Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

12
2.3. ΓΙΟΡΤΗ

Transcript of Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Page 1: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

23 ΓΙΟΡΤΗ

Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή

Ιδεοθύελλα

laquoΒίος ανεόρταστος μακρά οδός απανδόχευτοraquoΜτφ Μια ζωή χωρίς γιορτές είναι σαν ένας μακρύς δρόμος χωρίς πανδοχείο Δημόκριτος

Αφού μελετήσετε την παραπάνω φράση του Δημόκριτου να καταγράψετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Να επισημάνετε τις μεγάλες θρησκευτικές γιορτέςΜε ποια κριτήρια επιλέξατε τις γιορτέςΠοιους τιμά η Εκκλησία στις γιορτές

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη ΕκκλησίαΤο θεολογικό νόημα της γιορτής και ο καθαγιασμός του χρόνου

laquoΟ Χριστιανισμός είναι αναμφιβόλως θρησκεία lsquoεξ αποκαλύψεωςrsquo Η αποκάλυψη όμως αυτή δεν αφορά στο εορτολόγιο πολύ δε περισσότερο στο ημερολόγιο Αυτά ή προϋπήρχαν του χριστιανισμού όπως τα ημερολόγια ή διαμορφώθηκαν μέσα στους κόλπους την Εκκλησίας με την πάροδο των αιώνων επί τη βάσει στοιχείων παλαιοτέρων του χριστιανισμού ή και νέων Μέσα στην Καινή Διαθήκη hellip δεν υπάρχει προδιαγραφή ούτε για τον τρόπο μετρήσεως του κοσμικού χρόνου ούτε για τον καταρτισμό του εορτολογίου hellip Ο Χριστιανισμός ασφαλώς υπερβαίνει όλα αυτά τα ρέοντα κοσμικά και σκιώδη σχήματα αφού η αληθινή ἐν πνεύματι και αληθείαrsquo λατρεία του πνευματικού Θεού που αποκαλύπτεται εν Χριστώ αίρει τον lsquoαληθινό προσκυνητήrsquo υπεράνω τόπου και χρόνου hellip Στόχος του νέου λαού του Θεού δεν είναι η φθαρτή γη της επαγγελίας αλλά η ουράνια Ιερουσαλήμ Σrsquo αυτή όμως τη γη και στην παρούσα ζωή ζει hellip και προσπαθεί να μεταμορφώσει τα ρέονταhellip Έτσι και ο κοσμικός χρόνος γίνεται τύπος του μέλλοντος αιώνος και πρόγευση της μελλούσης ζωήςhellip

Τη μεταμόρφωση αυτή του κοσμικού χρόνου επέτυχε η Εκκλησία με την καθοδήγηση ασφαλώς του αγίου Πνεύματος διά του εορτολογίου της Η μεταμόρφωση δε αυτή και υπέρβαση συνίσταται στο ότι το ημερολόγιο γίνεται εορτολόγιο Ο κατάλογος των ημερών μετατρέπεται σε κατάλογο εορτών Όλες οι ημέρες του έτους επενδύονται με ένα ιερό περιεχόμενο έτσι ώστε η διαδοχή των ημερών να γίνεται διαδοχή εορτών Έτσι όλος ο βίος του πιστού γίνεται μια διαρκής εορτή όπως εμφαντικά τονίζουν οι πατέρες Ζη στη γη αλλά στον ουρανό πολιτεύεται hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη ΕκκλησίαΕξ άλλου με το εορτολόγιό της η Εκκλησία προγεύεται την υπέρχρονη

πραγματικότητα της ουρανίου βασιλείςα ουσιαστικά καταργώντας τον κοσμικό χρόνο αφού γεγονότα του παρελθόντος τα φέρνει κάθε φορά στη μνήμη της όχι σαν άπαξ τελεσθέντα αλλά σαν κατrsquo έτος και καθrsquo ημέραν ακόμα πραγματικά και μυστηριακά επαναλαμβανόμενα Όταν δηλαδή γιορτάζει επί παραδείγματι τη γέννηση την ανάσταση του Χριστούhellip δεν τα θυμάται απλώς αλλά τα ξαναζεί ως παρόντα όπως ακριβώς όλα για το Θεό είναι παρόντα είτε έγιναν στο παρελθόν είτε γίνονται τώρα ή θα γίνουν στο μέλλον Έτσι βιώνει την ανάσταση του Χριστού την ημέρα του Πάσχα κάθε έτους σαν lsquoσήμερονrsquo σαν την ημέρα δηλαδή της ιστορικής Κυριακής αναστάσεως του έτους 33 μ Χ Η υμνογραφία μας σαφώς απηχεί αυτή την πατερική θεολογική αντίληψη για το λειτουργικό χρόνο όταν σε κάθε γιορτή διαρκώς επαναλαμβάνει και βεβαιώνει ότι το εορταζόμενο γεγονός δεν έγινε μόνο τον καιρό εκείνο της θείας επί γης παρουσίας αλλά γίνεται τρόπον τινά επαναλαμβάνεται και lsquoσήμερονrsquo το τότε τελεσθέν εφάπαξ hellip Αυτή η υπέρβαση του κοσμικού χρόνου και η είσοδος στο θείο λειτουργικό χρόνο έχει κι άλλες συνέπειες ακόμα περισσότερο ριζοσπαστικές Το lsquoσήμερονrsquo δεν αφορά μόνο στην κατrsquo έτος μυστηριακή επανάληψη του ιερού γεγονότος αλλά θραύοντας κι αυτό το καιρικό σχήμα διαχέεται στον καθημέραν βίο της Εκκλησίας Έτσι γιορτάζουμε την ανάσταση του Κυρίου κατά το Πάσχα κάθε χρόνο αλλά και κάθε Κυριακήhellip Κι όχι μόνο κάθε Κυριακή αλλά σε κάθε λειτουργία οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδος κι αν τελεσθεί hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Παρά ταύτα η ασθένια της ανθρωπίνης φύσεως θεραπεύεται και εξυπηρετείται κυρίως με το εορτολόγιο που hellip διατηρεί αμείωτη την παιδαγωγική και μορφωτική εις Χριστόν αξία του Για τον ασθενή άνθρωπο η κατrsquo έτος επανάληψη των ιερών σωτηριωδών γεγονότων και η παρουσία των ιερών προσώπων των αγίων κατά την καθιερωμένη ημέρα της ετήσιας μνήμης τους παραμένει σταθερό σημείο αναφοράς σrsquo αυτά και αφορμή οικειώσεως του μηνύματός τους και βιωματικής προσεγγίσεως σrsquo αυτό Αυτό ακριβώς εκμεταλλευόμενη η Εκκλησία φορτίζει τις ημέρες αυτές μrsquo όλο το διδακτικό περιεχόμενο που προσιδιάζει στην κάθε μια μυώντας έτσι τους πιστούς στο μυστήριο της σωτηρίας με κάθε δυνατό κατηχητικό τρόπο με το ανάγνωσμα την υμνολογία το κήρυγμα την εικόνα και με αισθητότερες ακόμα αναπαραστάσεις των ιερών αυτών γεγονότων όπου τούτο ήταν δυνατό και σκόπιμο (βάπτιση του Κυρίου σταύρωση ταφή ανάσταση κλπ) Έτσι όπως προείπαμε κάθε έτος αποτέλεσε με το ενυφασμένο σrsquo αυτό εορτολόγιο την μικρογραφία της ιστορίας του κόσμου του απολυτρωτικού έργου του Κυρίου hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Η επαναφορά δε κατrsquo έτος των ίδιων εορτολογικών θεμάτων δεν αποτελεί αιτία κορεσμού και ανιαρή υπόθεση ρουτίνας αλλά αφορμή ανανεώσεως της κατηχήσεως και εμπεδώσεώς της διά της επαναλήψεως που είναι lsquoμητέρα της μαθήσεως νέων εμβαθύνσεων στα θέματα της πίστεως και ενδεχομένως νέων αποφάσεων και προαγωγής στην εν Χριστώ ζωή Έτσι αποκτά νόημα και η λαϊκή ευχή που συνδέεται με τους επί μέρους μεγάλους εορτολογικούς σταθμούς lsquoκαι του χρόνουrsquo ή lsquoχρόνια πολλάrsquo Δεν πρόκειται απλώς για ευχή για την παράταση της επιθυμητής οπωσδήποτε επίγειας ζωής αλλά παροχής νέων ευκαιριών μαθητείας στο σχολείο της Εκκλησίας και οικειώσεως των σωτηριωδών αληθειών της πίστεως Όπως οι εικόνες είναι το lsquoβιβλίο των αγραμμάτωνrsquo έτσι και το εορτολόγιο είναι το σχολείο των πιστών γραμματισμένων και αγραμμάτωνraquo Φουντούλης Ι (1993) Λειτουργική Α΄ Εισαγωγή στη Θεία Λατρεία Θεσσαλονίκη σ 112-116

Για ποιο λόγο νομίζετε ότι το ημερολόγιο είναι γεμάτο με γιορτές

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

1 Το ιουδαϊκό έτοςΤο ιουδαϊκό έτος είναι σεληνιακό και αρχίζει στο τέλος Σεπτεμβρίου ή αρχές Οκτωβρίου με τη γιορτή του Νέου Έτους Μετά από ένα δεκαήμερο ακολουθεί η Ημέρα της Εξιλέωσης αφιερωμένη στη μετάνοια Μετά από πέντε μέρες ακολουθεί η γιορτή της Σκηνοπηγίας σε ανάμνηση της διάβασης της ερήμου Δύο μήνες περίπου αργότερα γιορτάζεται η Χανουκά σε ανάμνηση της νίκης κατά των Σελευκιδών το 2ο πΧ αι Κατά τις αρχές της άνοιξης η Πουρίμ γιορτάζεται σε ανάμνηση των γεγονότων του βιβλίου της Εσθήρ Κατά το μήνα Νισάν (μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου) γιορτάζεται το Πάσχα (Πεσάχ = διάβαση) δηλαδή η έξοδος από την Αίγυπτο Επτά εβδομάδες μετά τη δεύτερη μέρα του Πάσχα γιορτάζεται ηΠεντηκοστή σε ανάμνηση της αποκάλυψης του Θεού στο Σινά Πέντε εβδομάδες περίπου μετά την Πεντηκοστή τηρείται πένθος διάρκειας τριών εβδομάδων σε ανάμνηση της καταστροφής των δυο ναών

