελέσεις μέσω εκπαραθύρωσης

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

7

10 Ανασκολοπισμός Η χρήση του ανασκολοπισμού ως μεθόδου επιβολής της θανατικής ποινής ήταν κοινή σε περιοχές όπως η Αρχαία Εγγύς Ανατολή η Αρχαία Ινδία κλπ

11 Δηλητηρίαση Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία έγινε εντατική χρήση της δηλητηρίασης ως μεθόδου δολοφονίας αυτοκτονίας και εκτέλεσης

8

12ΠριόνισμαΜέθοδος εκτέλεσης αρκετά διαδεδομένη στην Αρχαία Ρώμη

13Λιθοβολισμός Λιθοβολισμούς συναντάμε στην ιστορία πολλών χωρών μεταξύ των οποίων και της Ελλάδας καθώς και σε χριστιανικά ιουδαϊκά και ισλαμικά κείμενα

9

14 Λάκκος με φίδια Οι λάκκοι με τα φίδια ήταν μια ιστορική ευρωπαϊκή μέθοδος

15 Εκπαραθύρωση Στις σύγχρονες κοινωνίες πολλά laquoατυχήματαraquo κρατουμένων σε αστυνομικά τμήματα ή φυλακές κυρίως σε χώρες με αυταρχικά καθεστώτα χωρίς αυτό να είναι απόλυτο δεν είναι άλλο παρά εν ψυχρώ εκτελέσεις μέσω εκπαραθύρωσης

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

8

12ΠριόνισμαΜέθοδος εκτέλεσης αρκετά διαδεδομένη στην Αρχαία Ρώμη

13Λιθοβολισμός Λιθοβολισμούς συναντάμε στην ιστορία πολλών χωρών μεταξύ των οποίων και της Ελλάδας καθώς και σε χριστιανικά ιουδαϊκά και ισλαμικά κείμενα

9

14 Λάκκος με φίδια Οι λάκκοι με τα φίδια ήταν μια ιστορική ευρωπαϊκή μέθοδος

15 Εκπαραθύρωση Στις σύγχρονες κοινωνίες πολλά laquoατυχήματαraquo κρατουμένων σε αστυνομικά τμήματα ή φυλακές κυρίως σε χώρες με αυταρχικά καθεστώτα χωρίς αυτό να είναι απόλυτο δεν είναι άλλο παρά εν ψυχρώ εκτελέσεις μέσω εκπαραθύρωσης

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

9

14 Λάκκος με φίδια Οι λάκκοι με τα φίδια ήταν μια ιστορική ευρωπαϊκή μέθοδος

15 Εκπαραθύρωση Στις σύγχρονες κοινωνίες πολλά laquoατυχήματαraquo κρατουμένων σε αστυνομικά τμήματα ή φυλακές κυρίως σε χώρες με αυταρχικά καθεστώτα χωρίς αυτό να είναι απόλυτο δεν είναι άλλο παρά εν ψυχρώ εκτελέσεις μέσω εκπαραθύρωσης

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

10

Επίλογος Οι τρόποι που αναφέρονται πιο πάνω δεν είναι ασφαλώς οι μόνοι που χρησιμοποιήθηκαν από τον άνθρωπο για να θανατώσει άλλους ανθρώπους Υπήρξαν ακόμη πολλοί τρόποι επιβολής της θανατικής ποινής όπως ο πνιγμός το μαχαίρωμα ο θάνατος από πείνα ήκαι δίψα η κατακρήμνιση και άλλοι

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότητα

Στην αρχαία Αθήνα όταν ο σύζυγος έλειπε ndash και έλειπε τις περισσότερες ώρες ndash η γυναίκα του δεν είχε το δικαίωμα να δεχτεί άντρα στο σπίτi Στην αρχαία Αθήνα η μοιχεία ήταν έγκλημα βαρύτατο και η τιμωρία των μοιχών αφηνόταν στην διάκριση του δικαστή ndash αν έφταναν τελικά ως εκεί γιατί οι παλιότεροι νόμου του Δράκοντα τους παρατούσαν στο έλεος εκείνου που τους έπιανε αυτόφωρα ενώ οι νεώτεροι του Σόλωνα πρόσφεραν στο σύζυγο τρεις εναλλακτικές λύσεις είτε να τους σκοτώσει και τους δύο είτε να ευνουχίσει το μοιχό είτε να τον εξαναγκάσει με βασανιστήρια να εξαχοράσει τη ζωή του στην τιμή που ήθελε ο απατημένος Συχνά η εκτέλεση του μοιχού γινόταν με λιθοβολισμό από πολλούς μαζί πολίτες που πρόστρεχαν στις κραυγές του συζύγου Αν ωστόσο αποδειχνόταν ότι ο ένοχος είχε χρησιμοποιήσει βία για να συνευρεθεί με τη σύζυγο τότε ο σύζυγος δε δικαιούταν παρά μιαν αποζημίωση που το ύψος της οριζόταν από τους δικαστές και ήταν συνήθως μια μνα (100 δραχμές Άλλη ποινή ήταν το κούρεμα γιrsquo αυτό και το είδος του κουρέματος που εμείς το λέμε laquoσύριζαraquo οι αρχαίοι Αθηναίοι το αποκαλούσαν μοιχόν Το δικαστήριο μπορούσε να επιβάλει και πρόστιμο τα μοιχάγρια Όπως είπαμε και σε προηγούμενες σελίδες η τελευταία αυτή ποινή είχε ταξικό χαρακτήρα αφού

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

11

μονάχα οι πλούσιοι μπορούσαν να ξεμπλέξουν εξαγοράζοντας την ποινή τους Αν η γυναίκα που πιανόταν αυτόφωρα σε παράνομη σεξουαλική πράξη ήταν ανύπαντρη ή κόρη ο αδερφός ή ο πατέρας είχε δικαίωμα να την πουλήσει σκλάβα Μετά την καταδίκη της η μοιχαλίδα διωχνόταν αμέσως από το σπίτι και στο εξής της απαγορευόταν να μετέχει σε θρησκευτικές τελετές ενώ αν παρουσιαζόταν μrsquo εμφάνιση εξεζητημένη ο καθένας μπορούσε να την προσβάλει να της ξηλώσει τα κοσμήματα να της σκίσει τα ρούχα να τη βρίσει να την εξευτελίσειhellip Κατά τον Πλούταρχο σε άλλες ελληνικές πόλεις ο μοιχαλίδα πάθαινε ακόμη χειρότερα Στην Κύμη πχ την έσερναν πρώτα στην αγορά και την ανέβαζαν σrsquo ένα μεγάλο λιθάρι για να τη δει και να τη χλευάσει όλος ο κόσμος Μετά την κάθιζαν πάνω σrsquo ένα γάιδαρο και τη γυρόφερναν σrsquo όλη την πόλη κάτω από λοιδορίες βρισιές και φτυσίματα Τέλος την ξαναπήγαιναν στην αγορά πάνω στο ίδιο λιθάρι όπου τη laquoβάφτιζανraquo ονοβάτιδα Μrsquo αυτόν τον ατιμωτικό laquoτίτλοraquo θα την προσαγόρευαν από τότε ώσπου να πεθάνει απαγορεύοντάς της τη συμμετοχή σε θρησκευτικά καθήκοντα και κρατώντας τη σε καραντίνα laquoγια να μη διαφθείρει και τις άλλες γυναίκεςraquo Φυσικά όπως και στην Αθήνα ο σύζυγος την έδιωχνε από το σπίτι γιατί κι αν ακόμη διανοούταν να δείξει συγκατάβαση και να τη συγχωρέσει η κοινωνία θα τον αποκήρυχνε και θα τον περιφρονούσε σαν άτιμον

Λιθοβολισμός των γυναικών-Πραγματικές

ιστορίες Η Soraya Μ είναι μια γυναίκα που είχε την lsquoατυχίαrsquo να γεννηθεί σε ένα μακρινό χωριό στο Ιράν και να κατηγορηθεί από τον πρώην σύζυγο της για μοιχεία ενώ ήταν αθώα και τελικά να θανατωθεί με λιθοβολισμό Η ιστορία της μάλιστα ήταν τόσο συγκλονιστική που έγινε και ταινία Η Ιρανή Sakineh Mohammadi Ashtiani είχε επίσης καταδικαστεί σε λιθοβολισμό με τη κατηγορία της μοιχείας και μετά από μια διεθνή εκστρατεία που ξεκίνησαν τα παιδιά της με σκοπό να κινητοποιήσουν την κοινή γνώμη ώστε να σώσουν τη μητέρα τους προς το παρόν- δεν θα θανατωθεί αλλά η τύχη της παραμένει αβέβαιη Tι να πει κανείς για τέτοιες περιπτώσεις όπου η ζωή είναι στα χέρια ανδρών δικαστών κριτών ιερέων οι οποίοι προφανώς αρέσκονται να αποφασίζουν στις κοινωνίες όπου ισχύει ο νόμος για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει και ενώ οι άνδρες που καταδικάζονται για παρόμοια αδικήματα συνήθως τιμωρούνται με ελαφρύτερες ποινές οι γυναίκες είναι αυτές που σε θέματα μοιχείας συνήθως λιθοβολούνται Συχνά σε τέτοιες κοινωνίες οι γυναίκες εξαναγκάζονται απο το περιβάλλον ή και τη τοπική κοινωνία με βασανισμό ή με άλλα μέσα στη παραδοχή των κατηγοριών τους Ο θάνατος με λιθοβολισμό είναι μια βάρβαρη και αποτρόπαιη πράξη ένας

