Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

24
1 Σσσσσστ!!!ΕπιλογέςΕπιλογές από τα ιστολόγιο http://namarizathema.blogspot.com/ και http://e-puzzle.blogspot.com/ ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ : Εὐάγγελος ὁ Σάμιος Έτος 3 ο Τεύχος 28 ο ΙΟΥΝΙΟΣ 2013
  • Upload

    -
  • Category

    Education

  • view

    3.355
  • download

    6

description

Αγαπητοί αναγνώστες Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σας παρουσιάζουν το εικοστό ένατο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Θα αναρτηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης, απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας, για ευκολότερη ανάγνωση. Προτείνουμε ¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα, μεταβαίνετε στην σελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση.

Transcript of Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

Page 1: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

1

Σσσσσστ!!!…Επιλογές…

Επιλογές από τα ιστολόγιο http://namarizathema.blogspot.com/ και http://e-puzzle.blogspot.com/

ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ : Εὐάγγελος ὁ Σάμιος

Έτος 3ο – Τεύχος 28ο – ΙΟΥΝΙΟΣ 2013

Page 2: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

2

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Σσσσσστ!!!…Επιλογές… ................................................................................................... 1

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ .............................................................................................................. 2

ΠΡΟΛΟΓΟΣ ................................................................................................................... 3

Αντί προλόγου σας παραθέτω την παρακάτω ανάρτηση: ..................................................... 3

Ὁ πρόεδρος τοῦ Ἑλληνορθοδόξου κόμματος Λιβάνου, Δημήτρης Ἐλ Χουρὶ λέει: «θὰ

κρατήσουμε τὴν φλόγα τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας» ............................................... 3

1. Οι άγιοι Πατέρες για την Κυριακή της Πεντηκοστής ................................................... 6

2. Nicolas: Πολιτικός κρατούμενος της δικτατορίας του Ολάντ ........................................ 7

3. 25 ΕΚΑΤ. ΑΛΕΒΙΤΕΣ ΧΩΡΙΣ ΚΑΜΙΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ..................................................... 10

4. Ποινικοποίηση της ιδιοκτησίας κατονομάζουν το χαράτσι η Ένωση Δανειοληπτών

Καταναλωτών .............................................................................................................. 11

5. Θά χτυπᾶνε ΚΑΜΠΑΝΕΣ στά γκόλ τῆς ΑΕΚ! ............................................................. 12

6. Ῥωμηοὶ καὶ γραικύλοι ........................................................................................... 13

7. Φρούτα με barcodes ! .......................................................................................... 14

8. Επαναδημοτικοποίηση ηλεκτρικών δικτύων στη Γερμανία..Ακούνε τα γίδια της

τρικομματικής;;; ........................................................................................................... 15

9. ΕΙΔΕ ΤΟ ΑΓΕΝΝΗΤΟ ΜΩΡΟ ΤΗΣ ΝΑ ΧΑΜΟΓΕΛΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΚΑΝΕ ΕΚΤΡΩΣΗ .................. 16

10. Δικάζεται στις ΗΠΑ ένας μεγάλος ήρωας της εποχής μας ........................................... 17

11. Η ΑΝΔΡΕΙΑ ΚΑΙ Η ΕΥΦΥΪΑ ΤΟΥ Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ* .................................................... 18

12. Αναρτήσεις μηνός Ιουνίου 2013 ........................................................................... 24

Page 3: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

3

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Αγαπητοί αναγνώστες

Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σας παρουσιάζουν το εικοστό ένατο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Θα αναρτηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης, απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας, για ευκολότερη ανάγνωση. Προτείνουμε ¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα, μεταβαίνετε στην σελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση.

Αντί προλόγου σας παραθέτω την παρακάτω ανάρτηση:

Ὁ πρόεδρος τοῦ Ἑλληνορθοδόξου κόμματος Λιβάνου, Δημήτρης Ἐλ

Χουρὶ λέει: «θὰ κρατήσουμε τὴν φλόγα τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας»

Παρακάτω ἀκολουθεῖ συνέντευξη μὲ τὸν Ἱδρυτὴ καὶ Πρόεδ-ρο τοῦ Ὀρθοδόξου Κόμματος τοῦ Λιβάνου, Ροντρὶγκ (Δη-μήτρη) Ἐλ Χούρι.

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι ἡ Ἑλληνορθόδοξη Κοινότητα Λιβάνου,

ἔχουν βοηθήσει νὰ χτιστοῦν σχολεῖα, μουσεῖα κα, ἐνῶ εἶναι

πρόθυμοι νὰ βοηθήσουν τὴν Μητρόπολη.

Ἀπὸ τὴν Ἀντωνία Πατσίδου

Ἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη κοινότητα τοῦ Λιβάνου, ἀπαριθμεῖ

3.000 Ἕλληνες ἐξ Ἑλλάδος. Οἱ ἑλληνόφωνες περιοχὲς τῆς

χώρας συγκεντρώνονται κυρίως στὴν πρωτεύουσα Βηρυτό,

καὶ στὴν Τρίπολη, στὸ Βόρειο Λίβανο. Δῶστε μας περισσό-

τερες λεπτομέρειες γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ κοινότητα τοῦ Λιβάνου.