Από το σχολικό βιβλίο των Θρησκευτικών της Β΄ Λυκείου ΔΕ 29 σ 238httpebooksedugrmodulesebookshowphpDSGL-B126498324513193

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Γιομ ΚιπούρΜία από τις ιερότερες θρησκευτικές γιορτές των Εβραίων η Ημέρα του Εξιλασμού στα ελληνικάΓιορτάζεται κάθε χρόνο στις 10 του μηνός Τισρί (ηλιοβασίλεμα της 11ης Οκτωβρίου - σούρουπο της 12ης Οκτωβρίου για το 2016) και είναι η ημέρα της εξιλέωσης από τις αμαρτίες και αποκατάστασης στενών δεσμών με τον ΘεόΗ συγχώρηση των αμαρτιών από τον Θεό προϋποθέτει τη συμφιλίωση με τους συνανθρώπους γιrsquo αυτό φίλοι γνωστοί και συγγενείς ζητούν και δέχονται πρώτα αμοιβαία συγχώρηση των παραπτωμάτων τουςΚατά την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Yom Kippur) οι πιστοί απαγορεύεται να δουλεύουν (όπως το Σάββατο) και απέχουν από τροφή ποτό και πλύσιμο (Επίσης δεν επιτρέπεται κάποιος πιστός να χρίεται με αρώματα και να φοράει δερμάτινα υποδήματαΣχετικάΠαλαιότερα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Γιομ Κιπούρ στις συναγωγές ο ιερέας τελούσε θυσία ενός τράγου ο οποίος φορτωνόταν όλες τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ και στη συνέχεια αφηνόταν ελεύθερος στην έρημο (laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo) Η έκφραση laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo χρησιμοποιείται στο καθημερινό μας λόγο για τον άνθρωπο στον οποίο επιρρίπτονται οι ευθύνες άλλωνΠηγή httpswwwsansimeragrarticles980

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 2: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή

Ιδεοθύελλα

laquoΒίος ανεόρταστος μακρά οδός απανδόχευτοraquoΜτφ Μια ζωή χωρίς γιορτές είναι σαν ένας μακρύς δρόμος χωρίς πανδοχείο Δημόκριτος

Αφού μελετήσετε την παραπάνω φράση του Δημόκριτου να καταγράψετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Να επισημάνετε τις μεγάλες θρησκευτικές γιορτέςΜε ποια κριτήρια επιλέξατε τις γιορτέςΠοιους τιμά η Εκκλησία στις γιορτές

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη ΕκκλησίαΤο θεολογικό νόημα της γιορτής και ο καθαγιασμός του χρόνου

laquoΟ Χριστιανισμός είναι αναμφιβόλως θρησκεία lsquoεξ αποκαλύψεωςrsquo Η αποκάλυψη όμως αυτή δεν αφορά στο εορτολόγιο πολύ δε περισσότερο στο ημερολόγιο Αυτά ή προϋπήρχαν του χριστιανισμού όπως τα ημερολόγια ή διαμορφώθηκαν μέσα στους κόλπους την Εκκλησίας με την πάροδο των αιώνων επί τη βάσει στοιχείων παλαιοτέρων του χριστιανισμού ή και νέων Μέσα στην Καινή Διαθήκη hellip δεν υπάρχει προδιαγραφή ούτε για τον τρόπο μετρήσεως του κοσμικού χρόνου ούτε για τον καταρτισμό του εορτολογίου hellip Ο Χριστιανισμός ασφαλώς υπερβαίνει όλα αυτά τα ρέοντα κοσμικά και σκιώδη σχήματα αφού η αληθινή ἐν πνεύματι και αληθείαrsquo λατρεία του πνευματικού Θεού που αποκαλύπτεται εν Χριστώ αίρει τον lsquoαληθινό προσκυνητήrsquo υπεράνω τόπου και χρόνου hellip Στόχος του νέου λαού του Θεού δεν είναι η φθαρτή γη της επαγγελίας αλλά η ουράνια Ιερουσαλήμ Σrsquo αυτή όμως τη γη και στην παρούσα ζωή ζει hellip και προσπαθεί να μεταμορφώσει τα ρέονταhellip Έτσι και ο κοσμικός χρόνος γίνεται τύπος του μέλλοντος αιώνος και πρόγευση της μελλούσης ζωήςhellip

Τη μεταμόρφωση αυτή του κοσμικού χρόνου επέτυχε η Εκκλησία με την καθοδήγηση ασφαλώς του αγίου Πνεύματος διά του εορτολογίου της Η μεταμόρφωση δε αυτή και υπέρβαση συνίσταται στο ότι το ημερολόγιο γίνεται εορτολόγιο Ο κατάλογος των ημερών μετατρέπεται σε κατάλογο εορτών Όλες οι ημέρες του έτους επενδύονται με ένα ιερό περιεχόμενο έτσι ώστε η διαδοχή των ημερών να γίνεται διαδοχή εορτών Έτσι όλος ο βίος του πιστού γίνεται μια διαρκής εορτή όπως εμφαντικά τονίζουν οι πατέρες Ζη στη γη αλλά στον ουρανό πολιτεύεται hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη ΕκκλησίαΕξ άλλου με το εορτολόγιό της η Εκκλησία προγεύεται την υπέρχρονη

πραγματικότητα της ουρανίου βασιλείςα ουσιαστικά καταργώντας τον κοσμικό χρόνο αφού γεγονότα του παρελθόντος τα φέρνει κάθε φορά στη μνήμη της όχι σαν άπαξ τελεσθέντα αλλά σαν κατrsquo έτος και καθrsquo ημέραν ακόμα πραγματικά και μυστηριακά επαναλαμβανόμενα Όταν δηλαδή γιορτάζει επί παραδείγματι τη γέννηση την ανάσταση του Χριστούhellip δεν τα θυμάται απλώς αλλά τα ξαναζεί ως παρόντα όπως ακριβώς όλα για το Θεό είναι παρόντα είτε έγιναν στο παρελθόν είτε γίνονται τώρα ή θα γίνουν στο μέλλον Έτσι βιώνει την ανάσταση του Χριστού την ημέρα του Πάσχα κάθε έτους σαν lsquoσήμερονrsquo σαν την ημέρα δηλαδή της ιστορικής Κυριακής αναστάσεως του έτους 33 μ Χ Η υμνογραφία μας σαφώς απηχεί αυτή την πατερική θεολογική αντίληψη για το λειτουργικό χρόνο όταν σε κάθε γιορτή διαρκώς επαναλαμβάνει και βεβαιώνει ότι το εορταζόμενο γεγονός δεν έγινε μόνο τον καιρό εκείνο της θείας επί γης παρουσίας αλλά γίνεται τρόπον τινά επαναλαμβάνεται και lsquoσήμερονrsquo το τότε τελεσθέν εφάπαξ hellip Αυτή η υπέρβαση του κοσμικού χρόνου και η είσοδος στο θείο λειτουργικό χρόνο έχει κι άλλες συνέπειες ακόμα περισσότερο ριζοσπαστικές Το lsquoσήμερονrsquo δεν αφορά μόνο στην κατrsquo έτος μυστηριακή επανάληψη του ιερού γεγονότος αλλά θραύοντας κι αυτό το καιρικό σχήμα διαχέεται στον καθημέραν βίο της Εκκλησίας Έτσι γιορτάζουμε την ανάσταση του Κυρίου κατά το Πάσχα κάθε χρόνο αλλά και κάθε Κυριακήhellip Κι όχι μόνο κάθε Κυριακή αλλά σε κάθε λειτουργία οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδος κι αν τελεσθεί hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Παρά ταύτα η ασθένια της ανθρωπίνης φύσεως θεραπεύεται και εξυπηρετείται κυρίως με το εορτολόγιο που hellip διατηρεί αμείωτη την παιδαγωγική και μορφωτική εις Χριστόν αξία του Για τον ασθενή άνθρωπο η κατrsquo έτος επανάληψη των ιερών σωτηριωδών γεγονότων και η παρουσία των ιερών προσώπων των αγίων κατά την καθιερωμένη ημέρα της ετήσιας μνήμης τους παραμένει σταθερό σημείο αναφοράς σrsquo αυτά και αφορμή οικειώσεως του μηνύματός τους και βιωματικής προσεγγίσεως σrsquo αυτό Αυτό ακριβώς εκμεταλλευόμενη η Εκκλησία φορτίζει τις ημέρες αυτές μrsquo όλο το διδακτικό περιεχόμενο που προσιδιάζει στην κάθε μια μυώντας έτσι τους πιστούς στο μυστήριο της σωτηρίας με κάθε δυνατό κατηχητικό τρόπο με το ανάγνωσμα την υμνολογία το κήρυγμα την εικόνα και με αισθητότερες ακόμα αναπαραστάσεις των ιερών αυτών γεγονότων όπου τούτο ήταν δυνατό και σκόπιμο (βάπτιση του Κυρίου σταύρωση ταφή ανάσταση κλπ) Έτσι όπως προείπαμε κάθε έτος αποτέλεσε με το ενυφασμένο σrsquo αυτό εορτολόγιο την μικρογραφία της ιστορίας του κόσμου του απολυτρωτικού έργου του Κυρίου hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Η επαναφορά δε κατrsquo έτος των ίδιων εορτολογικών θεμάτων δεν αποτελεί αιτία κορεσμού και ανιαρή υπόθεση ρουτίνας αλλά αφορμή ανανεώσεως της κατηχήσεως και εμπεδώσεώς της διά της επαναλήψεως που είναι lsquoμητέρα της μαθήσεως νέων εμβαθύνσεων στα θέματα της πίστεως και ενδεχομένως νέων αποφάσεων και προαγωγής στην εν Χριστώ ζωή Έτσι αποκτά νόημα και η λαϊκή ευχή που συνδέεται με τους επί μέρους μεγάλους εορτολογικούς σταθμούς lsquoκαι του χρόνουrsquo ή lsquoχρόνια πολλάrsquo Δεν πρόκειται απλώς για ευχή για την παράταση της επιθυμητής οπωσδήποτε επίγειας ζωής αλλά παροχής νέων ευκαιριών μαθητείας στο σχολείο της Εκκλησίας και οικειώσεως των σωτηριωδών αληθειών της πίστεως Όπως οι εικόνες είναι το lsquoβιβλίο των αγραμμάτωνrsquo έτσι και το εορτολόγιο είναι το σχολείο των πιστών γραμματισμένων και αγραμμάτωνraquo Φουντούλης Ι (1993) Λειτουργική Α΄ Εισαγωγή στη Θεία Λατρεία Θεσσαλονίκη σ 112-116