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

12

βασανιστικός θάνατος και μια πρακτική χιλιάδων χρόνων πίσω στο χρόνο όπου πουθενά δεν αναφέρεται σαν αποδεκτή τιμωρία αλλά τελικά ισχύει σύμφωνα με τονπροφορικό Ιουδαικό λόγο Η Διεθνής Αμνηστία πρόσφατα ανέφερε οτι τουλάχιστον 8 γυναίκες και τρεις άνδρες στο Ιράν και μόνο κινδυνεύουν να εκτελεστούν δια λιθοβολισμού Σε τι οπισθοδρομικό κόσμο ζούμε τελικά απο όποια πλευρά και να το δούμε είμαστε δέσμιοι είτε μιλάμε για το Ιράν είτε για τη φωτισμένη αλλάμεσαιωνική Ευρώπη και τις ΗΠΑ είτε για όλες τις χώρες του κόσμου που οι πολίτες αγωνίζονται για δημοκρατικότητα και δικαιώματα τα οποία καθημερινά όμως καταπατούνται από τη πλουτοκρατία και τα θεοσεβούμενα κράτη σε αγαστή συνεργασία με τις τοπικές εξουσίες Έχουμε πολύ δρόμο ακόμα μέχρι να δούμε κάποια πρόοδο αν τη δούμε ποτέ τελικά

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

13

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

14

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

15

Ό αρχαίος κόσμος θεσμοποίησε κατά καιρούς διάφορους τρόπους εκτέλεσης των εγκληματιών οι Βαβυλώνιοι την πυρά τον πνιγμό και τον ανασκολοπισμό οι Πέρσες τη σταύρωση οι Εβραίοι το λιθοβολισμό και τη σταύρωση οι ΑΙγύπτιοι τον ανασκολοπισμό την πυρά τον πνιγμό τον απαγχονισμό τον αποκεφαλισμό και ίσος τη σταύρωση οι Έλληνες κυρίως το λιθοβολισμό τον κατακρήμνισμα το δηλητήριο και τον laquoαπότυμπανισμόraquo Ήδη από τούς πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους σε πoλλές ελληνιστικές πόλεις ο λιθοβολισμός έπαψε να αποτελεί νόμιμο τρόπο εκτέλεσης κακοποιών πού η ίδια η πολιτεία καταδίκαζε σε θάνατο Όπου εξακολούθησε να εφαρμόζεται αποτελούσε μάλλον ποινή υπαγορευμένη και εκτελούμενη από μία κοινωνική ομάδα παρά κύρωση θεσμοθετημένη και εφαρμοζόμενη από το κράτος Στην Αθήνα των κλασικών χρόνων όσοι καταδικάζονταν από τα δικαστήρια σε θάνατο εκτελούνταν είτε με κώνειο είτε με κατακρημνισμό είτε τέλος με laquoάποτυμπανισμόraquo Ή δηλητηρίαση των καταδίκων με κώνειο άρχισε να εφαρμόζεται προς το τέλος τού 5ου αιώνα πχ στους κατάδικους πού έμελλε να πιουν το κώνειο έλυναν τα δεσμά τη μέρα της θανάτωσης έτσι ώστε ο μελλοθάνατος να μπορεί αν θέλει να λουστεί και να αποχαιρετήσει τούς δικούς του

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΥΛΑΚΩΝ

Αποστολή του Τμήματος Φυλακών Η όλη πολιτική του Τμήματος Φυλακών στηρίζεται στο τετράπτυχο ασφάλεια - ανθρωπιστική μεταχείριση - διαπαιδαγώγηση - αποκατάσταση

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

16

Γιrsquo αυτό και το Τμήμα Φυλακών έχει ως βασική του αποστολή (α) Την ασφαλή κράτηση ατόμων που παραπέμπονται σrsquo αυτό από τα δικαστήρια (β) Τη διασφάλιση συνθηκών κράτησης που να κατοχυρώνουν το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας (γ) Την ίση μεταχείριση των κρατουμένων χωρίς οποιαδήποτε δυσμενή διάκριση ένεκα φυλής χρώματος φύλου γλώσσας θρησκείας εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων των κρατουμένων (δ) Την ενθάρρυνση του αυτοσεβασμού και την ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης των κρατουμένων με την παροχή σrsquo αυτούς ευκαιριών εκπαίδευσης επαγγελματικής κατάρτισης δημιουργικής ψυχαγωγίας προβληματισμού αυτοκριτικής και αυτογνωσίας (ε) Την καθοδήγηση και υποβοήθηση των κρατουμένων για ένα νέο ξεκίνημα στη ζωή τους 2 Βασικές Επιδιώξεις του Τμήματος Φυλακών για την εκπλήρωση της αποστολής του είναι (α) Η τήρηση της πειθαρχίας και τάξης μέσα στο χώρο των Φυλακών με τον σεβασμό και την πιστή εφαρμογή των Νόμων και Κανονισμών που διέπουν τη λειτουργία τους (β) Η επιδίωξη της μεγαλύτερης δυνατής μείωσης του αριθμού των υποτρόπων με την ηθική ψυχολογική προσωπική και κοινωνική υποστήριξη των κρατουμένων για μια όσο το δυνατό πιο ομαλή επανένταξή τους στην κοινωνία (γ) Η καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των οικονομικών πόρων που παρέχονται στο Τμήμα για την ανάπτυξη των κτιριακών του εγκαταστάσεων τον εμπλουτισμό των σωφρονιστικών προγραμμάτων και τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

17

ΠΟΙΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ ΑΦΡΙΚΑΝΙΚΟ ΔΙΚΑΙO

Το απαρτχάιντ (apartheid= διάκριση) ήταν μια πολιτική των λευκών που καθόρισε και επέβαλε την διάκριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων-ομάδων μέσα σε ένα κράτος βάση φυλετικών κριτηρίων σε καθορισμένες γεωγραφικές περιοχές Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τι εθνικό κόμμα στην Αφρική το 1943 και καταργήθηκε στις 30 Ιουνίου 1991 Ο όρος απαρτχάιντ πλέον χρησιμοποιείτε για να υποδηλώσει κάθε πολιτική φυλετικού διαχωρισμού σε οποιουδήποτε σημείο του κόσμου

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

18

Δικτατορία

Ο όρος Δικτατορία με τη σύγχρονη χρήση της αναφέρεται στην απόλυτη εξουσία ενός ηγέτη (δικτάτορας) ή μιας ομάδας που κυβερνά χωρίς να περιορίζεται από τους νόμους το σύνταγμα ή άλλους κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες του κράτους Κύριο χαρακτηριστικό της δικτατορίας είναι η συγκέντρωση της εκτελεστικής και της νομοθετικής εξουσίας στο πρόσωπο του δικτάτορα η οποία συνδυάζεται και με έλεγχο επί της δικαστικής εξουσίας Μάρτυρες δικτατοριών στην Ελλάδα είναι οι περισσότεροι laquoαναγκαστικοί νόμοιraquo και τα περισσότερα laquoνομοθετικά διατάγματαraquo Οι νόμοι αυτοί δηλώνουν ακριβώς ότι ο νόμος δεν έχει ψηφιστεί από δημοκρατικά εκλεγμένο Κοινοβούλιο Ο όρος δικτατορία συνήθως δεν χρησιμοποιείται από τους ίδιους δικτάτορες για να περιγράψουν τη μορφή διακυβέρνησης τους Οι δικτάτορες συνήθως αποκτούν την εξουσία μέσω πραξικοπήματος ή κατάργησης του ισχύοντος συντάγματος

Χούντα 1967-1974 Ελλάδα

Στις 21 Απριλίου του 1967 ο Γεώργιος Παπαδόπουλος έβαλε την Ελλάδα στο γύψο ξεκινώντας κατά την οποία η στρατιωτική δικτατορία θα καταργούσε όλες τις πολιτικές ελευθερίες και οι φυλακές τα βασανιστήρια και οι εξορίες θα γινόταν καθημερινά φαινόμενο για κάθε Έλληνα Αποκορύφωμα της αντίστασης ενάντια στη Χούντα θεωρείται το Πολυτεχνείο Η κατάληψη της Νομικής του Πανεπιστημίου Αθηνών τον Μάρτη του 1973 και η εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη του 1973έσπασαν τον γύψο φόβου που είχε αιχμαλωτίσει τους Έλληνες συντέλεσαν εν μέρει στην πτώση της δικτατορίας και στην επιστροφή στην Δημοκρατία κυρίως δίνοντας ελπίδα στον λαό

ΣΤΟ ΑΠΑΡΤΧΑΙΝΤ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΕΣ ΥΠΗΡΞΑΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ

ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΙ ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΤΕΡΗΣΗΣ

ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Διονύσης Σαββόπουλος

Ο Διονύσης Σαββόπουλος είναι ένας σύγχρονος Έλληνας συνθέτης και τραγουδιστής Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη στις 2 Δεκεμβρίου 1944 Εγκατέλειψε τη Νομική Σχολή Θεσσαλονίκης προκειμένου να ασχοληθεί με το τραγούδι Άρχισε την

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

19

καριέρα του το 1964 με εμφανίσεις σε νυχτερινά κέντρα μαζί με τη Μαρία Φαραντούρη και το Μάνο Λοΐζο Επί χούντας φυλακίστηκε δύο φορές τον Αύγουστο και το Σεπτέμβριο του 1967

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή Κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή κανείς δε θα με περιμένει

οι δρόμοι θα `ναι αδειανοί κι η πολιτεία μου πιο ξένη τα καφενεία όλα κλειστά κι οι φίλοι μου ξενιτεμένοι

αέρας θα με παρασέρνει κι αν βγω απ΄ αυτή τη φυλακή

Κι ο ήλιος θ΄ αποκοιμηθεί μες στα ερείπια της Ολύνθου θα μοιάζουν πράγματα του μύθου κι οι φίλοι μου και οι εχθροί

μαρμαρωμένοι θα σταθούν οι ρήτορες κι οι λωποδύτες ζητιάνοι εταίρες και προφήτες μαρμαρωμένοι θα σταθούν

Μπροστά στην πύλη θα σταθώ με τις κουβέρτες στη μασχάλη

κι αργοκουνώντας το κεφάλι θα χαιρετήσω το φρουρό χωρίς βουλή χωρίς Θεό σαν βασιλιάς σ΄ αρχαίο δράμα

θα πω τη λέξη και το γράμμα μπροστά στην πύλη θα σταθώ

Μανόλης Αναγνωστάκης

Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη όπου σπούδασε ιατρική Κατά τη διάρκεια της Κατοχής συμμετείχε στην ΕΠΟΝ Κατά τη διετία 1943-1944 ήταν αρχισυντάκτης του περιοδικού Ξεκίνημα που ανήκε στον εκπολιτιστικό όμιλο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Είχε έντονη πολιτική δράση στο φοιτητικό κίνημα για την οποία φυλακίστηκε το 1948 ενώ το 1949 καταδικάστηκε σε θάνατο από έκτακτο στρατοδικείο Βγήκε από τη φυλακή με την γενική αμνηστία το 1951

Τραγούδι που το έγραψε στην φυλακή ΣΤΟΝ ΝΙΚΟ Ε1949

Το ποίημα ανήκει στη συλλογή laquoΠαρενθέσειςraquo μια μικρή συλλογή πέντε ποιημάτων που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1956 Η συλλογή γράφτηκε το 1949 όταν ο ποιητής ήταν κρατούμενος στο Γεντί Κουλέ (φυλακές του Επταπυργίου) και είχε καταδικαστεί σε θάνατο για τα αριστερά του φρονήματα (η θανατική καταδίκη εντούτοις δεν εκτελέστηκε ποτέ και ο ποιητής αποφυλακίστηκε το 1951) Όλα τα ποιήματα της συλλογής εκφράζουν την ατμόσφαιρα της ερείπωσης και του θανάτου που δέσποζε στα χρόνια του Εμφυλίου Σε αυτά τα ποιήματα καταφέρνει να μεταδώσει όλες τις συγκλονιστικές εμπειρίες που είχε αποκομίσει από τον εγκλεισμό του στη φυλακή Το ποίημα αναφέρεται στη δυστυχία και τη φρίκη που επικρατεί στα πέτρινα χρόνια του Εμφυλίου και εκφράζει έναν προβληματισμό για το κατά πόσο η ποίηση είναι σε θέση να αποδώσει ουσιαστικά το κλίμα της εποχής

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

20

Φίλοι Που φεύγουν

Που χάνονται μια μέρα Φωνές

Τη νύχτα Μακρινές φωνές

Μάνας τρελής στους έρημους δρόμους Κλάμα παιδιού χωρίς απάντηση

Ερείπια Σαν τρυπημένες σάπιες σημαίες

Εφιάλτες Στα σιδερένια κρεβάτια Όταν το φως λιγοστεύει

Τα ξημερώματα (Μα ποιος με πόνο θα μιλήσει για όλα αυτά)

9 Παραδείγματα Τέχνης της φυλακής

Σήμερα ο κόσμος της τέχνης περιορίζει έναν καλλιτέχνη στο να δημιουργεί προϊόντα των οποίων μοναδικός σκοπός είναι η πώληση

Μήπως τελικά ο ελεύθερος καλλιτέχνης είναι αυτός που βρίσκεται μέσα σε μια φυλακή Ένας καλλιτέχνης που βρίσκεται μέσα στην φυλακή δεν χρειάζεται να ανησυχεί ιδιαίτερα για την αντιμετώπιση που θα έχει το έργο του από τον κόσμο της τέχνης Ο περιορισμός της ελευθερίας του να συναλλάσσεται του επιτρέπει να δημιουργεί τέχνη αποκλειστικά και μόνο για την τέχνη

Δείτε στην συνέχεια 9 υπέροχα παραδείγματα έργων τέχνης που δημιουργήθηκαν μέσα σε μια φυλακή

9 Subterranean Homesick Android

Καλλιτέχνης Stuart Milsted

Υλικά Νερομπογιές στυλό και χαρτί

21

Ο Stuart Milsted τρόφιμος

των φυλακών του Liverpool με αυτή του την δημιουργία κατόρθωσε να κερδίσει τη

δεύτερη θέση στο διάσημο διαγωνισμό τέχνης Koestler Trust το 2008

Το έργο αντικατοπτρίζει την απίστευτη ικανότητα και τον έλεγχο του καλλιτέχνη

καθώς και μια εφευρετική φαντασία

8 Καρέκλες

Καλλιτέχνης Michael Harms

Υλικά Σαπούνι

22

Μικροσκοπικές καρέκλες (6 εκατοστά) κατασκευασμένες από σαπούνι Κάθε

καρέκλα χρειάστηκε περίπου σαράντα ώρες για να ολοκληρωθεί Ο Harms εκτίει

σήμερα την ποινή του στις φυλακές Menard στο Ιλινόις

7 Μάσκα

Καλλιτέχνης Cliff Towers

Υλικά Σαπούνι

23

Ο Cliff Towers είναι ένας διάσημος καλλιτέχνης των φυλακών Σήμερα

φιλοξενείται στις φυλακές Bartlesville στην Οκλαχόμα Ο Towers κατασκευάζει

γλυπτά από σαπούνι την τελευταία δεκαετία και δωρίζει το 50 τοις εκατό του

συνόλου των κερδών σε φιλανθρωπικές οργανώσεις

6 Σελήνη και αστέρι

Καλλιτέχνης Aldo Vicuna

Υλικά Βότσαλα σπίρτα και glitter

24

Ο Aldo Vicuna από το Περού βρίσκεται έγκλειστος στην φυλακή του Μίσιγκαν Το

έργο του θυμίζει έντονα παραδοσιακές δημιουργίες της πατρίδας του

5 Παγωτό

Καλλιτέχνης Ανώνυμος καλλιτέχνης από την φυλακή Standford Hill

24

Ο Aldo Vicuna από το Περού βρίσκεται έγκλειστος στην φυλακή του Μίσιγκαν Το

έργο του θυμίζει έντονα παραδοσιακές δημιουργίες της πατρίδας του

5 Παγωτό

Καλλιτέχνης Ανώνυμος καλλιτέχνης από την φυλακή Standford Hill

25

Υλικά Ξυλομπογιές χαρτί

Με την πρώτη ματιά η εικόνα ενός γορίλα που τρώει παγωτό προκαλεί γέλιο Αν

προσπαθήσετε όμως να αναλύσετε περισσότερο αυτήν την εικόνα θα

συνειδητοποιήσετε πως ο άγνωστος καλλιτέχνης ήθελε να αποκαλύψει την

κτηνωδία της ζωής στις φυλακές

Η στέρηση των απλών καθημερινών μας απολαύσεων όπως το παγωτό μπορεί να

μετατρέψει έναν τρόφιμο σε ζώο στην προσπάθεια του να το αποκτήσει

4 Γκοτζίλα

Καλλιτέχνης Aaron Knowles

Υλικά ψημένος πηλός και βερνίκι

26

Ο Aaron Knowles σήμερα βρίσκεται στην φυλακή του Yorkshire της Αγγλίας Έχει

καταφέρει να μειώσει την ποινή του λόγω της ενασχόλησης με την τέχνη

Το συγκεκριμένο κομμάτι κέρδισε το βραβείο Kalyx Merit για την γλυπτική το

2008 Ο Godzilla είναι ένα τέρας με τεράστια δύναμη που τελικά προέρχεται από

την αδυσώπητη οργή του

3 Μουσικός

Καλλιτέχνης Άγνωστος από τις ΗΠΑ

Υλικά Ακρυλικό σε καμβά

27

Δυστυχώς πολλές φυλακές δεν αφήνουν να γίνουν γνωστά τα στοιχεία ενός

καλλιτέχνη έτσι ώστε να προστατευθεί η ταυτότητά του

2 Harley Davidson

Καλλιτέχνης Chip Jarrett

Υλικά Χαρτόνι σαπούνι και συνδετήρες

27

Δυστυχώς πολλές φυλακές δεν αφήνουν να γίνουν γνωστά τα στοιχεία ενός

καλλιτέχνη έτσι ώστε να προστατευθεί η ταυτότητά του

2 Harley Davidson

Καλλιτέχνης Chip Jarrett

Υλικά Χαρτόνι σαπούνι και συνδετήρες

28

Ένας κρατούμενος σε φυλακή στο Μίσιγκαν ο Chip Jarret δημιουργεί Harley

Davidson μινιατούρες με απίστευτη λεπτομέρεια

Κατασκευασμένες εξ ολοκλήρου από ανακυκλωμένα υλικά αυτά τα μοντέλα

μοτοσυκλετών είναι εξαιρετικά δημοφιλή στους συλλέκτες

1 Ωμή Τέχνη

Καλλιτέχνης Adolf Woumllfli

Υλικά Ξυλομπογιές χαρτί

29

Ο Adolf Woumllfli πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε φυλακές της