Ἡ λίστα τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Κοινότητας στὸ Λίβανο μὲ τοὺς 3.000 Ἕλληνες ποὺ ζοῦν στὸ Λίβανο,

δίνει μία λανθασμένη καταμέτρηση. Ὁ πραγματικὸς ἀριθμὸς εἶναι περίπου 300.000 καὶ εἶναι 7-8% τοῦ

πληθυσμοῦ, καὶ ἡ τέταρτη μεγαλύτερη κοινότητα τοῦ Λιβάνου, μετὰ ἀπὸ τοὺς σουνίτες, Σιίτες, καὶ Μαρω-

νίτες.

Ὁ ἀριθμὸς 3.000 ἀντιπροσωπεύει ἐκείνους ποὺ ἔχουν τὴν «ἑλληνικὴ ἰθαγένεια» ἀπὸ τὸ σύγχρονο ἑλληνικὸ

κράτος... καὶ ἐκείνων ποὺ ἦρθαν ἀπὸ τὴν Μικρὰ Ἀσία στὸ Λίβανο μετὰ τὸ 1920. Ἀλλὰ ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουν

«ρίζες ἑλληνικές», ἐκεῖνοι ποὺ μιλοῦσαν κάποτε ἑλληνικά, ἐκεῖνοι ποὺ ὀνομάζονται «Ροὺμ» (στὴν ἀραβικὴ

γλώσσα) εἶναι σήμερα περισσότερο ἀπὸ 300.000.

Ὅταν οἱ Ἄραβες κατέκτησαν τὴ γής μας τὸ 634 μ.Χ., ὀνόμασαν τὴ γῆ μας...

«γῆ τῶν Ἀλ Ροὺμ (γῆ τῶν Ρωμιῶν)» καὶ ὁ πρῶτος Ἄραβας ἱστορικὸς "Ἀλ Γιακίντι (al wakidi)", ἀπὸ τὸν 8ο

αἰώνα,) σημείωσε ὅτι σὲ πόλη τῆς Συρίας καὶ τοῦ Λιβάνου, οἱ Ἄραβες εἰσβολεῖς ἦταν ὑποχρεωμένοι νὰ

μιλοῦν μὲ τοὺς προγόνους μας (ἂλ-ρούμ), στὴν "ἑλληνικὴ γλώσσα" "λούχα ρουμία".

Τὸ ἴδιο καὶ οἱ Τοῦρκοι μετὰ ἀπὸ αὐτούς, ἀκοκαλοῦσαν τοὺς Ἕλληνες «Ροὺμ» καὶ τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα

«ρωμαίικα».

Μετὰ ἀπὸ 1400 χρόνια, ἀραβικῆς κατάκτησης ἔχουμε ἀραβοποιηθεῖ ἀπόλυτα, ἀλλὰ κρατᾶμε τὸ ὄνομά μας,

«Ροὺμ» καὶ κρατᾶμε τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα στὶς λειτουργίες ...

Καὶ πρέπει νὰ ξέρετε ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Κοινότητα, καὶ ἡ Ἑλληνικὴ Κοινότητα τῶν Καθολικῶν (Οὐνί-

τες) ἔχουν τὶς ἴδιες ρίζες... καὶ ἡ Ἑλληνικὴ Κοινότητα τῶν Καθολικῶν ἀριθμεῖ τώρα περίπου 190.000 στὸ

Λίβανο.

Καὶ μὴν ξεχνᾶτε ὅτι πολλοὶ Ἕλληνες φιλόσοφοι καὶ οἱ ἅγιοι εἶναι ἀπὸ τὴν Ἀντιόχεια. (Ἅγιος Χρυσόστομος,

Ἅγιος Δαμασκηνός, ὁ Ἅγιος Ρωμανὸς ὁ Μελωδός, ....).

Page 4: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

4

Οἱ Ἕλληνες στὸν Λίβανο, ἂν καὶ μιλοῦν ἀραβικὰ κρατοῦν στὸ μυαλό τους, ὅτι εἶναι Ἕλληνες ποὺ

ἀναγκάστηκαν νὰ ἀποδεχθοῦν τὸν ἀραβισμό. Ἀλλὰ ἡ προπαγάνδα ποὺ γίνεται ἀπὸ τὰ πολιτικὰ κόμματα

προσπαθεῖ νὰ τοὺς πείσει ὅτι εἶναι Ὀρθόδοξοι Ἄραβες ἢ Σύροι, ἀλλὰ ὄχι Ἕλληνες. Τί συμβαίνει ἀκριβῶς μὲ

αὐτὸ τὸ θέμα;

Ἐμεῖς ἐξακολουθοῦμε νὰ ἀποκαλοῦμε τοὺς ἑαυτοὺς μας "Ρούμ". Στὰ παλιὰ ἀραβικὰ χειρόγραφα τὸ ὄνομα

«Ροὺμ» στὴ χώρα μας σημαίνει "ἑλληνικὸς λαός", καὶ ὁ ὅρος "λούχα ρουμία" σημαίνει "ἑλληνικὴ γλώσσα".

Καὶ εἴμαστε ἐδῶ, πολλοὺς αἰῶνες πρὶν ἀπὸ τοὺς Ἄραβες. Ὁ Παπαδόπουλος, στὸ βιβλίο του, ἡ ἱστορία τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχείας, λέει: «ἡ πλειοψηφία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχείας ἦταν Ἕλληνες» (σελίδα 51).

Καὶ γιὰ τὴν ἀραβοποίηση, λέει στὸ ἴδιο βιβλίο, «ἡ δίωξη ἔχει ἐνταθεῖ ἀπὸ 773... Ὁ Χαλίφης ἀλ-Μανσοὺρ...