Για ποιο λόγο νομίζετε ότι το ημερολόγιο είναι γεμάτο με γιορτές

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

1 Το ιουδαϊκό έτοςΤο ιουδαϊκό έτος είναι σεληνιακό και αρχίζει στο τέλος Σεπτεμβρίου ή αρχές Οκτωβρίου με τη γιορτή του Νέου Έτους Μετά από ένα δεκαήμερο ακολουθεί η Ημέρα της Εξιλέωσης αφιερωμένη στη μετάνοια Μετά από πέντε μέρες ακολουθεί η γιορτή της Σκηνοπηγίας σε ανάμνηση της διάβασης της ερήμου Δύο μήνες περίπου αργότερα γιορτάζεται η Χανουκά σε ανάμνηση της νίκης κατά των Σελευκιδών το 2ο πΧ αι Κατά τις αρχές της άνοιξης η Πουρίμ γιορτάζεται σε ανάμνηση των γεγονότων του βιβλίου της Εσθήρ Κατά το μήνα Νισάν (μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου) γιορτάζεται το Πάσχα (Πεσάχ = διάβαση) δηλαδή η έξοδος από την Αίγυπτο Επτά εβδομάδες μετά τη δεύτερη μέρα του Πάσχα γιορτάζεται ηΠεντηκοστή σε ανάμνηση της αποκάλυψης του Θεού στο Σινά Πέντε εβδομάδες περίπου μετά την Πεντηκοστή τηρείται πένθος διάρκειας τριών εβδομάδων σε ανάμνηση της καταστροφής των δυο ναών

Από το σχολικό βιβλίο των Θρησκευτικών της Β΄ Λυκείου ΔΕ 29 σ 238httpebooksedugrmodulesebookshowphpDSGL-B126498324513193

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Γιομ ΚιπούρΜία από τις ιερότερες θρησκευτικές γιορτές των Εβραίων η Ημέρα του Εξιλασμού στα ελληνικάΓιορτάζεται κάθε χρόνο στις 10 του μηνός Τισρί (ηλιοβασίλεμα της 11ης Οκτωβρίου - σούρουπο της 12ης Οκτωβρίου για το 2016) και είναι η ημέρα της εξιλέωσης από τις αμαρτίες και αποκατάστασης στενών δεσμών με τον ΘεόΗ συγχώρηση των αμαρτιών από τον Θεό προϋποθέτει τη συμφιλίωση με τους συνανθρώπους γιrsquo αυτό φίλοι γνωστοί και συγγενείς ζητούν και δέχονται πρώτα αμοιβαία συγχώρηση των παραπτωμάτων τουςΚατά την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Yom Kippur) οι πιστοί απαγορεύεται να δουλεύουν (όπως το Σάββατο) και απέχουν από τροφή ποτό και πλύσιμο (Επίσης δεν επιτρέπεται κάποιος πιστός να χρίεται με αρώματα και να φοράει δερμάτινα υποδήματαΣχετικάΠαλαιότερα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Γιομ Κιπούρ στις συναγωγές ο ιερέας τελούσε θυσία ενός τράγου ο οποίος φορτωνόταν όλες τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ και στη συνέχεια αφηνόταν ελεύθερος στην έρημο (laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo) Η έκφραση laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo χρησιμοποιείται στο καθημερινό μας λόγο για τον άνθρωπο στον οποίο επιρρίπτονται οι ευθύνες άλλωνΠηγή httpswwwsansimeragrarticles980

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 3: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Να επισημάνετε τις μεγάλες θρησκευτικές γιορτέςΜε ποια κριτήρια επιλέξατε τις γιορτέςΠοιους τιμά η Εκκλησία στις γιορτές

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη ΕκκλησίαΤο θεολογικό νόημα της γιορτής και ο καθαγιασμός του χρόνου

laquoΟ Χριστιανισμός είναι αναμφιβόλως θρησκεία lsquoεξ αποκαλύψεωςrsquo Η αποκάλυψη όμως αυτή δεν αφορά στο εορτολόγιο πολύ δε περισσότερο στο ημερολόγιο Αυτά ή προϋπήρχαν του χριστιανισμού όπως τα ημερολόγια ή διαμορφώθηκαν μέσα στους κόλπους την Εκκλησίας με την πάροδο των αιώνων επί τη βάσει στοιχείων παλαιοτέρων του χριστιανισμού ή και νέων Μέσα στην Καινή Διαθήκη hellip δεν υπάρχει προδιαγραφή ούτε για τον τρόπο μετρήσεως του κοσμικού χρόνου ούτε για τον καταρτισμό του εορτολογίου hellip Ο Χριστιανισμός ασφαλώς υπερβαίνει όλα αυτά τα ρέοντα κοσμικά και σκιώδη σχήματα αφού η αληθινή ἐν πνεύματι και αληθείαrsquo λατρεία του πνευματικού Θεού που αποκαλύπτεται εν Χριστώ αίρει τον lsquoαληθινό προσκυνητήrsquo υπεράνω τόπου και χρόνου hellip Στόχος του νέου λαού του Θεού δεν είναι η φθαρτή γη της επαγγελίας αλλά η ουράνια Ιερουσαλήμ Σrsquo αυτή όμως τη γη και στην παρούσα ζωή ζει hellip και προσπαθεί να μεταμορφώσει τα ρέονταhellip Έτσι και ο κοσμικός χρόνος γίνεται τύπος του μέλλοντος αιώνος και πρόγευση της μελλούσης ζωήςhellip

Τη μεταμόρφωση αυτή του κοσμικού χρόνου επέτυχε η Εκκλησία με την καθοδήγηση ασφαλώς του αγίου Πνεύματος διά του εορτολογίου της Η μεταμόρφωση δε αυτή και υπέρβαση συνίσταται στο ότι το ημερολόγιο γίνεται εορτολόγιο Ο κατάλογος των ημερών μετατρέπεται σε κατάλογο εορτών Όλες οι ημέρες του έτους επενδύονται με ένα ιερό περιεχόμενο έτσι ώστε η διαδοχή των ημερών να γίνεται διαδοχή εορτών Έτσι όλος ο βίος του πιστού γίνεται μια διαρκής εορτή όπως εμφαντικά τονίζουν οι πατέρες Ζη στη γη αλλά στον ουρανό πολιτεύεται hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη ΕκκλησίαΕξ άλλου με το εορτολόγιό της η Εκκλησία προγεύεται την υπέρχρονη