Ελβετίας Ο Woumllfli ήταν ένας ιδιαίτερα παραγωγικός καλλιτέχνης που σταματούσε

να δημιουργεί μόνο όταν έπρεπε να κοιμηθεί και να φάει

Έζησε μια ολόκληρη εναλλακτική ύπαρξη μέσα από την τέχνη του επιτρέποντας

έτσι στον εαυτό του να ξεφύγει από την πεζή πραγματικότητα της φυλάκισής του

29

Ο Adolf Woumllfli πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε φυλακές της

Ελβετίας Ο Woumllfli ήταν ένας ιδιαίτερα παραγωγικός καλλιτέχνης που σταματούσε

να δημιουργεί μόνο όταν έπρεπε να κοιμηθεί και να φάει

Έζησε μια ολόκληρη εναλλακτική ύπαρξη μέσα από την τέχνη του επιτρέποντας

έτσι στον εαυτό του να ξεφύγει από την πεζή πραγματικότητα της φυλάκισής του

30

Μαχάτμα Γκάντι ο πολιτικός ο επαναστάτης ο ακτιβιστής

Ο Μαχάτμα (Μεγάλη Ψυχή) Γκάντι υπήρξε Ινδός πολιτικός επαναστάτης ακτιβιστής και η ηγετική μορφή του εθνικού κινήματος για την ινδική ανεξαρτησία Ήταν επιπλέον εμπνευστής και πρωτεργάτης της αντίστασης χωρίς τη χρήση βίας και γιrsquo αυτό επηρέασε στο σύνολό του το διεθνές ειρηνευτικό κίνημα Θεωρείται παγκόσμιο σύμβολο και ορόσημο της φιλοσοφικής διανόησης του 20ου αιώνα Κυριάρχησε στη ζωή του ο σεβασμός για κάθε θρησκεία αλλά και για την προσωπική θρησκευτική επιλογή Ο Γκάντι ξεκίνησε για την Αφρική τον Απρίλιο του 1893 και ήρθε αντιμέτωπος με το απαρτχάιντ τους φυλετικούς διαχωρισμούς που κατέληξαν και στη δική του εκδίωξη από αίθουσα των δικαστηρίων επειδή αρνήθηκε να βγάλει το παραδοσιακό του τουρμπάνι Γρήγορα ο ίδιος αποφάσισε να κινητοποιηθεί πολιτικά ενάντια στο σκληρό καθεστώς και υπέρ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων Παρέμεινε στη Νότιο Αφρική για 20 χρόνια και βρέθηκε πολλές φορές στη φυλακή για τις κινητοποιήσεις και τους αγώνες τουΚατά τη διάρκεια τους επέμεινε στην άρνηση του για τη χρήση βίας και ο ίδιος έλεγε ότι είχε επηρεαστεί από τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού Το 1914 η κυβέρνηση της Νοτίου Αφρικής παραχώρησε αρκετά από αυτά που ζητούσε ο Γκάντι όπως την αναγνώριση των ινδικών γάμων και την κατάργηση του κεφαλικού φόρου Τον ίδιο χρόνο ο Γκάντι επέστρεψε στην ΙνδίαΠίσω στην Ινδία Εκεί αποφάσισε να αγωνιστεί για το ζήτημα της επαγγελματικής μαθητείας όπου οι φτωχοί και αναλφάβητοι εργάτες εγκατέλειπαν την Ινδία για να δουλέψουν σε άλλες βρετανικές αποικίες Επιστρατεύοντας και πάλι τη μέθοδο της παθητικής αντίστασης κινητοποίησε τον κόσμο και πίεσε την κυβέρνηση να ορίσει σύντομα ημερομηνία παύσης του συστήματος της επαγγελματικής μαθητείαςΟ αγώνας για την ανεξαρτησία των Ινδών Το 1920 ο Γκάντι προώθησε μία οργανωμένη εκστρατεία μη συνεργασίας Παραιτήθηκαν οι Ινδοί κρατικοί αξιωματούχοι οι πολίτες αρνούνταν τη συμμετοχή σε κρατικούς οργανισμούς και τα παιδιά αποχώρησαν από τα κρατικά σχολεία Το 1930 ίδρυσε μαζί με τους οπαδούς του το Κίνημα Πολιτικής Ανυπακοής Αγωνίστηκε κατά της οικονομικής εξαθλίωσης των Ινδών και κατά των βρετανικών καρτέλ που είχαν επιβάλλει οι αποικιοκράτεςΕπιπλέον αγωνίστηκε για την κατάργηση του συστήματος των καστών το οποίο καταπίεζε την ινδική κοινωνία Το 1942 συγκρότησε ένα νέο κίνημα με στόχο την ανεξαρτησία της Ινδίας Συνελήφθη και φυλακίστηκε για αρκετά χρόνια Η ανεξαρτησία της Ινδίας έγινε πραγματικότητα το 1947 Ωστόσο οι Βρετανοί είχαν ήδη διαμελίσει τη χώρα επικαλούμενοι την έκρηξη του μουσουλμανικού εθνικισμού Όνειρο του Γκάντι ωστόσο ήταν μια ενιαία Ινδία στην οποία ινδουιστές και μουσουλμάνοι θα συνυπήρχαν ειρηνικά

31

Σε ΒΚορέα καταναγκαστικά έργα όσοι δεν θρήνησαν τον Κιμ Γιονγκ-Ιλ

Η Βόρεια Κορέα επέβαλε πολύμηνες καταδίκες σε στρατόπεδα εργασίας για όσους δεν θρήνησαν σωστά το θάνατο του ηγέτη της χώρας Κιμ Γιονγκ Ιλ όπως υποστηρίζει μία νοτιοκορεάτικη εφημερίδα όσοι κατηγορήθηκαν ότι δεν πήραν μέρος στις οργανωμένες τελετές πένθους ή ότι δεν κατάφεραν να κλάψουν ή να δείξουν ειλικρινή θλίψη στις τελετές καταδικάστηκαν σε έξι μήνες καταναγκαστικά έργα όπως αναφέρει η νοτιοκορεάτικη εφημερίδα Daily NK Άλλοι Βορειοκορεάτες εστάλησαν σε στρατόπεδα επανεκπαίδευσης ndash σχετικά με τις υποχρεώσεις τους ως σωστοί κομουνιστές- ή εκδιώχθηκαν σε αγροτικές περιοχές μαζί με τις οικογένειές τους επειδή επέκριναν την κληρονομική διαδοχή στην ηγεσία της χώρας για τρίτη γενιά Στο τέλος της επίσημης περιόδου πένθους οι τοπικές κυβερνητικές επιτροπές οι βιομηχανίες και άλλες εταιρείες διοργάνωσαν συνελεύσεις όπου ασκήθηκε κριτική και στη συνέχεια επιβλήθηκαν οι ποινές σύμφωνα με την Daily NK στην οποία εργάζονται Βορειοκορεάτες που έχουν φύγει από τη χώρα τους και επικριτές του καθεστώτος της Πιονγκγιάνγκ Σύμφωνα με τα κρατικά μέσα ενημέρωσης ο Κιμ Γιονγκ-Ιλ ο οποίος ήταν ηγέτης της Βόρειας Κορέας για 17 χρόνια πέθανε στις 17 Δεκεμβρίου σε ηλικία 69 ετών από καρδιακή προσβολή Ο γιος του Κιμ Γιονγκ-Ουν ο οποίος είναι 28 ή 29 ετών προωθήθηκε επικεφαλής της χώρας μετά το θάνατότου