ἐμπόδιζε τὴ διδασκαλία τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας στὰ παιδιά. Ἀπὸ τότε, οἱ Χριστιανοί, εἰδικὰ ἡ Ὀρθόδοξη

Ἐκκλησία ἦταν ὑποχρεωμένη νὰ μεταφράσει τὰ βιβλία στὰ ἀραβικὰ... καὶ αὐτὸ εἶναι ποὺ προκάλεσε τὴν

ἀραβοποίηση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ"(σελίδα 570 - 571).

Ἡ προπαγάνδα τῶν πολιτικῶν κομμάτων, ἐπηρεαζόμενη ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους, λέει σήμερα σὲ ὅλο τὸν

κόσμο ὅτι εἶναι "Ἄραβες" καὶ ὅτι οἱ χριστιανοὶ κατάγονται ἀπὸ τὶς ἀραβικὲς φυλὲς ποὺ δὲν εἶναι ἡ ἀλήθεια

διδάσκουν αὐτὴ ἀνακριβῆ ἰδεολογία στὰ σχολεῖα (Συρία) καὶ στὸ Λίβανο καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους

ἐπαναλαμβάνουν ἀνακριβῆ ἰδεολογία, χωρὶς ἱστορικὲς ἀναφορές, καὶ χωρὶς ἀναζήτηση τῆς ἱστορικῆς

ἀλήθειας.

Ἡ προπαγάνδα τῶν κομμάτων τῶν Μαρωνιτῶν, λέει στὴν "Ὀρθόδοξη νεολαία" μας ὅτι ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ

εἴμαστε "Ἀραμαῖοι" καὶ ὄχι Ἕλληνες... καὶ ὅτι οἱ "Ροὺμ" ἦταν εἰσβολεῖς ὅπως οἱ "Ἄραβες" καὶ πολλὰ μέλη

τοῦ πληθυσμοῦ τῶν «Ροὺμ» ἐπαναλαμβάνουν αὐτὴ τὴν ἰδέα χωρὶς ἀφύπνιση... ἐπηρεαζόμενοι ἀπὸ τὰ

ἰσχυρὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης τῶν Μαρωνιτῶν.

Ἡ ἀλήθεια εἶναι: σὲ αὐτὴ τὴ γῆ κάποτε, ὑπῆρχαν πολλὰ ἔθνη-κοινότητες. Οἱ Σύροι (Μαρωνίτες), οἱ

Ἕλληνες (Ρούμ), καὶ οἱ Ἄραβες ( Μουσουλμάνοι)....

Θὰ πρέπει νὰ ἀποδεχθοῦμε τὸ «πλουραλισμὸ» τοῦ τόπο αὐτοῦ... γιατί αὐτὴ εἶναι ἡ "ἱστορικὴ ἀλήθεια" καὶ

ὄχι ἡ «ἰδεολογική».

Ἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη νεολαία τοῦ Λιβάνου εἶναι ἀπόγονοι τῶν Ἑλλήνων τῆς Ἀντιοχείας, δηλαδὴ εἶναι

Ἕλληνες ἀπὸ τὴν ἑλληνιστικὴ ἐποχή. Ὑπάρχει μία προσπάθεια ἀπὸ μέρους σας γιὰ νὰ δημιουργηθεῖ ἕνα

πολιτικὸ κόμμα γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Κοινότητα. Ποιοὶ εἶναι οἱ στόχοι τοῦ κόμματος;

Μόνο μὲ τὸ νὰ ἐπιμένουμε σὲ αὐτὸ τὸ «πλουραλισμὸ» μποροῦμε νὰ σώσουμε τὴν κοινότητά μας ἀπὸ τὸ νὰ

ἀπορροφηθεῖ. Τὸ καθεστὼς τοῦ Λιβάνου, εἶναι ἕνα σεκταριστικὸ καθεστώς. Ἔχουμε 128 βουλευτές, 64

πρέπει νὰ εἶναι Μουσουλμάνοι, καὶ 64 πρέπει νὰ εἶναι Χριστιανοί.

Τὸ μερίδιο τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Κοινότητας εἶναι 14 βουλευτές. Ὁ ἀντιπρόεδρος τῆς κυβέρνησης

πρέπει ἐπίσης νὰ εἶναι Ἕλληνας Ὀρθόδοξος.

Κάθε κοινότητα τοῦ Λιβάνου ἔχει τὸ δικό της πολιτικὸ κόμμα, γι’ αὐτὸ ἡ παρουσία τους εἶναι ἔντονη στὴν

πολιτική. Οἱ Μαρωνίτες ἔχουν τὸ κόμμα τῶν Λιβανικῶν δυνάμεων, τὸ Kataeb, τὸ FPM, τὸ Marada, ἡ

σουνιτικὴ κοινότητα ἔχει τὸ «Κίνημα τοῦ Μέλλοντος» καὶ τὶς ἰσλαμικὲς ὀργανώσεις, οἱ Σιίτες ἔχουν τὴ

Χεζμπολὰχ καὶ Ἀμάλ, οἱ Δροῦζοι ἔχουν τὰ κόμματά τους....

Ἀκόμη καὶ ἡ "Ἀρμενικὴ" κοινότητα (1%) τοῦ πληθυσμοῦ εἶναι ἰσχυρότερη στὴν πολιτικὴ ζωὴ καὶ μποροῦν

νὰ ἔχουν τοὺς δικούς τους ἐκπροσώπους στὸ κοινοβούλιο καὶ στὴν κυβέρνηση, γιατί ἔχουν τὸ δικό τους

κόμμα.

Ἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Κοινότητα (7% τοῦ πληθυσμοῦ), ἔχει 14 βουλευτές, δὲν ἔχει ὅμως κανένας ἀπὸ

αὐτοὺς «μία ἑλληνικὴ ὀρθόδοξη» ὁμιλία, καὶ κανένας ἀπὸ αὐτοὺς δὲν προέρχεται ἀπὸ «Ἑλληνικὸ

Ὀρθόδοξο» κόμμα ....

Οἱ ἡγέτες τῶν ἄλλων κοινοτήτων ὁρίζουν τοὺς ἐκπροσώπους ΜΑΣ... γι 'αὐτό, οἱ Ὀρθόδοξοι βουλευτές μας,

μιλοῦν γιὰ τὰ συμφέροντα τῶν ἄλλων κοινοτήτων ....

Γιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν τοὺς «Μαρωνίτες ἡγέτες» ἢ «Μουσουλμάνους ἡγέτες» καὶ νὰ τοὺς προτείνουν κάπο-

ια ἄλλη στιγμὴ στοὺς ἐκλογικούς τους κανονισμοὺς ....

Page 5: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

5

Πρέπει νὰ ὀργανωθοῦμε μέσα σὲ ἕνα «πολιτικὸ κόμμα» νὰ ἐνισχύσουμε τὴν πολιτικὴ παρουσία μας... ὄχι

μόνο στὸ Λίβανο, ἀλλὰ καὶ στὴ Συρία, καθὼς ἐπίσης καὶ στὴν Ἰορδανία. Πρέπει νὰ ὀργανωθοῦμε μέσα σὲ

ἕνα «πολιτικὸ κόμμα» γιὰ νὰ σώσουμε τὴν ἱστορικὴ ταυτότητά μας, τὴν "Ἑλληνικὴ Βυζαντινὴ" ταυτότητα...

μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο θὰ σταματήσει ν’ ἀπορροφᾶται ἡ νεολαία μας ἀπὸ τὶς πολιτικὲς ἰδεολογίες τῶν ἄλλων.

Γι 'αὐτό, θὰ πρέπει νὰ μάθουμε τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα στὴ νεολαία μας, πρέπει νὰ κάνουμε συνέδρια

σχετικὰ μὲ αὐτὴν τὴν ἱστορική μας ταυτότητα, καὶ φέτος κάναμε τὸ πρῶτο «Μνημόσυνο στὴν Ἀνατολὴ» γιὰ

τὴν ἐπέτειο τῆς πτώσης τῆς Πόλης μας, τὴ Κωνσταντινούπολη, γιὰ νὰ κρατήσουμε τὴν ἱστορική μας ταυ-

τότητα... ζωντανὴ καὶ στὴν ὁμιλία μας εἴπαμε: «Ἡ Ἁγία Σοφία εἶναι δική μας», καὶ κάναμε αὐτὴ τὴν τελετή,

σὰν χαιρετισμὸ ἀπὸ τοὺς ἑλληνορθόδοξούς της Ἀντιοχείας καὶ Πάσης Ἀνατολῆς, στὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖο... λέμε: «Ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως εἶναι ἡ Κεφαλὴ πασῶν τῶν Ὀρθόδοξων

Ἐκκλησιῶν στὸν κόσμο, ὁποιαδήποτε παραβίαση τῶν δικαιωμάτων του, εἶναι μία ἐπιθετικὴ πράξη ἐνάντια

σὲ ὅλους τούς Ὀρθόδοξους ἀνθρώπους στὸν κόσμο». Καὶ γιὰ πρώτη φορὰ μιλήσαμε στὰ μέσα ἐνημέρωσης

τοῦ Λιβάνου σχετικὰ μὲ αὐτὴν ἐπέτειο καὶ αὐτὸ τὸ ἱστορικὸ γεγονός.

Ἀπὸ τότε ποὺ ξεκίνησε ὁ ἐμφύλιος πόλεμος στὴ Συρία, χιλιάδες Χριστιανοὶ ἔχουν σκοτωθεῖ ἀπὸ μουσουλ-

μάνους ἀντάρτες μουτζαχεντίν. Πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, ὡς ἐπὶ τὸ

πλεῖστον Ἕλληνες Μακεδόνες καὶ Ἕλληνες τῆς Βυζαντινῆς περιόδου. Ποιὲς εἶναι οἱ πληροφορίες σας σὲ

αὐτὸ τὸ θέμα;

Ἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Κοινότητά μας στὴ Συρία ζεῖ μέσα σὲ μία ἐπικίνδυνη κατάσταση. Οἱ ἰσλαμιστὲς

φονταμενταλιστὲς σήμερα, ὑποστηρίζονται ἀπὸ δυτικὲς "ἠλίθιες" πολιτικές, ἐπιτίθενται σὲ πολλὰ

παλαιοχριστιανικὰ μνημεῖα, ἰδίως στὴν πόλη Χὸμς Ἔμεσα, τὴ πόλη τοῦ μεγάλου Ἕλληνα ἁγίου "Ρωμανοῦ

τοῦ Μελωδοῦ". Σήμερα 130.000 Ἕλληνες ὀρθόδοξοι ἔχουν ἐκτοπιστεῖ ἀπὸ τὴν πόλη αὐτὴ στὴν περιοχὴ

Ἀλεβιτῶν ἢ στὸ Λίβανο.