πραγματικότητα της ουρανίου βασιλείςα ουσιαστικά καταργώντας τον κοσμικό χρόνο αφού γεγονότα του παρελθόντος τα φέρνει κάθε φορά στη μνήμη της όχι σαν άπαξ τελεσθέντα αλλά σαν κατrsquo έτος και καθrsquo ημέραν ακόμα πραγματικά και μυστηριακά επαναλαμβανόμενα Όταν δηλαδή γιορτάζει επί παραδείγματι τη γέννηση την ανάσταση του Χριστούhellip δεν τα θυμάται απλώς αλλά τα ξαναζεί ως παρόντα όπως ακριβώς όλα για το Θεό είναι παρόντα είτε έγιναν στο παρελθόν είτε γίνονται τώρα ή θα γίνουν στο μέλλον Έτσι βιώνει την ανάσταση του Χριστού την ημέρα του Πάσχα κάθε έτους σαν lsquoσήμερονrsquo σαν την ημέρα δηλαδή της ιστορικής Κυριακής αναστάσεως του έτους 33 μ Χ Η υμνογραφία μας σαφώς απηχεί αυτή την πατερική θεολογική αντίληψη για το λειτουργικό χρόνο όταν σε κάθε γιορτή διαρκώς επαναλαμβάνει και βεβαιώνει ότι το εορταζόμενο γεγονός δεν έγινε μόνο τον καιρό εκείνο της θείας επί γης παρουσίας αλλά γίνεται τρόπον τινά επαναλαμβάνεται και lsquoσήμερονrsquo το τότε τελεσθέν εφάπαξ hellip Αυτή η υπέρβαση του κοσμικού χρόνου και η είσοδος στο θείο λειτουργικό χρόνο έχει κι άλλες συνέπειες ακόμα περισσότερο ριζοσπαστικές Το lsquoσήμερονrsquo δεν αφορά μόνο στην κατrsquo έτος μυστηριακή επανάληψη του ιερού γεγονότος αλλά θραύοντας κι αυτό το καιρικό σχήμα διαχέεται στον καθημέραν βίο της Εκκλησίας Έτσι γιορτάζουμε την ανάσταση του Κυρίου κατά το Πάσχα κάθε χρόνο αλλά και κάθε Κυριακήhellip Κι όχι μόνο κάθε Κυριακή αλλά σε κάθε λειτουργία οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδος κι αν τελεσθεί hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Παρά ταύτα η ασθένια της ανθρωπίνης φύσεως θεραπεύεται και εξυπηρετείται κυρίως με το εορτολόγιο που hellip διατηρεί αμείωτη την παιδαγωγική και μορφωτική εις Χριστόν αξία του Για τον ασθενή άνθρωπο η κατrsquo έτος επανάληψη των ιερών σωτηριωδών γεγονότων και η παρουσία των ιερών προσώπων των αγίων κατά την καθιερωμένη ημέρα της ετήσιας μνήμης τους παραμένει σταθερό σημείο αναφοράς σrsquo αυτά και αφορμή οικειώσεως του μηνύματός τους και βιωματικής προσεγγίσεως σrsquo αυτό Αυτό ακριβώς εκμεταλλευόμενη η Εκκλησία φορτίζει τις ημέρες αυτές μrsquo όλο το διδακτικό περιεχόμενο που προσιδιάζει στην κάθε μια μυώντας έτσι τους πιστούς στο μυστήριο της σωτηρίας με κάθε δυνατό κατηχητικό τρόπο με το ανάγνωσμα την υμνολογία το κήρυγμα την εικόνα και με αισθητότερες ακόμα αναπαραστάσεις των ιερών αυτών γεγονότων όπου τούτο ήταν δυνατό και σκόπιμο (βάπτιση του Κυρίου σταύρωση ταφή ανάσταση κλπ) Έτσι όπως προείπαμε κάθε έτος αποτέλεσε με το ενυφασμένο σrsquo αυτό εορτολόγιο την μικρογραφία της ιστορίας του κόσμου του απολυτρωτικού έργου του Κυρίου hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Η επαναφορά δε κατrsquo έτος των ίδιων εορτολογικών θεμάτων δεν αποτελεί αιτία κορεσμού και ανιαρή υπόθεση ρουτίνας αλλά αφορμή ανανεώσεως της κατηχήσεως και εμπεδώσεώς της διά της επαναλήψεως που είναι lsquoμητέρα της μαθήσεως νέων εμβαθύνσεων στα θέματα της πίστεως και ενδεχομένως νέων αποφάσεων και προαγωγής στην εν Χριστώ ζωή Έτσι αποκτά νόημα και η λαϊκή ευχή που συνδέεται με τους επί μέρους μεγάλους εορτολογικούς σταθμούς lsquoκαι του χρόνουrsquo ή lsquoχρόνια πολλάrsquo Δεν πρόκειται απλώς για ευχή για την παράταση της επιθυμητής οπωσδήποτε επίγειας ζωής αλλά παροχής νέων ευκαιριών μαθητείας στο σχολείο της Εκκλησίας και οικειώσεως των σωτηριωδών αληθειών της πίστεως Όπως οι εικόνες είναι το lsquoβιβλίο των αγραμμάτωνrsquo έτσι και το εορτολόγιο είναι το σχολείο των πιστών γραμματισμένων και αγραμμάτωνraquo Φουντούλης Ι (1993) Λειτουργική Α΄ Εισαγωγή στη Θεία Λατρεία Θεσσαλονίκη σ 112-116

Για ποιο λόγο νομίζετε ότι το ημερολόγιο είναι γεμάτο με γιορτές

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

1 Το ιουδαϊκό έτοςΤο ιουδαϊκό έτος είναι σεληνιακό και αρχίζει στο τέλος Σεπτεμβρίου ή αρχές Οκτωβρίου με τη γιορτή του Νέου Έτους Μετά από ένα δεκαήμερο ακολουθεί η Ημέρα της Εξιλέωσης αφιερωμένη στη μετάνοια Μετά από πέντε μέρες ακολουθεί η γιορτή της Σκηνοπηγίας σε ανάμνηση της διάβασης της ερήμου Δύο μήνες περίπου αργότερα γιορτάζεται η Χανουκά σε ανάμνηση της νίκης κατά των Σελευκιδών το 2ο πΧ αι Κατά τις αρχές της άνοιξης η Πουρίμ γιορτάζεται σε ανάμνηση των γεγονότων του βιβλίου της Εσθήρ Κατά το μήνα Νισάν (μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου) γιορτάζεται το Πάσχα (Πεσάχ = διάβαση) δηλαδή η έξοδος από την Αίγυπτο Επτά εβδομάδες μετά τη δεύτερη μέρα του Πάσχα γιορτάζεται ηΠεντηκοστή σε ανάμνηση της αποκάλυψης του Θεού στο Σινά Πέντε εβδομάδες περίπου μετά την Πεντηκοστή τηρείται πένθος διάρκειας τριών εβδομάδων σε ανάμνηση της καταστροφής των δυο ναών

Από το σχολικό βιβλίο των Θρησκευτικών της Β΄ Λυκείου ΔΕ 29 σ 238httpebooksedugrmodulesebookshowphpDSGL-B126498324513193

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Γιομ ΚιπούρΜία από τις ιερότερες θρησκευτικές γιορτές των Εβραίων η Ημέρα του Εξιλασμού στα ελληνικάΓιορτάζεται κάθε χρόνο στις 10 του μηνός Τισρί (ηλιοβασίλεμα της 11ης Οκτωβρίου - σούρουπο της 12ης Οκτωβρίου για το 2016) και είναι η ημέρα της εξιλέωσης από τις αμαρτίες και αποκατάστασης στενών δεσμών με τον ΘεόΗ συγχώρηση των αμαρτιών από τον Θεό προϋποθέτει τη συμφιλίωση με τους συνανθρώπους γιrsquo αυτό φίλοι γνωστοί και συγγενείς ζητούν και δέχονται πρώτα αμοιβαία συγχώρηση των παραπτωμάτων τουςΚατά την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Yom Kippur) οι πιστοί απαγορεύεται να δουλεύουν (όπως το Σάββατο) και απέχουν από τροφή ποτό και πλύσιμο (Επίσης δεν επιτρέπεται κάποιος πιστός να χρίεται με αρώματα και να φοράει δερμάτινα υποδήματαΣχετικάΠαλαιότερα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Γιομ Κιπούρ στις συναγωγές ο ιερέας τελούσε θυσία ενός τράγου ο οποίος φορτωνόταν όλες τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ και στη συνέχεια αφηνόταν ελεύθερος στην έρημο (laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo) Η έκφραση laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo χρησιμοποιείται στο καθημερινό μας λόγο για τον άνθρωπο στον οποίο επιρρίπτονται οι ευθύνες άλλωνΠηγή httpswwwsansimeragrarticles980

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 4: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη ΕκκλησίαΤο θεολογικό νόημα της γιορτής και ο καθαγιασμός του χρόνου

laquoΟ Χριστιανισμός είναι αναμφιβόλως θρησκεία lsquoεξ αποκαλύψεωςrsquo Η αποκάλυψη όμως αυτή δεν αφορά στο εορτολόγιο πολύ δε περισσότερο στο ημερολόγιο Αυτά ή προϋπήρχαν του χριστιανισμού όπως τα ημερολόγια ή διαμορφώθηκαν μέσα στους κόλπους την Εκκλησίας με την πάροδο των αιώνων επί τη βάσει στοιχείων παλαιοτέρων του χριστιανισμού ή και νέων Μέσα στην Καινή Διαθήκη hellip δεν υπάρχει προδιαγραφή ούτε για τον τρόπο μετρήσεως του κοσμικού χρόνου ούτε για τον καταρτισμό του εορτολογίου hellip Ο Χριστιανισμός ασφαλώς υπερβαίνει όλα αυτά τα ρέοντα κοσμικά και σκιώδη σχήματα αφού η αληθινή ἐν πνεύματι και αληθείαrsquo λατρεία του πνευματικού Θεού που αποκαλύπτεται εν Χριστώ αίρει τον lsquoαληθινό προσκυνητήrsquo υπεράνω τόπου και χρόνου hellip Στόχος του νέου λαού του Θεού δεν είναι η φθαρτή γη της επαγγελίας αλλά η ουράνια Ιερουσαλήμ Σrsquo αυτή όμως τη γη και στην παρούσα ζωή ζει hellip και προσπαθεί να μεταμορφώσει τα ρέονταhellip Έτσι και ο κοσμικός χρόνος γίνεται τύπος του μέλλοντος αιώνος και πρόγευση της μελλούσης ζωήςhellip

Τη μεταμόρφωση αυτή του κοσμικού χρόνου επέτυχε η Εκκλησία με την καθοδήγηση ασφαλώς του αγίου Πνεύματος διά του εορτολογίου της Η μεταμόρφωση δε αυτή και υπέρβαση συνίσταται στο ότι το ημερολόγιο γίνεται εορτολόγιο Ο κατάλογος των ημερών μετατρέπεται σε κατάλογο εορτών Όλες οι ημέρες του έτους επενδύονται με ένα ιερό περιεχόμενο έτσι ώστε η διαδοχή των ημερών να γίνεται διαδοχή εορτών Έτσι όλος ο βίος του πιστού γίνεται μια διαρκής εορτή όπως εμφαντικά τονίζουν οι πατέρες Ζη στη γη αλλά στον ουρανό πολιτεύεται hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη ΕκκλησίαΕξ άλλου με το εορτολόγιό της η Εκκλησία προγεύεται την υπέρχρονη