Πως η κρίση αυξάνει ναρκωτικά και παραβατικότητα

Τα στοιχεία που προκύπτουν από όλες τις νεώτερες έρευνες στην Ελλάδα είναι απογοητευτικά καταδεικνύοντας ταυτόχρονα την ανάγκη ρυθμιστικής παρέμβασης του κράτους για την προστασία των εκατοντάδων παιδιών που έχουν πιαστεί στα δίχτυα του νόμου Συγκεκριμένα σύμφωνα με τα όσα ανέφεραν οι ειδικοί κατά τη διάρκεια ημερίδας που διοργάνωσε τη Δευτέρα το ΚΕΘΕΑ με θέμα Διαψεύδοντας την Κασσάνδρα Παραβατικότητα ανηλίκων και χρήση ουσιών Από τον αποκλεισμό στην κοινωνική ένταξη στη χώρα μας το 5 των κρατουμένων δηλαδή 600 περίπου άτομα είναι έφηβοι και νεαροί ενήλικες Η μέση ηλικία των συλληφθέντων βάσει της έρευνας του Κέντρου Θεραπείας Εξαρτημένων Ατόμων είναι τα 191 έτη με την πλειονότητά τους να συγκεντρώνεται στην ηλικιακή ομάδα μεταξύ 17 και 21 ετών και

32

συχνότερο διαπραχθέν αδίκημα να είναι η παραβίαση του νόμου περί ναρκωτικών Είναι χαρακτηριστικό άλλωστε πως το 589 των κρατουμένων αναφέρει πως είχε χρησιμοποιήσει ναρκωτικά κάποια στιγμή στη διάρκεια της ζωής του (με επικρατέστερη ουσία συστηματικής χρήσης την κάνναβη) ενώ δύο στους 5 έχουν κάνει συστηματική χρήση ουσιών και ένα 321 παραδέχεται ότι υπάρχει χρήση ουσιών στη φυλακή Οι περισσότεροι νέοι αντιμετωπίζουν επίσης σημαντικά εκπαιδευτικά κενά που αρκετές φορές φτάνουν μέχρι τον αναλφαβητισμό αλλά και την αδυναμία επικοινωνίας στην ελληνική γλώσσα Μόνο το 109 του συνόλου των κρατουμένων εξάλλου έχει ολοκληρώσει τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση Η γενικότερη εικόνα των καταστημάτων κράτησης νέων χαρακτηρίζεται σύμφωνα με το ΚΕΘΕΑ κυρίως από ελλείψεις χώρων και υλικοτεχνικής υποδομής με κυρίαρχο ζήτημα τον υπερπληθυσμό σε συγκεκριμένα καταστήματα Οι συνθήκες διαβίωσης σε αρκετές περιπτώσεις είναι ιδιαίτερα δυσχερείς με σημαντικά προβλήματα σίτισης καθαριότητας υγιεινής θέρμανσης παροχής τρεχούμενου νερού και υγειονομικής περίθαλψης Τα προβλήματα αυτά επιδεινώνονται λόγω της οικονομικής κρίσης αναφέρθηκε χαρακτηριστικά κατά τη διάρκεια της ημερίδας εκπαίδευσης του προσωπικού

ΚΥΡΩΣΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ

ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

1 Η συμπεριφορά των μαθητών εντός και εκτός του σχολείου με τις πράξεις ή παραλείψεων συνιστά την διαγωγή τους 2 Η προσήκουσα διαγωγή των μαθητών αποτελεί υποχρέωση τους κάθε παρέκκλιση από αυτή αποτελεί αντικείμενο παιδαγωγικού ελέγχου και αναγκαστικά αντιμετωπίζεται διά σχολικών κυρώσεων Σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος Προεδρικού Διατάγματος ΠΔ 10479

33

επιβάλλονται εις τους μαθητές οι κάτωθι κυρώσεις α) παρατηρήσεις β) επίπληξη γ) ωριαία απομάκρυνση εκ του διδασκομένου μαθήματος δ) αποβολή εκ των μαθημάτων μέχρι 3 ημερών ε) αποβολή εκ των μαθημάτων μέχρι 5 ημερών και στ) αλλαγή σχολικού περιβάλλοντος ΠΔ 10479

Η ΠΑΡΑΒΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η πλήρης έλλειψη υπερισιών για μέριμνα των ανηλίκων παραβατών είναι το

σημαντικότερο πρόβλημα που υπάρχει στην χώρα μας Στην Ελλάδα

υπάρχει μια τεράστια έλλειψη στις υπηρεσίες πρωτοβάθμιας περιθαλψής σε

σχέση με την πρόσληψη σε θέματα ψυχοκοινωνικής διαταραχής Η

οικογένεια είναι ο θεσμός που παίζει το σημαντικότερο ρόλο στην πρόσληψη

όπως έχουν δείξει έρευνες σε άλλες χώρες η παραβατικότητα που στην

Ελλάδα μέχρι στιγμής τουλάχιστον είναι ήπια Συνδέεται πάρα πολύ με

χρήση ουσιών με μαθησιακές δυσκολίες και προβλήματα ψυχικής υγείας

Μια πιθανή ερμηνεία αναφορικά με τους λόγους με τους οποίοιυς στην

χώρα μας η παραβατικότητα είναι ηπίων μορφών συγκριτικά με το εξωτερικό

επειδή οι δεσμοί της οικογένειας παραμένουν ισχυροί και συνεχίζει να

αποτελεί ασφαλή βάση για τα παιδιά Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο είναι ότι

τα τελευταία χρόνια υπάρχει αύξηση στα ζητήματα σεξουαλικής κακοποίησης

και εκμετάλευσης της τάξης του 200Το στίγμα του εγκλεισμού και η

απόδοση της ταυτότητας του εγκληματία σε ανήλικους παραβάτες τους

ακολουθεί σε όλοι τους την ζωή Πρέπει να προτιμηθεί η εφαρμογή

εναλλακτικών τρόπων παρέμβασης και μεταχείρισης των ανήλικων

παραβατών καθώς και η εφαρμογή προγραμμάτων κοινοφελούς εργασίας ή

άλλων σε τοπικό κυρίως επίπεδο

lsquorsquo Η εγκληματικότητα των νέων και η Ευρωπαική

επιτροπή lsquorsquo

Η εγκληματικότητα των νέων που εκτινάχθηκε στα ύψη τις δύο τελευταίες δεκαετίες

αφορά στο 6-7 των νέων στην ΕυρώπηΕυρωπαϊκή επιτροπή πρέπει να ενθαρρύνει

την ανταλλαγή εμπειριών και πρακτικών μεταξύ διαφόρων χωρών της ευρωπαϊκής

ένωσης στον τομέα αυτόνΗ φτώχειαη ανεργείαο κοινωνικός αποκλεισμός και η

ανεπαρκής κατάρτισηοι δυσκολίες της οικογενειακής ζωήςη βία από τα ΜΜΕ είναι

κάποιες μόνο από τις συνιστώσες της εγκληματικότητας των ανηλίκων γηγενών και

αλλοδαπώνμε πλειονότητα τα αγόρια από την ηλικία των 10 ετών

34

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Βασανιστήρια helliphellipσελ 2-10

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότηταhelliphellipσελ 10-11

Λιθοβολισμός των γυναικών- Πραγματικές ιστορίεςhellipσελ 11-12

Οι ποινές στην Αρχαία Ελλάδαhelliphellipσελ13-14

Πολιτική φυλακώνhelliphellipσελ 15-16

Ποινές στην Αφρική- Αφρικανικό δίκαιοhelliphellipσελ 17

Δικτατορία Χούντα 1967-1979 Ελλάδαhelliphellipσελ18

Διονύσης Σαββόπουλοςhellipσελ 18-20

Μανόλης Αναγνωστάκηςhelliphelliphellipσελ19-20

9 παραδείγματα τέχνης στη φυλακήhelliphelliphellipσελ 20-29

Μαχάτμα Γκάντι ο πολιτικός- ο επαναστάτης- ο ακτιβιστήςσελ 30

Πως η κρίση αυξάνει ναρκωτικά- παραβατικότηταhelliphellipσελ 31-32

Κυρώσεις μαθητών στο σχολείοhelliphelliphellipσελ 32-33

Η παραβατικότητα στην Ελλάδαhelliphelliphelliphellipσελ33

Η εγκληματικότητα των νέων και η Ευρωπαϊκή

Επιτροπήhelliphellipσελ33

Η αναζήτηση πληροφοριών έγινε στο διαδίκτυο(GOOGLE)

35

ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΟΥ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΑΝ

ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ

Αθανασίου Αναστάσης Τασοπούλου Ευαγγελένα

Βελεγράκη Εβίνα Τζιάστα Εύα

Γκέκας Χρήστος Τζιατζιά Βάσω

Γκόντα Άννα-Μαρία Τσικούδης Μάνος

Δελλή Ελένη Σίμος Παναγιώτης

Δελλή Φιλιώ

Δούκα Μαρία

Ζαχαρή Ιωάννα

Κολώνα Μαρία

Κουκουλιάφκα Ζωή

Κουτσογιάννης Μάριος

Κυριακόπουλος Γιώργος

Παζάρα Κερασία

Σταβάρα Κωσταντίνα

31

Σε ΒΚορέα καταναγκαστικά έργα όσοι δεν θρήνησαν τον Κιμ Γιονγκ-Ιλ

Η Βόρεια Κορέα επέβαλε πολύμηνες καταδίκες σε στρατόπεδα εργασίας για όσους δεν θρήνησαν σωστά το θάνατο του ηγέτη της χώρας Κιμ Γιονγκ Ιλ όπως υποστηρίζει μία νοτιοκορεάτικη εφημερίδα όσοι κατηγορήθηκαν ότι δεν πήραν μέρος στις οργανωμένες τελετές πένθους ή ότι δεν κατάφεραν να κλάψουν ή να δείξουν ειλικρινή θλίψη στις τελετές καταδικάστηκαν σε έξι μήνες καταναγκαστικά έργα όπως αναφέρει η νοτιοκορεάτικη εφημερίδα Daily NK Άλλοι Βορειοκορεάτες εστάλησαν σε στρατόπεδα επανεκπαίδευσης ndash σχετικά με τις υποχρεώσεις τους ως σωστοί κομουνιστές- ή εκδιώχθηκαν σε αγροτικές περιοχές μαζί με τις οικογένειές τους επειδή επέκριναν την κληρονομική διαδοχή στην ηγεσία της χώρας για τρίτη γενιά Στο τέλος της επίσημης περιόδου πένθους οι τοπικές κυβερνητικές επιτροπές οι βιομηχανίες και άλλες εταιρείες διοργάνωσαν συνελεύσεις όπου ασκήθηκε κριτική και στη συνέχεια επιβλήθηκαν οι ποινές σύμφωνα με την Daily NK στην οποία εργάζονται Βορειοκορεάτες που έχουν φύγει από τη χώρα τους και επικριτές του καθεστώτος της Πιονγκγιάνγκ Σύμφωνα με τα κρατικά μέσα ενημέρωσης ο Κιμ Γιονγκ-Ιλ ο οποίος ήταν ηγέτης της Βόρειας Κορέας για 17 χρόνια πέθανε στις 17 Δεκεμβρίου σε ηλικία 69 ετών από καρδιακή προσβολή Ο γιος του Κιμ Γιονγκ-Ουν ο οποίος είναι 28 ή 29 ετών προωθήθηκε επικεφαλής της χώρας μετά το θάνατότου

Πως η κρίση αυξάνει ναρκωτικά και παραβατικότητα

Τα στοιχεία που προκύπτουν από όλες τις νεώτερες έρευνες στην Ελλάδα είναι απογοητευτικά καταδεικνύοντας ταυτόχρονα την ανάγκη ρυθμιστικής παρέμβασης του κράτους για την προστασία των εκατοντάδων παιδιών που έχουν πιαστεί στα δίχτυα του νόμου Συγκεκριμένα σύμφωνα με τα όσα ανέφεραν οι ειδικοί κατά τη διάρκεια ημερίδας που διοργάνωσε τη Δευτέρα το ΚΕΘΕΑ με θέμα Διαψεύδοντας την Κασσάνδρα Παραβατικότητα ανηλίκων και χρήση ουσιών Από τον αποκλεισμό στην κοινωνική ένταξη στη χώρα μας το 5 των κρατουμένων δηλαδή 600 περίπου άτομα είναι έφηβοι και νεαροί ενήλικες Η μέση ηλικία των συλληφθέντων βάσει της έρευνας του Κέντρου Θεραπείας Εξαρτημένων Ατόμων είναι τα 191 έτη με την πλειονότητά τους να συγκεντρώνεται στην ηλικιακή ομάδα μεταξύ 17 και 21 ετών και

32

συχνότερο διαπραχθέν αδίκημα να είναι η παραβίαση του νόμου περί ναρκωτικών Είναι χαρακτηριστικό άλλωστε πως το 589 των κρατουμένων αναφέρει πως είχε χρησιμοποιήσει ναρκωτικά κάποια στιγμή στη διάρκεια της ζωής του (με επικρατέστερη ουσία συστηματικής χρήσης την κάνναβη) ενώ δύο στους 5 έχουν κάνει συστηματική χρήση ουσιών και ένα 321 παραδέχεται ότι υπάρχει χρήση ουσιών στη φυλακή Οι περισσότεροι νέοι αντιμετωπίζουν επίσης σημαντικά εκπαιδευτικά κενά που αρκετές φορές φτάνουν μέχρι τον αναλφαβητισμό αλλά και την αδυναμία επικοινωνίας στην ελληνική γλώσσα Μόνο το 109 του συνόλου των κρατουμένων εξάλλου έχει ολοκληρώσει τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση Η γενικότερη εικόνα των καταστημάτων κράτησης νέων χαρακτηρίζεται σύμφωνα με το ΚΕΘΕΑ κυρίως από ελλείψεις χώρων και υλικοτεχνικής υποδομής με κυρίαρχο ζήτημα τον υπερπληθυσμό σε συγκεκριμένα καταστήματα Οι συνθήκες διαβίωσης σε αρκετές περιπτώσεις είναι ιδιαίτερα δυσχερείς με σημαντικά προβλήματα σίτισης καθαριότητας υγιεινής θέρμανσης παροχής τρεχούμενου νερού και υγειονομικής περίθαλψης Τα προβλήματα αυτά επιδεινώνονται λόγω της οικονομικής κρίσης αναφέρθηκε χαρακτηριστικά κατά τη διάρκεια της ημερίδας εκπαίδευσης του προσωπικού

ΚΥΡΩΣΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ

ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

1 Η συμπεριφορά των μαθητών εντός και εκτός του σχολείου με τις πράξεις ή παραλείψεων συνιστά την διαγωγή τους 2 Η προσήκουσα διαγωγή των μαθητών αποτελεί υποχρέωση τους κάθε παρέκκλιση από αυτή αποτελεί αντικείμενο παιδαγωγικού ελέγχου και αναγκαστικά αντιμετωπίζεται διά σχολικών κυρώσεων Σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος Προεδρικού Διατάγματος ΠΔ 10479

33

επιβάλλονται εις τους μαθητές οι κάτωθι κυρώσεις α) παρατηρήσεις β) επίπληξη γ) ωριαία απομάκρυνση εκ του διδασκομένου μαθήματος δ) αποβολή εκ των μαθημάτων μέχρι 3 ημερών ε) αποβολή εκ των μαθημάτων μέχρι 5 ημερών και στ) αλλαγή σχολικού περιβάλλοντος ΠΔ 10479

Η ΠΑΡΑΒΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η πλήρης έλλειψη υπερισιών για μέριμνα των ανηλίκων παραβατών είναι το

σημαντικότερο πρόβλημα που υπάρχει στην χώρα μας Στην Ελλάδα

υπάρχει μια τεράστια έλλειψη στις υπηρεσίες πρωτοβάθμιας περιθαλψής σε

σχέση με την πρόσληψη σε θέματα ψυχοκοινωνικής διαταραχής Η

οικογένεια είναι ο θεσμός που παίζει το σημαντικότερο ρόλο στην πρόσληψη

όπως έχουν δείξει έρευνες σε άλλες χώρες η παραβατικότητα που στην

Ελλάδα μέχρι στιγμής τουλάχιστον είναι ήπια Συνδέεται πάρα πολύ με

χρήση ουσιών με μαθησιακές δυσκολίες και προβλήματα ψυχικής υγείας

Μια πιθανή ερμηνεία αναφορικά με τους λόγους με τους οποίοιυς στην

χώρα μας η παραβατικότητα είναι ηπίων μορφών συγκριτικά με το εξωτερικό

επειδή οι δεσμοί της οικογένειας παραμένουν ισχυροί και συνεχίζει να

αποτελεί ασφαλή βάση για τα παιδιά Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο είναι ότι

τα τελευταία χρόνια υπάρχει αύξηση στα ζητήματα σεξουαλικής κακοποίησης

και εκμετάλευσης της τάξης του 200Το στίγμα του εγκλεισμού και η

απόδοση της ταυτότητας του εγκληματία σε ανήλικους παραβάτες τους

ακολουθεί σε όλοι τους την ζωή Πρέπει να προτιμηθεί η εφαρμογή

εναλλακτικών τρόπων παρέμβασης και μεταχείρισης των ανήλικων

παραβατών καθώς και η εφαρμογή προγραμμάτων κοινοφελούς εργασίας ή

άλλων σε τοπικό κυρίως επίπεδο

lsquorsquo Η εγκληματικότητα των νέων και η Ευρωπαική

επιτροπή lsquorsquo

Η εγκληματικότητα των νέων που εκτινάχθηκε στα ύψη τις δύο τελευταίες δεκαετίες

αφορά στο 6-7 των νέων στην ΕυρώπηΕυρωπαϊκή επιτροπή πρέπει να ενθαρρύνει

την ανταλλαγή εμπειριών και πρακτικών μεταξύ διαφόρων χωρών της ευρωπαϊκής

ένωσης στον τομέα αυτόνΗ φτώχειαη ανεργείαο κοινωνικός αποκλεισμός και η

ανεπαρκής κατάρτισηοι δυσκολίες της οικογενειακής ζωήςη βία από τα ΜΜΕ είναι

κάποιες μόνο από τις συνιστώσες της εγκληματικότητας των ανηλίκων γηγενών και

αλλοδαπώνμε πλειονότητα τα αγόρια από την ηλικία των 10 ετών

34

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Βασανιστήρια helliphellipσελ 2-10