Ἐπιτίθενται στοὺς ἀδελφούς μας ἐκεῖ, καὶ τοὺς ἀπειλοῦν καὶ τὰ δυτικὰ μέσα ἐνημέρωσης ὑποστηρίζουν

αὐτοὺς τοὺς φονταμενταλιστὲς... χωρὶς νὰ ρωτήσουν τὸν Ἑλληνικὸ Ὀρθόδοξο πληθυσμὸ τῆς Συρίας, ἂν θὰ

εἶναι καλύτερα γιὰ αὐτοὺς ἂν ἐπαναφέρουν ἕνα "ἰσλαμικὸ φονταμενταλιστικὸ καθεστώς".

Μπορῶ νὰ πῶ, ἀκόμα καὶ μόνο στὴ Συρία, μὲ τὴ δημιουργία ἑνὸς Ἑλληνικοῦ Ὀρθόδοξου πολιτικοῦ κόμμα-

τος, μποροῦμε νὰ σώσουμε τὴν παρουσία μας νὰ μὴ χρησιμοποιούμαστε ἀπὸ τὶς συγκρούσεις τῶν ἄλλων...

13% τοῦ πληθυσμοῦ τῆς Συρίας εἶναι Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι, πάνω ἀπὸ 1.200.000. Μὲ τὴν ἵδρυση ἑνὸς

πολιτικοῦ κόμματος σὲ αὐτὴ τὴ μεγάλη κοινότητα, μπορεῖτε νὰ φανταστεῖτε τί ἐπιρροὴ θὰ ἔχουμε.

Τώρα χρησιμοποιούμαστε ἀπὸ τοὺς ἄλλους θὰ γίνουμε πιὸ δυνατοὶ καὶ μποροῦμε νὰ ποῦμε: τὸ κόμμα μας,

ἡ κοινότητά μας, δὲν θὰ ἐμπλακεῖ ποτὲ στὶς συγκρούσεις σας, ἔχουμε τὰ δικαιώματά μας…καὶ εἴμαστε ἐδῶ

γιὰ νὰ τὸ ἀνεχτεῖτε, μὲ τὴ δημιουργία αὐτοῦ τοῦ κόμματος, μποροῦμε νὰ κάνουμε μία σύγκλιση μεταξὺ

ὅλων τῶν κοινοτήτων καὶ μποροῦμε νὰ ὑπερασπιστοῦμε τὰ δικαιώματά μας...

Ποιὸ μήνυμα θὰ θέλατε νὰ στείλετε στοὺς ἀδελφούς σας Ἕλληνες στὴν Ἑλλάδα;

Εἴμαστε ἐδῶ ὑπερήφανοι γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ καταγωγή μας.

Νὰ μὴν ξεχνᾶτε ὅτι ἔχετε Ἕλληνες ἀδελφοὺς ἐδῶ, στὴν ἀνατολὴ... καὶ σᾶς ἀγαπᾶμε...

Εἴμαστε οἱ Ἀκρίτες ναοί, καὶ θὰ κρατήσουμε τὴν φλόγα στὰ χέρια μας, τὴ φλόγα τοῦ ἑλληνισμοῦ

καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας!

romfea.gr

http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2013/05/blog-post_2076.html

Το αλίευσα ΕΔΩ

Με εκτίμηση

ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ο ΣΑΜΙΟΣ

Διαχειριστής

Page 6: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

6

1. Οι άγιοι Πατέρες για την Κυριακή της Πεντηκοστής

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΔΙΑ

ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ

Ὁ ἅγιος Φιλάρετος Μόσχας σὲ ὁμιλία του στὴν Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς

λέει: «Μετὰ τὴν πτώση τοῦ ἀνθρώπου, καί, μὴ ὄντας ὁ ἄνθρωπος σὲ θέση νὰ

ἀντέξει τὸ ἄκτιστο φῶς, “ἐκρύβη ἀπὸ προσώπου Κυρίου τοῦ Θεοῦ” καὶ ὁ Θεὸς

ἀποτραβήχτηκε ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο, ἀπὸ φόβο μήπως ἐκμηδενίσει τὸν παραβά-

τη μὲ τὴν ἁγία παρουσία Του. Τότε ἦταν ποὺ Ἐκεῖνος ὄντας Ἕνας σὲ Τρία

Πρόσωπα, ἀπὸ ἀνείπωτο ἔλεος πρὸς τὸ ἀποξενωμένο ἄνθρωπο τὸν πλησίασε

μὲ διαδοχικὲς ἀποκαλύψεις, ὥστε “ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ

ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ κοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος”, νὰ μπορέσει νὰ

αὐξηθεῖ καὶ γιὰ ἀκόμη μία φορὰ νὰ ἀνυψώσει τὸν πεπτωκότα ἄνθρωπο… Πρέ-

πει νὰ δοῦμε τὴν κάθοδο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ὄχι μόνο σὰν ἕνα θαῦμα ποὺ δόξασε τὴν Ἀποστολικὴ

Ἐκκλησία, ἀλλὰ σὰν ἕνα γεγονὸς ποὺ συνδέεται οὐσιαστικὰ μὲ τὴν σωτηρία μας».1

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς στὴν ὁμιλία του στὴν ἑορτὴ τῆς Πεντηκοστῆς ἑρμηνεύοντας τὸ γιατί τὸ

Ἅγιο Πνεῦμα ἐμφανίσθηκε μὲ σχῆμα γλωσσῶν καὶ, μάλιστα, πυρίνων, σημειώνει ὅτι «Γιὰ νὰ ἐπιδείξει τὴν