πραγματικότητα της ουρανίου βασιλείςα ουσιαστικά καταργώντας τον κοσμικό χρόνο αφού γεγονότα του παρελθόντος τα φέρνει κάθε φορά στη μνήμη της όχι σαν άπαξ τελεσθέντα αλλά σαν κατrsquo έτος και καθrsquo ημέραν ακόμα πραγματικά και μυστηριακά επαναλαμβανόμενα Όταν δηλαδή γιορτάζει επί παραδείγματι τη γέννηση την ανάσταση του Χριστούhellip δεν τα θυμάται απλώς αλλά τα ξαναζεί ως παρόντα όπως ακριβώς όλα για το Θεό είναι παρόντα είτε έγιναν στο παρελθόν είτε γίνονται τώρα ή θα γίνουν στο μέλλον Έτσι βιώνει την ανάσταση του Χριστού την ημέρα του Πάσχα κάθε έτους σαν lsquoσήμερονrsquo σαν την ημέρα δηλαδή της ιστορικής Κυριακής αναστάσεως του έτους 33 μ Χ Η υμνογραφία μας σαφώς απηχεί αυτή την πατερική θεολογική αντίληψη για το λειτουργικό χρόνο όταν σε κάθε γιορτή διαρκώς επαναλαμβάνει και βεβαιώνει ότι το εορταζόμενο γεγονός δεν έγινε μόνο τον καιρό εκείνο της θείας επί γης παρουσίας αλλά γίνεται τρόπον τινά επαναλαμβάνεται και lsquoσήμερονrsquo το τότε τελεσθέν εφάπαξ hellip Αυτή η υπέρβαση του κοσμικού χρόνου και η είσοδος στο θείο λειτουργικό χρόνο έχει κι άλλες συνέπειες ακόμα περισσότερο ριζοσπαστικές Το lsquoσήμερονrsquo δεν αφορά μόνο στην κατrsquo έτος μυστηριακή επανάληψη του ιερού γεγονότος αλλά θραύοντας κι αυτό το καιρικό σχήμα διαχέεται στον καθημέραν βίο της Εκκλησίας Έτσι γιορτάζουμε την ανάσταση του Κυρίου κατά το Πάσχα κάθε χρόνο αλλά και κάθε Κυριακήhellip Κι όχι μόνο κάθε Κυριακή αλλά σε κάθε λειτουργία οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδος κι αν τελεσθεί hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Παρά ταύτα η ασθένια της ανθρωπίνης φύσεως θεραπεύεται και εξυπηρετείται κυρίως με το εορτολόγιο που hellip διατηρεί αμείωτη την παιδαγωγική και μορφωτική εις Χριστόν αξία του Για τον ασθενή άνθρωπο η κατrsquo έτος επανάληψη των ιερών σωτηριωδών γεγονότων και η παρουσία των ιερών προσώπων των αγίων κατά την καθιερωμένη ημέρα της ετήσιας μνήμης τους παραμένει σταθερό σημείο αναφοράς σrsquo αυτά και αφορμή οικειώσεως του μηνύματός τους και βιωματικής προσεγγίσεως σrsquo αυτό Αυτό ακριβώς εκμεταλλευόμενη η Εκκλησία φορτίζει τις ημέρες αυτές μrsquo όλο το διδακτικό περιεχόμενο που προσιδιάζει στην κάθε μια μυώντας έτσι τους πιστούς στο μυστήριο της σωτηρίας με κάθε δυνατό κατηχητικό τρόπο με το ανάγνωσμα την υμνολογία το κήρυγμα την εικόνα και με αισθητότερες ακόμα αναπαραστάσεις των ιερών αυτών γεγονότων όπου τούτο ήταν δυνατό και σκόπιμο (βάπτιση του Κυρίου σταύρωση ταφή ανάσταση κλπ) Έτσι όπως προείπαμε κάθε έτος αποτέλεσε με το ενυφασμένο σrsquo αυτό εορτολόγιο την μικρογραφία της ιστορίας του κόσμου του απολυτρωτικού έργου του Κυρίου hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Η επαναφορά δε κατrsquo έτος των ίδιων εορτολογικών θεμάτων δεν αποτελεί αιτία κορεσμού και ανιαρή υπόθεση ρουτίνας αλλά αφορμή ανανεώσεως της κατηχήσεως και εμπεδώσεώς της διά της επαναλήψεως που είναι lsquoμητέρα της μαθήσεως νέων εμβαθύνσεων στα θέματα της πίστεως και ενδεχομένως νέων αποφάσεων και προαγωγής στην εν Χριστώ ζωή Έτσι αποκτά νόημα και η λαϊκή ευχή που συνδέεται με τους επί μέρους μεγάλους εορτολογικούς σταθμούς lsquoκαι του χρόνουrsquo ή lsquoχρόνια πολλάrsquo Δεν πρόκειται απλώς για ευχή για την παράταση της επιθυμητής οπωσδήποτε επίγειας ζωής αλλά παροχής νέων ευκαιριών μαθητείας στο σχολείο της Εκκλησίας και οικειώσεως των σωτηριωδών αληθειών της πίστεως Όπως οι εικόνες είναι το lsquoβιβλίο των αγραμμάτωνrsquo έτσι και το εορτολόγιο είναι το σχολείο των πιστών γραμματισμένων και αγραμμάτωνraquo Φουντούλης Ι (1993) Λειτουργική Α΄ Εισαγωγή στη Θεία Λατρεία Θεσσαλονίκη σ 112-116

Για ποιο λόγο νομίζετε ότι το ημερολόγιο είναι γεμάτο με γιορτές

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

1 Το ιουδαϊκό έτοςΤο ιουδαϊκό έτος είναι σεληνιακό και αρχίζει στο τέλος Σεπτεμβρίου ή αρχές Οκτωβρίου με τη γιορτή του Νέου Έτους Μετά από ένα δεκαήμερο ακολουθεί η Ημέρα της Εξιλέωσης αφιερωμένη στη μετάνοια Μετά από πέντε μέρες ακολουθεί η γιορτή της Σκηνοπηγίας σε ανάμνηση της διάβασης της ερήμου Δύο μήνες περίπου αργότερα γιορτάζεται η Χανουκά σε ανάμνηση της νίκης κατά των Σελευκιδών το 2ο πΧ αι Κατά τις αρχές της άνοιξης η Πουρίμ γιορτάζεται σε ανάμνηση των γεγονότων του βιβλίου της Εσθήρ Κατά το μήνα Νισάν (μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου) γιορτάζεται το Πάσχα (Πεσάχ = διάβαση) δηλαδή η έξοδος από την Αίγυπτο Επτά εβδομάδες μετά τη δεύτερη μέρα του Πάσχα γιορτάζεται ηΠεντηκοστή σε ανάμνηση της αποκάλυψης του Θεού στο Σινά Πέντε εβδομάδες περίπου μετά την Πεντηκοστή τηρείται πένθος διάρκειας τριών εβδομάδων σε ανάμνηση της καταστροφής των δυο ναών

Από το σχολικό βιβλίο των Θρησκευτικών της Β΄ Λυκείου ΔΕ 29 σ 238httpebooksedugrmodulesebookshowphpDSGL-B126498324513193

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Γιομ ΚιπούρΜία από τις ιερότερες θρησκευτικές γιορτές των Εβραίων η Ημέρα του Εξιλασμού στα ελληνικάΓιορτάζεται κάθε χρόνο στις 10 του μηνός Τισρί (ηλιοβασίλεμα της 11ης Οκτωβρίου - σούρουπο της 12ης Οκτωβρίου για το 2016) και είναι η ημέρα της εξιλέωσης από τις αμαρτίες και αποκατάστασης στενών δεσμών με τον ΘεόΗ συγχώρηση των αμαρτιών από τον Θεό προϋποθέτει τη συμφιλίωση με τους συνανθρώπους γιrsquo αυτό φίλοι γνωστοί και συγγενείς ζητούν και δέχονται πρώτα αμοιβαία συγχώρηση των παραπτωμάτων τουςΚατά την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Yom Kippur) οι πιστοί απαγορεύεται να δουλεύουν (όπως το Σάββατο) και απέχουν από τροφή ποτό και πλύσιμο (Επίσης δεν επιτρέπεται κάποιος πιστός να χρίεται με αρώματα και να φοράει δερμάτινα υποδήματαΣχετικάΠαλαιότερα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Γιομ Κιπούρ στις συναγωγές ο ιερέας τελούσε θυσία ενός τράγου ο οποίος φορτωνόταν όλες τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ και στη συνέχεια αφηνόταν ελεύθερος στην έρημο (laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo) Η έκφραση laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo χρησιμοποιείται στο καθημερινό μας λόγο για τον άνθρωπο στον οποίο επιρρίπτονται οι ευθύνες άλλωνΠηγή httpswwwsansimeragrarticles980

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 5: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη ΕκκλησίαΕξ άλλου με το εορτολόγιό της η Εκκλησία προγεύεται την υπέρχρονη