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότηταhelliphellipσελ 10-11

Λιθοβολισμός των γυναικών- Πραγματικές ιστορίεςhellipσελ 11-12

Οι ποινές στην Αρχαία Ελλάδαhelliphellipσελ13-14

Πολιτική φυλακώνhelliphellipσελ 15-16

Ποινές στην Αφρική- Αφρικανικό δίκαιοhelliphellipσελ 17

Δικτατορία Χούντα 1967-1979 Ελλάδαhelliphellipσελ18

Διονύσης Σαββόπουλοςhellipσελ 18-20

Μανόλης Αναγνωστάκηςhelliphelliphellipσελ19-20

9 παραδείγματα τέχνης στη φυλακήhelliphelliphellipσελ 20-29

Μαχάτμα Γκάντι ο πολιτικός- ο επαναστάτης- ο ακτιβιστήςσελ 30

Πως η κρίση αυξάνει ναρκωτικά- παραβατικότηταhelliphellipσελ 31-32

Κυρώσεις μαθητών στο σχολείοhelliphelliphellipσελ 32-33

Η παραβατικότητα στην Ελλάδαhelliphelliphelliphellipσελ33

Η εγκληματικότητα των νέων και η Ευρωπαϊκή

Επιτροπήhelliphellipσελ33

Η αναζήτηση πληροφοριών έγινε στο διαδίκτυο(GOOGLE)

35

ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΟΥ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΑΝ

ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ

Αθανασίου Αναστάσης Τασοπούλου Ευαγγελένα

Βελεγράκη Εβίνα Τζιάστα Εύα

Γκέκας Χρήστος Τζιατζιά Βάσω

Γκόντα Άννα-Μαρία Τσικούδης Μάνος

Δελλή Ελένη Σίμος Παναγιώτης

Δελλή Φιλιώ

Δούκα Μαρία

Ζαχαρή Ιωάννα

Κολώνα Μαρία

Κουκουλιάφκα Ζωή

Κουτσογιάννης Μάριος

Κυριακόπουλος Γιώργος

Παζάρα Κερασία

Σταβάρα Κωσταντίνα

32

συχνότερο διαπραχθέν αδίκημα να είναι η παραβίαση του νόμου περί ναρκωτικών Είναι χαρακτηριστικό άλλωστε πως το 589 των κρατουμένων αναφέρει πως είχε χρησιμοποιήσει ναρκωτικά κάποια στιγμή στη διάρκεια της ζωής του (με επικρατέστερη ουσία συστηματικής χρήσης την κάνναβη) ενώ δύο στους 5 έχουν κάνει συστηματική χρήση ουσιών και ένα 321 παραδέχεται ότι υπάρχει χρήση ουσιών στη φυλακή Οι περισσότεροι νέοι αντιμετωπίζουν επίσης σημαντικά εκπαιδευτικά κενά που αρκετές φορές φτάνουν μέχρι τον αναλφαβητισμό αλλά και την αδυναμία επικοινωνίας στην ελληνική γλώσσα Μόνο το 109 του συνόλου των κρατουμένων εξάλλου έχει ολοκληρώσει τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση Η γενικότερη εικόνα των καταστημάτων κράτησης νέων χαρακτηρίζεται σύμφωνα με το ΚΕΘΕΑ κυρίως από ελλείψεις χώρων και υλικοτεχνικής υποδομής με κυρίαρχο ζήτημα τον υπερπληθυσμό σε συγκεκριμένα καταστήματα Οι συνθήκες διαβίωσης σε αρκετές περιπτώσεις είναι ιδιαίτερα δυσχερείς με σημαντικά προβλήματα σίτισης καθαριότητας υγιεινής θέρμανσης παροχής τρεχούμενου νερού και υγειονομικής περίθαλψης Τα προβλήματα αυτά επιδεινώνονται λόγω της οικονομικής κρίσης αναφέρθηκε χαρακτηριστικά κατά τη διάρκεια της ημερίδας εκπαίδευσης του προσωπικού

ΚΥΡΩΣΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ

ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

1 Η συμπεριφορά των μαθητών εντός και εκτός του σχολείου με τις πράξεις ή παραλείψεων συνιστά την διαγωγή τους 2 Η προσήκουσα διαγωγή των μαθητών αποτελεί υποχρέωση τους κάθε παρέκκλιση από αυτή αποτελεί αντικείμενο παιδαγωγικού ελέγχου και αναγκαστικά αντιμετωπίζεται διά σχολικών κυρώσεων Σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος Προεδρικού Διατάγματος ΠΔ 10479

33

επιβάλλονται εις τους μαθητές οι κάτωθι κυρώσεις α) παρατηρήσεις β) επίπληξη γ) ωριαία απομάκρυνση εκ του διδασκομένου μαθήματος δ) αποβολή εκ των μαθημάτων μέχρι 3 ημερών ε) αποβολή εκ των μαθημάτων μέχρι 5 ημερών και στ) αλλαγή σχολικού περιβάλλοντος ΠΔ 10479

Η ΠΑΡΑΒΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η πλήρης έλλειψη υπερισιών για μέριμνα των ανηλίκων παραβατών είναι το

σημαντικότερο πρόβλημα που υπάρχει στην χώρα μας Στην Ελλάδα

υπάρχει μια τεράστια έλλειψη στις υπηρεσίες πρωτοβάθμιας περιθαλψής σε

σχέση με την πρόσληψη σε θέματα ψυχοκοινωνικής διαταραχής Η

οικογένεια είναι ο θεσμός που παίζει το σημαντικότερο ρόλο στην πρόσληψη

όπως έχουν δείξει έρευνες σε άλλες χώρες η παραβατικότητα που στην

Ελλάδα μέχρι στιγμής τουλάχιστον είναι ήπια Συνδέεται πάρα πολύ με

χρήση ουσιών με μαθησιακές δυσκολίες και προβλήματα ψυχικής υγείας

Μια πιθανή ερμηνεία αναφορικά με τους λόγους με τους οποίοιυς στην

χώρα μας η παραβατικότητα είναι ηπίων μορφών συγκριτικά με το εξωτερικό

επειδή οι δεσμοί της οικογένειας παραμένουν ισχυροί και συνεχίζει να

αποτελεί ασφαλή βάση για τα παιδιά Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο είναι ότι

τα τελευταία χρόνια υπάρχει αύξηση στα ζητήματα σεξουαλικής κακοποίησης

και εκμετάλευσης της τάξης του 200Το στίγμα του εγκλεισμού και η

απόδοση της ταυτότητας του εγκληματία σε ανήλικους παραβάτες τους

ακολουθεί σε όλοι τους την ζωή Πρέπει να προτιμηθεί η εφαρμογή

εναλλακτικών τρόπων παρέμβασης και μεταχείρισης των ανήλικων

παραβατών καθώς και η εφαρμογή προγραμμάτων κοινοφελούς εργασίας ή

άλλων σε τοπικό κυρίως επίπεδο

lsquorsquo Η εγκληματικότητα των νέων και η Ευρωπαική

επιτροπή lsquorsquo

Η εγκληματικότητα των νέων που εκτινάχθηκε στα ύψη τις δύο τελευταίες δεκαετίες

αφορά στο 6-7 των νέων στην ΕυρώπηΕυρωπαϊκή επιτροπή πρέπει να ενθαρρύνει

την ανταλλαγή εμπειριών και πρακτικών μεταξύ διαφόρων χωρών της ευρωπαϊκής

ένωσης στον τομέα αυτόνΗ φτώχειαη ανεργείαο κοινωνικός αποκλεισμός και η

ανεπαρκής κατάρτισηοι δυσκολίες της οικογενειακής ζωήςη βία από τα ΜΜΕ είναι

κάποιες μόνο από τις συνιστώσες της εγκληματικότητας των ανηλίκων γηγενών και

αλλοδαπώνμε πλειονότητα τα αγόρια από την ηλικία των 10 ετών

34

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Βασανιστήρια helliphellipσελ 2-10

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότηταhelliphellipσελ 10-11

Λιθοβολισμός των γυναικών- Πραγματικές ιστορίεςhellipσελ 11-12

Οι ποινές στην Αρχαία Ελλάδαhelliphellipσελ13-14

Πολιτική φυλακώνhelliphellipσελ 15-16

Ποινές στην Αφρική- Αφρικανικό δίκαιοhelliphellipσελ 17

Δικτατορία Χούντα 1967-1979 Ελλάδαhelliphellipσελ18

Διονύσης Σαββόπουλοςhellipσελ 18-20

Μανόλης Αναγνωστάκηςhelliphelliphellipσελ19-20

9 παραδείγματα τέχνης στη φυλακήhelliphelliphellipσελ 20-29

Μαχάτμα Γκάντι ο πολιτικός- ο επαναστάτης- ο ακτιβιστήςσελ 30

Πως η κρίση αυξάνει ναρκωτικά- παραβατικότηταhelliphellipσελ 31-32

Κυρώσεις μαθητών στο σχολείοhelliphelliphellipσελ 32-33

Η παραβατικότητα στην Ελλάδαhelliphelliphelliphellipσελ33

Η εγκληματικότητα των νέων και η Ευρωπαϊκή

Επιτροπήhelliphellipσελ33

Η αναζήτηση πληροφοριών έγινε στο διαδίκτυο(GOOGLE)