συμφυΐα του (τὴν ἴδια φύση) μὲ τὸν Θεόν Λόγον, τὸ δεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος· διότι τίποτε δὲν

εἶναι συγγενέστερο ἀπὸ τὴν γλώσσα πρὸς τὸν λόγο. Συγχρόνως δὲ καὶ γιὰ τὴν χάρι τῆς διδασκαλίας· διότι

ὁ κατὰ Χριστὸν διδάσκαλος χρειάζεται χαριτωμένη γλώσσα. Γιατί δὲ μὲ πύρινες γλῶσσες; Ὄχι μόνο γιὰ τὸ

ὁμοούσιο τοῦ Πνεύματος πρὸς τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸ (διότι πῦρ εἶναι ὁ Θεός μας, καὶ μάλιστα πῦρ ποὺ

κατατρώει τὴν μοχθηρία), ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν διπλότητα τῆς ἐνέργειας τοῦ κηρύγματος τῶν Ἀποστόλων· διότι

μπορεῖ συγχρόνως νὰ εὐεργετεῖ καὶ νὰ τιμωρεῖ, καί, ὅπως τὸ πῦρ ἔχει τὴν ἰδιότητα καὶ νὰ φωτίζει καὶ νὰ

φλογίζει, ἔτσι καὶ ὁ λόγος τῆς κατὰ Χριστὸν διδασκαλίας, τοὺς μὲν ὑπακούοντας φωτίζει, τους δὲ

ἀπειθοῦντας παραδίδει τελικῶς σὲ πῦρ».2

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς γράφει γιὰ αὐτὴν τὴν ἑορτὴ «Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα δὲν εἶναι σὰν τό βίαιο

ἄνθρωπο, ποὺ μπαίνει ἀπρόσκλητα στὸ ξένο σπίτι. Μπαίνει μόνο στὰ σπίτια ποὺ ἔχουν θεληματικὰ καὶ

πρόθυμα τὴν πόρτα τους ἀνοιχτή, ἐκεῖ ποὺ τὸ λογαριάζουν ὡς κάτι τὸ ἀγαπητό, σὰν ἕνα ἐπισκέπτη ποὺ τὸν

περιμένουν ἀπὸ καιρό. Οἱ ἀπόστολοι τὸ περίμεναν μὲ ἔντονη ἐπιθυμία. Καὶ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα κατέβηκε σὲ

αὐτοὺς καὶ τοὺς ἔκανε κατοικητήριό Του. Δὲν κατέβηκε κοντά τους μὲ κάποιο ἀπειλητικὸ θόρυβο, μὰ μὲ

κραυγὴ χαρᾶς. Ἀδελφοί μου! Νὰ ξέρετε πόσο χαίρεται τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, πόσο εὐφραίνεται μὲ ἀπερίγραπτη

χαρὰ, ὅταν βρίσκει ψυχὲς ἁγνές, ποὺ ἔχουν ἀνοιχτὲς τὶς πόρτες τῆς ψυχῆς τους, ποὺ τὸ νοσταλγοῦν! Σὲ

αὐτὲς φτιάχνει τὸ κατοικητήριό του μὲ μία κραυγὴ χαρᾶς καὶ τοὺς χαρίζει τὶς πλούσιες δωρεές Του». 3

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Καβάσιλας γράφοντας γιὰ τὴν Θεία Λειτουργία λέει ὅτι «Τὸ ἅγιο Πνεῦμα εἶναι ἡ δύ-

ναμις ποὺ ὥπλισε τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ ἄνω, σύμφωνα μὲ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου πρὸς αὐτοὺς “καθίσατε ἐν

τῇ πόλει Ἱερουσαλήμ, ἕως οὗ ἐνδύσησθε δύναμιν ἐξ ὕψους”. Αὐτὸ εἶναι ἔργο ἐκείνης τῆς καθόδου· διότι τὸ

Πνεῦμα δὲν κατέβηκε μία μόνο φορά κι᾽ ἔπειτα μᾶς ἐγκατέλειψε, ἀλλὰ εἶναι καὶ θὰ εἶναι μαζί μας γιὰ πάν-

τα. Καὶ δὲν μᾶς ἔστειλε μόνο τὸ ἅγιο Πνεῦμα ὁ Κύριος, ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὑποσχέθηκε ὅτι θὰ μένει μαζί μας

ἕως τῆς συντέλειας τοῦ αἰῶνος. Ἀλλὰ ὁ μὲν Παράκλητος παρίσταται ἀοράτως, ὁ δὲ Κύριος καὶ βλέπεται καὶ

στὴν ἁφὴ προσφέρεται μὲ τὰ φρικτὰ μυστήρια».4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος μιλώντας γιὰ τὸ ἴδιο θέμα ἀναφέρει «Ἀνέβηκε ἡ ἀνθρώπινη φύση

πρὶν δέκα ἡμέρες στὸν θρόνο τοῦ Θεοῦ καὶ σήμερα κατέβηκε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σὲ αὐτήν. Γιὰ νὰ μὴ

ἀμφιβάλλει κανένας καὶ νὰ μὴ ἀναρωτιέται τί ἔκαμε ἆραγε ὁ Χριστὸς, ὅταν ἀνέβηκε στὸν οὐρανό. Ἆραγε

συμφιλίωσε τὸν Πατέρα; Ἆραγε τὸν ἔκαμε νὰ μᾶς συγχωρέσει; Θέλοντας νὰ μᾶς δείξει ὅτι τὸν συμφιλίωσε