πραγματικότητα της ουρανίου βασιλείςα ουσιαστικά καταργώντας τον κοσμικό χρόνο αφού γεγονότα του παρελθόντος τα φέρνει κάθε φορά στη μνήμη της όχι σαν άπαξ τελεσθέντα αλλά σαν κατrsquo έτος και καθrsquo ημέραν ακόμα πραγματικά και μυστηριακά επαναλαμβανόμενα Όταν δηλαδή γιορτάζει επί παραδείγματι τη γέννηση την ανάσταση του Χριστούhellip δεν τα θυμάται απλώς αλλά τα ξαναζεί ως παρόντα όπως ακριβώς όλα για το Θεό είναι παρόντα είτε έγιναν στο παρελθόν είτε γίνονται τώρα ή θα γίνουν στο μέλλον Έτσι βιώνει την ανάσταση του Χριστού την ημέρα του Πάσχα κάθε έτους σαν lsquoσήμερονrsquo σαν την ημέρα δηλαδή της ιστορικής Κυριακής αναστάσεως του έτους 33 μ Χ Η υμνογραφία μας σαφώς απηχεί αυτή την πατερική θεολογική αντίληψη για το λειτουργικό χρόνο όταν σε κάθε γιορτή διαρκώς επαναλαμβάνει και βεβαιώνει ότι το εορταζόμενο γεγονός δεν έγινε μόνο τον καιρό εκείνο της θείας επί γης παρουσίας αλλά γίνεται τρόπον τινά επαναλαμβάνεται και lsquoσήμερονrsquo το τότε τελεσθέν εφάπαξ hellip Αυτή η υπέρβαση του κοσμικού χρόνου και η είσοδος στο θείο λειτουργικό χρόνο έχει κι άλλες συνέπειες ακόμα περισσότερο ριζοσπαστικές Το lsquoσήμερονrsquo δεν αφορά μόνο στην κατrsquo έτος μυστηριακή επανάληψη του ιερού γεγονότος αλλά θραύοντας κι αυτό το καιρικό σχήμα διαχέεται στον καθημέραν βίο της Εκκλησίας Έτσι γιορτάζουμε την ανάσταση του Κυρίου κατά το Πάσχα κάθε χρόνο αλλά και κάθε Κυριακήhellip Κι όχι μόνο κάθε Κυριακή αλλά σε κάθε λειτουργία οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδος κι αν τελεσθεί hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Παρά ταύτα η ασθένια της ανθρωπίνης φύσεως θεραπεύεται και εξυπηρετείται κυρίως με το εορτολόγιο που hellip διατηρεί αμείωτη την παιδαγωγική και μορφωτική εις Χριστόν αξία του Για τον ασθενή άνθρωπο η κατrsquo έτος επανάληψη των ιερών σωτηριωδών γεγονότων και η παρουσία των ιερών προσώπων των αγίων κατά την καθιερωμένη ημέρα της ετήσιας μνήμης τους παραμένει σταθερό σημείο αναφοράς σrsquo αυτά και αφορμή οικειώσεως του μηνύματός τους και βιωματικής προσεγγίσεως σrsquo αυτό Αυτό ακριβώς εκμεταλλευόμενη η Εκκλησία φορτίζει τις ημέρες αυτές μrsquo όλο το διδακτικό περιεχόμενο που προσιδιάζει στην κάθε μια μυώντας έτσι τους πιστούς στο μυστήριο της σωτηρίας με κάθε δυνατό κατηχητικό τρόπο με το ανάγνωσμα την υμνολογία το κήρυγμα την εικόνα και με αισθητότερες ακόμα αναπαραστάσεις των ιερών αυτών γεγονότων όπου τούτο ήταν δυνατό και σκόπιμο (βάπτιση του Κυρίου σταύρωση ταφή ανάσταση κλπ) Έτσι όπως προείπαμε κάθε έτος αποτέλεσε με το ενυφασμένο σrsquo αυτό εορτολόγιο την μικρογραφία της ιστορίας του κόσμου του απολυτρωτικού έργου του Κυρίου hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Η επαναφορά δε κατrsquo έτος των ίδιων εορτολογικών θεμάτων δεν αποτελεί αιτία κορεσμού και ανιαρή υπόθεση ρουτίνας αλλά αφορμή ανανεώσεως της κατηχήσεως και εμπεδώσεώς της διά της επαναλήψεως που είναι lsquoμητέρα της μαθήσεως νέων εμβαθύνσεων στα θέματα της πίστεως και ενδεχομένως νέων αποφάσεων και προαγωγής στην εν Χριστώ ζωή Έτσι αποκτά νόημα και η λαϊκή ευχή που συνδέεται με τους επί μέρους μεγάλους εορτολογικούς σταθμούς lsquoκαι του χρόνουrsquo ή lsquoχρόνια πολλάrsquo Δεν πρόκειται απλώς για ευχή για την παράταση της επιθυμητής οπωσδήποτε επίγειας ζωής αλλά παροχής νέων ευκαιριών μαθητείας στο σχολείο της Εκκλησίας και οικειώσεως των σωτηριωδών αληθειών της πίστεως Όπως οι εικόνες είναι το lsquoβιβλίο των αγραμμάτωνrsquo έτσι και το εορτολόγιο είναι το σχολείο των πιστών γραμματισμένων και αγραμμάτωνraquo Φουντούλης Ι (1993) Λειτουργική Α΄ Εισαγωγή στη Θεία Λατρεία Θεσσαλονίκη σ 112-116

Για ποιο λόγο νομίζετε ότι το ημερολόγιο είναι γεμάτο με γιορτές

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

1 Το ιουδαϊκό έτοςΤο ιουδαϊκό έτος είναι σεληνιακό και αρχίζει στο τέλος Σεπτεμβρίου ή αρχές Οκτωβρίου με τη γιορτή του Νέου Έτους Μετά από ένα δεκαήμερο ακολουθεί η Ημέρα της Εξιλέωσης αφιερωμένη στη μετάνοια Μετά από πέντε μέρες ακολουθεί η γιορτή της Σκηνοπηγίας σε ανάμνηση της διάβασης της ερήμου Δύο μήνες περίπου αργότερα γιορτάζεται η Χανουκά σε ανάμνηση της νίκης κατά των Σελευκιδών το 2ο πΧ αι Κατά τις αρχές της άνοιξης η Πουρίμ γιορτάζεται σε ανάμνηση των γεγονότων του βιβλίου της Εσθήρ Κατά το μήνα Νισάν (μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου) γιορτάζεται το Πάσχα (Πεσάχ = διάβαση) δηλαδή η έξοδος από την Αίγυπτο Επτά εβδομάδες μετά τη δεύτερη μέρα του Πάσχα γιορτάζεται ηΠεντηκοστή σε ανάμνηση της αποκάλυψης του Θεού στο Σινά Πέντε εβδομάδες περίπου μετά την Πεντηκοστή τηρείται πένθος διάρκειας τριών εβδομάδων σε ανάμνηση της καταστροφής των δυο ναών

Από το σχολικό βιβλίο των Θρησκευτικών της Β΄ Λυκείου ΔΕ 29 σ 238httpebooksedugrmodulesebookshowphpDSGL-B126498324513193

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Γιομ ΚιπούρΜία από τις ιερότερες θρησκευτικές γιορτές των Εβραίων η Ημέρα του Εξιλασμού στα ελληνικάΓιορτάζεται κάθε χρόνο στις 10 του μηνός Τισρί (ηλιοβασίλεμα της 11ης Οκτωβρίου - σούρουπο της 12ης Οκτωβρίου για το 2016) και είναι η ημέρα της εξιλέωσης από τις αμαρτίες και αποκατάστασης στενών δεσμών με τον ΘεόΗ συγχώρηση των αμαρτιών από τον Θεό προϋποθέτει τη συμφιλίωση με τους συνανθρώπους γιrsquo αυτό φίλοι γνωστοί και συγγενείς ζητούν και δέχονται πρώτα αμοιβαία συγχώρηση των παραπτωμάτων τουςΚατά την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Yom Kippur) οι πιστοί απαγορεύεται να δουλεύουν (όπως το Σάββατο) και απέχουν από τροφή ποτό και πλύσιμο (Επίσης δεν επιτρέπεται κάποιος πιστός να χρίεται με αρώματα και να φοράει δερμάτινα υποδήματαΣχετικάΠαλαιότερα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Γιομ Κιπούρ στις συναγωγές ο ιερέας τελούσε θυσία ενός τράγου ο οποίος φορτωνόταν όλες τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ και στη συνέχεια αφηνόταν ελεύθερος στην έρημο (laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo) Η έκφραση laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo χρησιμοποιείται στο καθημερινό μας λόγο για τον άνθρωπο στον οποίο επιρρίπτονται οι ευθύνες άλλωνΠηγή httpswwwsansimeragrarticles980

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 6: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Παρά ταύτα η ασθένια της ανθρωπίνης φύσεως θεραπεύεται και εξυπηρετείται κυρίως με το εορτολόγιο που hellip διατηρεί αμείωτη την παιδαγωγική και μορφωτική εις Χριστόν αξία του Για τον ασθενή άνθρωπο η κατrsquo έτος επανάληψη των ιερών σωτηριωδών γεγονότων και η παρουσία των ιερών προσώπων των αγίων κατά την καθιερωμένη ημέρα της ετήσιας μνήμης τους παραμένει σταθερό σημείο αναφοράς σrsquo αυτά και αφορμή οικειώσεως του μηνύματός τους και βιωματικής προσεγγίσεως σrsquo αυτό Αυτό ακριβώς εκμεταλλευόμενη η Εκκλησία φορτίζει τις ημέρες αυτές μrsquo όλο το διδακτικό περιεχόμενο που προσιδιάζει στην κάθε μια μυώντας έτσι τους πιστούς στο μυστήριο της σωτηρίας με κάθε δυνατό κατηχητικό τρόπο με το ανάγνωσμα την υμνολογία το κήρυγμα την εικόνα και με αισθητότερες ακόμα αναπαραστάσεις των ιερών αυτών γεγονότων όπου τούτο ήταν δυνατό και σκόπιμο (βάπτιση του Κυρίου σταύρωση ταφή ανάσταση κλπ) Έτσι όπως προείπαμε κάθε έτος αποτέλεσε με το ενυφασμένο σrsquo αυτό εορτολόγιο την μικρογραφία της ιστορίας του κόσμου του απολυτρωτικού έργου του Κυρίου hellip