35

ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΟΥ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΑΝ

ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ

Αθανασίου Αναστάσης Τασοπούλου Ευαγγελένα

Βελεγράκη Εβίνα Τζιάστα Εύα

Γκέκας Χρήστος Τζιατζιά Βάσω

Γκόντα Άννα-Μαρία Τσικούδης Μάνος

Δελλή Ελένη Σίμος Παναγιώτης

Δελλή Φιλιώ

Δούκα Μαρία

Ζαχαρή Ιωάννα

Κολώνα Μαρία

Κουκουλιάφκα Ζωή

Κουτσογιάννης Μάριος

Κυριακόπουλος Γιώργος

Παζάρα Κερασία

Σταβάρα Κωσταντίνα

33

επιβάλλονται εις τους μαθητές οι κάτωθι κυρώσεις α) παρατηρήσεις β) επίπληξη γ) ωριαία απομάκρυνση εκ του διδασκομένου μαθήματος δ) αποβολή εκ των μαθημάτων μέχρι 3 ημερών ε) αποβολή εκ των μαθημάτων μέχρι 5 ημερών και στ) αλλαγή σχολικού περιβάλλοντος ΠΔ 10479

Η ΠΑΡΑΒΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η πλήρης έλλειψη υπερισιών για μέριμνα των ανηλίκων παραβατών είναι το

σημαντικότερο πρόβλημα που υπάρχει στην χώρα μας Στην Ελλάδα

υπάρχει μια τεράστια έλλειψη στις υπηρεσίες πρωτοβάθμιας περιθαλψής σε

σχέση με την πρόσληψη σε θέματα ψυχοκοινωνικής διαταραχής Η

οικογένεια είναι ο θεσμός που παίζει το σημαντικότερο ρόλο στην πρόσληψη

όπως έχουν δείξει έρευνες σε άλλες χώρες η παραβατικότητα που στην

Ελλάδα μέχρι στιγμής τουλάχιστον είναι ήπια Συνδέεται πάρα πολύ με

χρήση ουσιών με μαθησιακές δυσκολίες και προβλήματα ψυχικής υγείας

Μια πιθανή ερμηνεία αναφορικά με τους λόγους με τους οποίοιυς στην

χώρα μας η παραβατικότητα είναι ηπίων μορφών συγκριτικά με το εξωτερικό

επειδή οι δεσμοί της οικογένειας παραμένουν ισχυροί και συνεχίζει να

αποτελεί ασφαλή βάση για τα παιδιά Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο είναι ότι

τα τελευταία χρόνια υπάρχει αύξηση στα ζητήματα σεξουαλικής κακοποίησης

και εκμετάλευσης της τάξης του 200Το στίγμα του εγκλεισμού και η

απόδοση της ταυτότητας του εγκληματία σε ανήλικους παραβάτες τους

ακολουθεί σε όλοι τους την ζωή Πρέπει να προτιμηθεί η εφαρμογή

εναλλακτικών τρόπων παρέμβασης και μεταχείρισης των ανήλικων

παραβατών καθώς και η εφαρμογή προγραμμάτων κοινοφελούς εργασίας ή

άλλων σε τοπικό κυρίως επίπεδο

lsquorsquo Η εγκληματικότητα των νέων και η Ευρωπαική

επιτροπή lsquorsquo

Η εγκληματικότητα των νέων που εκτινάχθηκε στα ύψη τις δύο τελευταίες δεκαετίες

αφορά στο 6-7 των νέων στην ΕυρώπηΕυρωπαϊκή επιτροπή πρέπει να ενθαρρύνει

την ανταλλαγή εμπειριών και πρακτικών μεταξύ διαφόρων χωρών της ευρωπαϊκής

ένωσης στον τομέα αυτόνΗ φτώχειαη ανεργείαο κοινωνικός αποκλεισμός και η

ανεπαρκής κατάρτισηοι δυσκολίες της οικογενειακής ζωήςη βία από τα ΜΜΕ είναι

κάποιες μόνο από τις συνιστώσες της εγκληματικότητας των ανηλίκων γηγενών και

αλλοδαπώνμε πλειονότητα τα αγόρια από την ηλικία των 10 ετών

34

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Βασανιστήρια helliphellipσελ 2-10

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότηταhelliphellipσελ 10-11

Λιθοβολισμός των γυναικών- Πραγματικές ιστορίεςhellipσελ 11-12

Οι ποινές στην Αρχαία Ελλάδαhelliphellipσελ13-14

Πολιτική φυλακώνhelliphellipσελ 15-16

Ποινές στην Αφρική- Αφρικανικό δίκαιοhelliphellipσελ 17

Δικτατορία Χούντα 1967-1979 Ελλάδαhelliphellipσελ18

Διονύσης Σαββόπουλοςhellipσελ 18-20

Μανόλης Αναγνωστάκηςhelliphelliphellipσελ19-20

9 παραδείγματα τέχνης στη φυλακήhelliphelliphellipσελ 20-29

Μαχάτμα Γκάντι ο πολιτικός- ο επαναστάτης- ο ακτιβιστήςσελ 30

Πως η κρίση αυξάνει ναρκωτικά- παραβατικότηταhelliphellipσελ 31-32

Κυρώσεις μαθητών στο σχολείοhelliphelliphellipσελ 32-33

Η παραβατικότητα στην Ελλάδαhelliphelliphelliphellipσελ33

Η εγκληματικότητα των νέων και η Ευρωπαϊκή

Επιτροπήhelliphellipσελ33

Η αναζήτηση πληροφοριών έγινε στο διαδίκτυο(GOOGLE)

35

ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΟΥ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΑΝ

ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ

Αθανασίου Αναστάσης Τασοπούλου Ευαγγελένα

Βελεγράκη Εβίνα Τζιάστα Εύα

Γκέκας Χρήστος Τζιατζιά Βάσω

Γκόντα Άννα-Μαρία Τσικούδης Μάνος

Δελλή Ελένη Σίμος Παναγιώτης

Δελλή Φιλιώ

Δούκα Μαρία

Ζαχαρή Ιωάννα

Κολώνα Μαρία

Κουκουλιάφκα Ζωή

Κουτσογιάννης Μάριος

Κυριακόπουλος Γιώργος

Παζάρα Κερασία

Σταβάρα Κωσταντίνα

34

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Βασανιστήρια helliphellipσελ 2-10

Η ποινή του θανάτου στην αρχαιότηταhelliphellipσελ 10-11

Λιθοβολισμός των γυναικών- Πραγματικές ιστορίεςhellipσελ 11-12

Οι ποινές στην Αρχαία Ελλάδαhelliphellipσελ13-14

Πολιτική φυλακώνhelliphellipσελ 15-16

Ποινές στην Αφρική- Αφρικανικό δίκαιοhelliphellipσελ 17

Δικτατορία Χούντα 1967-1979 Ελλάδαhelliphellipσελ18

Διονύσης Σαββόπουλοςhellipσελ 18-20

Μανόλης Αναγνωστάκηςhelliphelliphellipσελ19-20

9 παραδείγματα τέχνης στη φυλακήhelliphelliphellipσελ 20-29

Μαχάτμα Γκάντι ο πολιτικός- ο επαναστάτης- ο ακτιβιστήςσελ 30

Πως η κρίση αυξάνει ναρκωτικά- παραβατικότηταhelliphellipσελ 31-32

Κυρώσεις μαθητών στο σχολείοhelliphelliphellipσελ 32-33

Η παραβατικότητα στην Ελλάδαhelliphelliphelliphellipσελ33

Η εγκληματικότητα των νέων και η Ευρωπαϊκή

Επιτροπήhelliphellipσελ33

Η αναζήτηση πληροφοριών έγινε στο διαδίκτυο(GOOGLE)

35

ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΟΥ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΑΝ

ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ

Αθανασίου Αναστάσης Τασοπούλου Ευαγγελένα

Βελεγράκη Εβίνα Τζιάστα Εύα

Γκέκας Χρήστος Τζιατζιά Βάσω

Γκόντα Άννα-Μαρία Τσικούδης Μάνος

Δελλή Ελένη Σίμος Παναγιώτης

Δελλή Φιλιώ

Δούκα Μαρία

Ζαχαρή Ιωάννα

Κολώνα Μαρία

Κουκουλιάφκα Ζωή

Κουτσογιάννης Μάριος

Κυριακόπουλος Γιώργος

Παζάρα Κερασία

Σταβάρα Κωσταντίνα

35

ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΟΥ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΑΝ

ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ

Αθανασίου Αναστάσης Τασοπούλου Ευαγγελένα

Βελεγράκη Εβίνα Τζιάστα Εύα

Γκέκας Χρήστος Τζιατζιά Βάσω

Γκόντα Άννα-Μαρία Τσικούδης Μάνος

Δελλή Ελένη Σίμος Παναγιώτης

Δελλή Φιλιώ

Δούκα Μαρία

Ζαχαρή Ιωάννα

Κολώνα Μαρία

Κουκουλιάφκα Ζωή

Κουτσογιάννης Μάριος

Κυριακόπουλος Γιώργος

Παζάρα Κερασία

Σταβάρα Κωσταντίνα