μὲ τὸ ἀνθρώπινο γένος, μᾶς ἔστειλε ἀμέσως τὰ δῶρα γιὰ τὴν συμφιλίωση. Στείλαμε ἐμεῖς πίστη καὶ πήραμε

ἀπὸ τὸν οὐρανὸ δῶρα· στείλαμε ὑπακοὴ καὶ πήραμε δικαιοσύνη».5

…………………………………………………………………………………………

1.Ἡ Θεολογία τῆς Καρδιᾶς Ἅγιος Φιλάρετος Μόσχας Ἐκδ. Ἴνδικτος σελ.147

2. Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς Ε.Π.Ε. τόμ. 10 σελ. 107

3. Ἀναστάσεως ἡμέρα, ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς, ἐπιμέλεια Πέτρου Μπότση σελ. 235

Page 7: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

7

4.Νικολάου Καβάσιλα Ε.Π.Ε. σελ. 145 5.Ἱ. Χρυσοστόμου τόμ. 36 Ε.Π.Ε. σελ. 305

Ορθόδοξος Τύπος,21/06/2013

http://aktines.blogspot.gr/2013/06/blog-post_9502.html

Το αλίευσα ΕΔΩ

2. Nicolas: Πολιτικός κρατούμενος της δικτατορίας του Ολάντ

Gallia Watch / ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ

Η παραπάνω φωτογραφία δείχνει τον Nicolas, το νεαρό

διαδηλωτή κατά του «γάμου» των ομοφυλοφίλων - ο

οποίος καταδικάσθηκε σε τετράμηνη φυλάκιση - με

χειροπέδες στο αστυνομικό τμήμα κατά τη στιγμή της

σύλληψής του. Οι πατριώτες της Γαλλίας, από διάφορα

στρατόπεδα, καταγγέλλουν σθεναρά την καταδίκη του,

και το Le Point, ένα σημαντικό ειδησεογραφικό περιοδικό

έχει δημοσιεύσει μια επιστολή από έναν δικαστή, ο οποίος παραμένει ανώνυμος, ο οποίος καλεί τους

συναδέλφους του δικαστές να "ξυπνήσουν" για τις αδικίες που διαπράττονται από το γαλλικό κράτος

και να αρνηθούν να καταδικάσουν άτομα που συνελήφθησαν παράνομα.

Μετά την εξέταση των πραγματικών περιστατικών της υπόθεσης του Nicolas, το Le Point συνεχίζει:

Η σκληρή καταδίκη του έχει κλονίσει τους δικαστές, καθώς και την ιεραρχία της αστυνομίας. Όχι ότι όλοι

οι δικαστές και οι αστυνομικοί υποστηρίζουν τυφλά το κίνημα κατά των γκέι «γάμων», αλλά ανησυχούν

βλέποντας ένα ολισθηρό δρόμο και μια ορισμένη μονομέρεια από το γαλλικό σύστημα δικαιοσύνης που

φοβούνται ότι γίνεται άδικο και μια αστυνομία που θα λειτουργεί υπό συγκεκριμένες διαταγές. Αυτοί οι

υψηλά ιστάμενοι λειτουργοί δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους στις συλλήψεις και στις καταδίκες των

διαδηλωτών ενάντια στο «γάμο για όλους». Και μερικοί δηλώνουν, με κάπως στόμφο, ότι έχουν εισέλθει

σε μια αντίσταση κατά της δικτατορίας. Τέτοια περιφρόνηση δεν μπορεί να είναι ένα καλό σημάδι σε μια

τεταμένη, εύθραυστη κοινωνία. Το Le Point έχει γίνει αποδέκτης πολλών καταγγελιών για έλλειψη κατα-

Page 8: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

8

νόησης και εξέγερση σε σχέση με αυτό που ορισμένοι δημόσιοι υπάλληλοι βιώνουν ως μια υποτιθέμενη

καταπίεση.

Σημείωση: Η παραπάνω φράση δεν είναι απολύτως σαφής. Φαίνεται να σημαίνει ότι πολλοί αναγνώστες

του Le Point είναι δύσπιστοι για αυτό που οι αρχές κάνουν με τους διαδηλωτές, και ότι ορισμένοι δημό-

σιοι υπάλληλοι πιστεύουν ότι υπάρχει κρατική καταστολή. Το Le Point αποκαλεί «υποτιθέμενη» την κα-

ταστολή, υποδεικνύοντας έτσι ότι η λέξη "καταστολή" μπορεί να είναι υπερβολή.

Σήμερα, ακούμε έναν από αυτούς. Ένας ανώνυμος δικαστής, αγανακτισμένος και επαναστατικός. Σίγου-

ρα είναι υπερβολικό, αλλά η κραυγή του, είναι το σύμπτωμα μιας Γαλλίας που έχει κοπεί στα δύο.