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Η επαναφορά δε κατrsquo έτος των ίδιων εορτολογικών θεμάτων δεν αποτελεί αιτία κορεσμού και ανιαρή υπόθεση ρουτίνας αλλά αφορμή ανανεώσεως της κατηχήσεως και εμπεδώσεώς της διά της επαναλήψεως που είναι lsquoμητέρα της μαθήσεως νέων εμβαθύνσεων στα θέματα της πίστεως και ενδεχομένως νέων αποφάσεων και προαγωγής στην εν Χριστώ ζωή Έτσι αποκτά νόημα και η λαϊκή ευχή που συνδέεται με τους επί μέρους μεγάλους εορτολογικούς σταθμούς lsquoκαι του χρόνουrsquo ή lsquoχρόνια πολλάrsquo Δεν πρόκειται απλώς για ευχή για την παράταση της επιθυμητής οπωσδήποτε επίγειας ζωής αλλά παροχής νέων ευκαιριών μαθητείας στο σχολείο της Εκκλησίας και οικειώσεως των σωτηριωδών αληθειών της πίστεως Όπως οι εικόνες είναι το lsquoβιβλίο των αγραμμάτωνrsquo έτσι και το εορτολόγιο είναι το σχολείο των πιστών γραμματισμένων και αγραμμάτωνraquo Φουντούλης Ι (1993) Λειτουργική Α΄ Εισαγωγή στη Θεία Λατρεία Θεσσαλονίκη σ 112-116

Για ποιο λόγο νομίζετε ότι το ημερολόγιο είναι γεμάτο με γιορτές

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

1 Το ιουδαϊκό έτοςΤο ιουδαϊκό έτος είναι σεληνιακό και αρχίζει στο τέλος Σεπτεμβρίου ή αρχές Οκτωβρίου με τη γιορτή του Νέου Έτους Μετά από ένα δεκαήμερο ακολουθεί η Ημέρα της Εξιλέωσης αφιερωμένη στη μετάνοια Μετά από πέντε μέρες ακολουθεί η γιορτή της Σκηνοπηγίας σε ανάμνηση της διάβασης της ερήμου Δύο μήνες περίπου αργότερα γιορτάζεται η Χανουκά σε ανάμνηση της νίκης κατά των Σελευκιδών το 2ο πΧ αι Κατά τις αρχές της άνοιξης η Πουρίμ γιορτάζεται σε ανάμνηση των γεγονότων του βιβλίου της Εσθήρ Κατά το μήνα Νισάν (μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου) γιορτάζεται το Πάσχα (Πεσάχ = διάβαση) δηλαδή η έξοδος από την Αίγυπτο Επτά εβδομάδες μετά τη δεύτερη μέρα του Πάσχα γιορτάζεται ηΠεντηκοστή σε ανάμνηση της αποκάλυψης του Θεού στο Σινά Πέντε εβδομάδες περίπου μετά την Πεντηκοστή τηρείται πένθος διάρκειας τριών εβδομάδων σε ανάμνηση της καταστροφής των δυο ναών

Από το σχολικό βιβλίο των Θρησκευτικών της Β΄ Λυκείου ΔΕ 29 σ 238httpebooksedugrmodulesebookshowphpDSGL-B126498324513193

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Γιομ ΚιπούρΜία από τις ιερότερες θρησκευτικές γιορτές των Εβραίων η Ημέρα του Εξιλασμού στα ελληνικάΓιορτάζεται κάθε χρόνο στις 10 του μηνός Τισρί (ηλιοβασίλεμα της 11ης Οκτωβρίου - σούρουπο της 12ης Οκτωβρίου για το 2016) και είναι η ημέρα της εξιλέωσης από τις αμαρτίες και αποκατάστασης στενών δεσμών με τον ΘεόΗ συγχώρηση των αμαρτιών από τον Θεό προϋποθέτει τη συμφιλίωση με τους συνανθρώπους γιrsquo αυτό φίλοι γνωστοί και συγγενείς ζητούν και δέχονται πρώτα αμοιβαία συγχώρηση των παραπτωμάτων τουςΚατά την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Yom Kippur) οι πιστοί απαγορεύεται να δουλεύουν (όπως το Σάββατο) και απέχουν από τροφή ποτό και πλύσιμο (Επίσης δεν επιτρέπεται κάποιος πιστός να χρίεται με αρώματα και να φοράει δερμάτινα υποδήματαΣχετικάΠαλαιότερα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Γιομ Κιπούρ στις συναγωγές ο ιερέας τελούσε θυσία ενός τράγου ο οποίος φορτωνόταν όλες τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ και στη συνέχεια αφηνόταν ελεύθερος στην έρημο (laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo) Η έκφραση laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo χρησιμοποιείται στο καθημερινό μας λόγο για τον άνθρωπο στον οποίο επιρρίπτονται οι ευθύνες άλλωνΠηγή httpswwwsansimeragrarticles980

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 7: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Η επαναφορά δε κατrsquo έτος των ίδιων εορτολογικών θεμάτων δεν αποτελεί αιτία κορεσμού και ανιαρή υπόθεση ρουτίνας αλλά αφορμή ανανεώσεως της κατηχήσεως και εμπεδώσεώς της διά της επαναλήψεως που είναι lsquoμητέρα της μαθήσεως νέων εμβαθύνσεων στα θέματα της πίστεως και ενδεχομένως νέων αποφάσεων και προαγωγής στην εν Χριστώ ζωή Έτσι αποκτά νόημα και η λαϊκή ευχή που συνδέεται με τους επί μέρους μεγάλους εορτολογικούς σταθμούς lsquoκαι του χρόνουrsquo ή lsquoχρόνια πολλάrsquo Δεν πρόκειται απλώς για ευχή για την παράταση της επιθυμητής οπωσδήποτε επίγειας ζωής αλλά παροχής νέων ευκαιριών μαθητείας στο σχολείο της Εκκλησίας και οικειώσεως των σωτηριωδών αληθειών της πίστεως Όπως οι εικόνες είναι το lsquoβιβλίο των αγραμμάτωνrsquo έτσι και το εορτολόγιο είναι το σχολείο των πιστών γραμματισμένων και αγραμμάτωνraquo Φουντούλης Ι (1993) Λειτουργική Α΄ Εισαγωγή στη Θεία Λατρεία Θεσσαλονίκη σ 112-116

Για ποιο λόγο νομίζετε ότι το ημερολόγιο είναι γεμάτο με γιορτές

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

1 Το ιουδαϊκό έτοςΤο ιουδαϊκό έτος είναι σεληνιακό και αρχίζει στο τέλος Σεπτεμβρίου ή αρχές Οκτωβρίου με τη γιορτή του Νέου Έτους Μετά από ένα δεκαήμερο ακολουθεί η Ημέρα της Εξιλέωσης αφιερωμένη στη μετάνοια Μετά από πέντε μέρες ακολουθεί η γιορτή της Σκηνοπηγίας σε ανάμνηση της διάβασης της ερήμου Δύο μήνες περίπου αργότερα γιορτάζεται η Χανουκά σε ανάμνηση της νίκης κατά των Σελευκιδών το 2ο πΧ αι Κατά τις αρχές της άνοιξης η Πουρίμ γιορτάζεται σε ανάμνηση των γεγονότων του βιβλίου της Εσθήρ Κατά το μήνα Νισάν (μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου) γιορτάζεται το Πάσχα (Πεσάχ = διάβαση) δηλαδή η έξοδος από την Αίγυπτο Επτά εβδομάδες μετά τη δεύτερη μέρα του Πάσχα γιορτάζεται ηΠεντηκοστή σε ανάμνηση της αποκάλυψης του Θεού στο Σινά Πέντε εβδομάδες περίπου μετά την Πεντηκοστή τηρείται πένθος διάρκειας τριών εβδομάδων σε ανάμνηση της καταστροφής των δυο ναών

Από το σχολικό βιβλίο των Θρησκευτικών της Β΄ Λυκείου ΔΕ 29 σ 238httpebooksedugrmodulesebookshowphpDSGL-B126498324513193

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Γιομ ΚιπούρΜία από τις ιερότερες θρησκευτικές γιορτές των Εβραίων η Ημέρα του Εξιλασμού στα ελληνικάΓιορτάζεται κάθε χρόνο στις 10 του μηνός Τισρί (ηλιοβασίλεμα της 11ης Οκτωβρίου - σούρουπο της 12ης Οκτωβρίου για το 2016) και είναι η ημέρα της εξιλέωσης από τις αμαρτίες και αποκατάστασης στενών δεσμών με τον ΘεόΗ συγχώρηση των αμαρτιών από τον Θεό προϋποθέτει τη συμφιλίωση με τους συνανθρώπους γιrsquo αυτό φίλοι γνωστοί και συγγενείς ζητούν και δέχονται πρώτα αμοιβαία συγχώρηση των παραπτωμάτων τουςΚατά την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Yom Kippur) οι πιστοί απαγορεύεται να δουλεύουν (όπως το Σάββατο) και απέχουν από τροφή ποτό και πλύσιμο (Επίσης δεν επιτρέπεται κάποιος πιστός να χρίεται με αρώματα και να φοράει δερμάτινα υποδήματαΣχετικάΠαλαιότερα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Γιομ Κιπούρ στις συναγωγές ο ιερέας τελούσε θυσία ενός τράγου ο οποίος φορτωνόταν όλες τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ και στη συνέχεια αφηνόταν ελεύθερος στην έρημο (laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo) Η έκφραση laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo χρησιμοποιείται στο καθημερινό μας λόγο για τον άνθρωπο στον οποίο επιρρίπτονται οι ευθύνες άλλωνΠηγή httpswwwsansimeragrarticles980

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 8: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

1 Το ιουδαϊκό έτοςΤο ιουδαϊκό έτος είναι σεληνιακό και αρχίζει στο τέλος Σεπτεμβρίου ή αρχές Οκτωβρίου με τη γιορτή του Νέου Έτους Μετά από ένα δεκαήμερο ακολουθεί η Ημέρα της Εξιλέωσης αφιερωμένη στη μετάνοια Μετά από πέντε μέρες ακολουθεί η γιορτή της Σκηνοπηγίας σε ανάμνηση της διάβασης της ερήμου Δύο μήνες περίπου αργότερα γιορτάζεται η Χανουκά σε ανάμνηση της νίκης κατά των Σελευκιδών το 2ο πΧ αι Κατά τις αρχές της άνοιξης η Πουρίμ γιορτάζεται σε ανάμνηση των γεγονότων του βιβλίου της Εσθήρ Κατά το μήνα Νισάν (μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου) γιορτάζεται το Πάσχα (Πεσάχ = διάβαση) δηλαδή η έξοδος από την Αίγυπτο Επτά εβδομάδες μετά τη δεύτερη μέρα του Πάσχα γιορτάζεται ηΠεντηκοστή σε ανάμνηση της αποκάλυψης του Θεού στο Σινά Πέντε εβδομάδες περίπου μετά την Πεντηκοστή τηρείται πένθος διάρκειας τριών εβδομάδων σε ανάμνηση της καταστροφής των δυο ναών

Από το σχολικό βιβλίο των Θρησκευτικών της Β΄ Λυκείου ΔΕ 29 σ 238httpebooksedugrmodulesebookshowphpDSGL-B126498324513193

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Γιομ ΚιπούρΜία από τις ιερότερες θρησκευτικές γιορτές των Εβραίων η Ημέρα του Εξιλασμού στα ελληνικάΓιορτάζεται κάθε χρόνο στις 10 του μηνός Τισρί (ηλιοβασίλεμα της 11ης Οκτωβρίου - σούρουπο της 12ης Οκτωβρίου για το 2016) και είναι η ημέρα της εξιλέωσης από τις αμαρτίες και αποκατάστασης στενών δεσμών με τον ΘεόΗ συγχώρηση των αμαρτιών από τον Θεό προϋποθέτει τη συμφιλίωση με τους συνανθρώπους γιrsquo αυτό φίλοι γνωστοί και συγγενείς ζητούν και δέχονται πρώτα αμοιβαία συγχώρηση των παραπτωμάτων τουςΚατά την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Yom Kippur) οι πιστοί απαγορεύεται να δουλεύουν (όπως το Σάββατο) και απέχουν από τροφή ποτό και πλύσιμο (Επίσης δεν επιτρέπεται κάποιος πιστός να χρίεται με αρώματα και να φοράει δερμάτινα υποδήματαΣχετικάΠαλαιότερα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Γιομ Κιπούρ στις συναγωγές ο ιερέας τελούσε θυσία ενός τράγου ο οποίος φορτωνόταν όλες τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ και στη συνέχεια αφηνόταν ελεύθερος στην έρημο (laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo) Η έκφραση laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo χρησιμοποιείται στο καθημερινό μας λόγο για τον άνθρωπο στον οποίο επιρρίπτονται οι ευθύνες άλλωνΠηγή httpswwwsansimeragrarticles980

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 9: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Γιομ ΚιπούρΜία από τις ιερότερες θρησκευτικές γιορτές των Εβραίων η Ημέρα του Εξιλασμού στα ελληνικάΓιορτάζεται κάθε χρόνο στις 10 του μηνός Τισρί (ηλιοβασίλεμα της 11ης Οκτωβρίου - σούρουπο της 12ης Οκτωβρίου για το 2016) και είναι η ημέρα της εξιλέωσης από τις αμαρτίες και αποκατάστασης στενών δεσμών με τον ΘεόΗ συγχώρηση των αμαρτιών από τον Θεό προϋποθέτει τη συμφιλίωση με τους συνανθρώπους γιrsquo αυτό φίλοι γνωστοί και συγγενείς ζητούν και δέχονται πρώτα αμοιβαία συγχώρηση των παραπτωμάτων τουςΚατά την ημέρα του Γιομ Κιπούρ (Yom Kippur) οι πιστοί απαγορεύεται να δουλεύουν (όπως το Σάββατο) και απέχουν από τροφή ποτό και πλύσιμο (Επίσης δεν επιτρέπεται κάποιος πιστός να χρίεται με αρώματα και να φοράει δερμάτινα υποδήματαΣχετικάΠαλαιότερα κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Γιομ Κιπούρ στις συναγωγές ο ιερέας τελούσε θυσία ενός τράγου ο οποίος φορτωνόταν όλες τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ και στη συνέχεια αφηνόταν ελεύθερος στην έρημο (laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo) Η έκφραση laquoαποδιοπομπαίος τράγοςraquo χρησιμοποιείται στο καθημερινό μας λόγο για τον άνθρωπο στον οποίο επιρρίπτονται οι ευθύνες άλλωνΠηγή httpswwwsansimeragrarticles980

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 10: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Εβραϊκή γιορτή σε ανάμνηση της επανάκτησης του Ναού του Σολομώντος κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον του ελληνιστικού βασιλείου των Σελευκιδών τον 2ο πΧ αιώνα Η γιορτή της Χανουκά (Hanukkah) διαρκεί οκτώ νύχτες και ημέρες με αφετηρία την 25 ημέρα του μήνα Κισλέβ σύμφωνα με το Εβραϊκό Ημερολόγιο (σούρουπο της 6ης Δεκεμβρίου - βράδυ της 14ης Δεκεμβρίου το 2015) Είναι γνωστή ως εορτή των Φώτων επειδή ανάβεται μία ειδική λυχνία με εννέα βραχίονες που ονομάζεται μενορά ή χανουκάΗ δυναστεία των Σελευκιδών είχε ιδρυθεί το 305 πΧ από τον Σέλευκο Α Νικάτορα στρατηγό και διάδοχο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και καταλάμβανε χονδρικά τη γεωγραφική περιοχή που σήμερα αποκαλούμε Μέση Ανατολή Ένας από τους επιγόνους του ο Αντίοχος Δ ο Επιφανής (175-163 πΧ) φανατικός λάτρης του ελληνικού πολιτισμού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και θέλησε να επιβάλει με τη βία τον ελληνικό τρόπο ζωής και την εθνική θρησκεία στους Ιουδαίους Βεβήλωσε το Ναό με την τοποθέτηση βωμού του Ολυμπίου Διός και την τέλεση θυσίας από τον ίδιο το 168 πΧ Οι Ιουδαίοι αντέδρασαν και με επικεφαλής την οικογένεια των Μακκαβαίων ή Ασμοναίων κατόρθωσαν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ το 162 πΧ και να εξαγνίσουν το Ναό από το μίασμα της ειδωλολατρίας

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 11: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊστικές θρησκείες

Η γιορτή της Χανουκά

Σύμφωνα με την παράδοση όταν επέστρεψαν στο Ναό βρήκαν μόνο ένα μπουκαλάκι με ελαιόλαδο που δεν είχε σπάσει για να ανάψουν το λυχνάρι του ναού τη μενορά Το λάδι έφτανε για μία ημέρα μόνο κι όμως διάρκεσε οχτώ ημέρες όσο χρειάστηκε για να φτιάξουν καινούριο λάδι και να το φέρουν από την Ιερουσαλήμ Αυτό το συμβάν αποτέλεσε την αφορμή για την παράδοση να ανάβονται κεριά στη γιορτή του Χανουκά Το πρώτο βράδυ της Χανουκά ανάβεται ένα κερί και κάθε ημέρα προστίθεται από ένα μέχρι που το όγδοο βράδυ είναι αναμμένα και τα οχτώ κεριά της μενορά Τα κεριά πρέπει να ανάβονται αμέσως μόλις σκοτεινιάσει μετά την εσπερινή προσευχήΗ Χανουκά άρχισε να διαδίδεται από τη δεκαετία του 70 μέσω των Αμερικανοεβραίων οι οποίοι θέλοντας να προσαρμοστούν στον αμερικάνικο τρόπο ζωής επέλεξαν τη γιορτή αυτή που βρίσκεται κοντά στα Χριστούγεννα Τα φαγητά των ημερών είναι βασισμένα στο λάδι και ξεχωρίζουν οι λουκουμάδες (sufganiyah) και οι πατατοκροκέτες (latkes) Τα παιδιά διασκεδάζουν με μία σβούρα που λέγεται ντρέντλ ή σεβιβόν και δέχονται σοκολατένια νομίσματα (hanukkah gelt) από τους μεγαλύτερουςΠηγή httpswwwsansimeragr

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας
Page 12: Θ,Ε, 2.4 ΓΙΟΡΤΗ

Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας

ΕφαρμόζονταςΠαρακολουθήστε το video και επισημάνετε τα λαϊκά και θρησκευτικά στοιχεία της πανήγυρης

  • 23 ΓΙΟΡΤΗ
  • Η σημασία της γιορτής στην προσωπική και κοινωνική ζωή
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (2)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (3)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (4)
  • Ο εορτασμός σε εβδομαδιαία βάση στην Ορθόδοξη Εκκλησία (5)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (2)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (3)
  • Οι γιορτές στις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και στις μονοθεϊσ (4)
  • Κριτική προσέγγιση της λαϊκής θρησκευτικότητας