Σημείωση: Η επιστολή του δικαστή είναι μεγάλη. Χρησιμοποιεί ως ψευδώνυμο το Chrétien Guillaume

de Malesherbes, το όνομα του δικηγόρου που υπερασπίστηκε τον Λουδοβίκο XVI στη Συνέλευση που

έφερε την καταδίκη του βασιλιά στη λαιμητόμο. Μερικά αποσπάσματα:

(...) Στις 19 Ιούνη 2013, ένα δικαστήριο (στο Παρίσι) καταδίκασε ένα διαδηλωτή του κινήματος

‘Manif Pour Tous’ σε ποινή φυλάκισης χωρίς αναστολή. Ποιο ήταν το έγκλημα που διέπραξε για να δι-

καιολογείται αυτή η ασυνήθιστη αυστηρότητα, όταν πριν από δύο εβδομάδες στα άτομα που επιτέθηκαν

σε ένα περιφερειακό τρένο επιβλήθηκαν απλές ποινές με αναστολή, όταν οι κακοποιοί του Τροκαντερό το

Μάιο (επεισόδια κυρίως από αλλοδαπούς μετά τη κατάκτηση του πρωταθλήματος από την Paris-Saint-

Germain) δεν έχουν ακόμη δικαστεί ή καταδικαστεί;

Σημείωση: για τα παραπάνω γεγονότα έχει γίνει αναφορά εδώ και εδώ.

Οι κατηγορίες ήταν: εξέγερση και άρνηση υποβολής σε εξέταση DNA. Στους καλλιεργητές GMO

(γενετικά τροποποιημένου) σιταριού που αρνήθηκαν να κάνουν τεστ DNA επιβλήθηκαν ... πρόστιμα. Αλ-

λά δεν έγινε το ίδιο για τον Nicolas, έναν ειρηνικό διαδηλωτή που διαδήλωνε μπροστά σε ένα τηλεοπτικό

στούντιο, που καταδικάστηκε σε φυλάκιση χωρίς λόγο. Ήταν, επίσης, για λόγους «εξέγερσης» που δια-

τάχθηκε ο εγκλεισμός του στη φυλακή από τους δικαστές. Και φυλακίστηκε αμέσως επειδή αρνήθηκε να

υποταχθεί στη δικτατορία!

Σημείωση: εδώ ο ανώνυμος δικαστής λέει ότι είναι καθήκον των ελεύθερων ανθρώπων να εξεγείρονται

κατά των παράνομων ενεργειών της αστυνομίας (όπως το να παραγγείλουν σε ένα πλήθος που διαμαρ-

τύρεται να διαλυθεί), σύμφωνα με τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Παροτρύνει τους δι-

καστές της Γαλλίας να μην γίνουν συνεργοί στην καταπίεση και να απελευθερώσουν όσους έχουν αδίκως

τεθεί υπό κράτηση.

Page 9: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

9

Ας μην φοβόμαστε από τα τεράστια μέσα που χρησιμοποιούνται από μια εξουσία που βρίσκεται στο τέλος

της. Τι αξιοπιστία έχει η Αστυνομία όταν καταγράφει διαδηλωτές και επιτρέπει σε εγκληματίες να κυκλο-

φορούν ελεύθεροι; Ποια είναι η αξιοπιστία των αστυνομικών και των ΜΑΤ που είναι πάντα έτοιμοι να δια-

τηρήσουν την τάξη και να παρακολουθήσουν την κυκλοφορία στους αυτοκινητόδρομους, αλλά δεν είναι

ποτέ εκεί όταν χρειάζονται έρευνες και συλλήψεις για σκληρούς εγκληματίες;

Και εσείς, Γάλλοι αστυνομικοί, τι περιμένετε για να καταθέσετε τα όπλα σας όταν λαμβάνετε

παράνομες εντολές; Μερικοί από εσάς εκφράσατε προφανώς την αηδία σας όταν αναγκαστήκατε να

συλλάβετε τους ειρηνικούς Veilleurs (που κρατούν αγρυπνία όλη τη νύχτα). Ντροπή σας! Αν νιώθετε

αηδία, να αρνηθείτε! Όμως, ενεργώντας, γίνεστε συνειδητοί συνεργοί της δικτατορίας. Η έκφραση της

αμηχανίας σας είναι θλιβερή. Είναι η ίδια αμηχανία που έπνιξε τον Πόντιου Πιλάτο, όταν έστειλε τον

Χριστό στον Γολγοθά.

Page 10: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

10

Οι γονείς του καταδικασθέντος Nicolas είναι πολύ λιγότερο θυμωμένοι για την ποινή του γιου τους από

τον δικαστή που έγραψε την επιστολή. Έκαναν έκκληση για «ηρεμία» και ζήτησαν να μην γίνει ο Νικολά

ένας ήρωας ή ένας μάρτυρας. Τα λόγια τους ήρθαν λίγες ώρες πριν από μια συγκέντρωση στο Πάνθεον

στο Παρίσι υπέρ του Νικολά. Το άρθρο και πάλι από το Le Point :

Ζήτησαν επειγόντως από τους διαδηλωτές οι οποίοι επιθυμούσαν να υποστηρίξουν τον Nicolas και από

τις δυνάμεις της αστυνομίας, "να μην ενδώσουν στη βία", την Παρασκευή. Με μια ανοικτή επιστολή που

δημοσιεύτηκε σήμερα το βράδυ στο La Croix, οι γονείς του Nicolas Bernard-Busse, του 23χρονου φοιτη-

τή από το Παρίσι, που καταδικάστηκε την Τετάρτη σε δύο μήνες κάθειρξη χωρίς δικαίωμα έφεσης, προσ-

παθούν να κατευνάσουν την έναση.

Παρ’ όλα αυτά, το βράδυ της Παρασκευής της 21ης Ιου-

νίου, περίπου πεντακόσιοι οπαδοί του Manif Pour Tous,

σύμφωνα με την αστυνομία, διαδήλωσαν μπροστά από το

Πάνθεον στο Παρίσι, απαιτώντας την απελευθέρωση του

ακτιβιστή. Η συγκέντρωση πραγματοποιήθηκε χωρίς επει-

σόδια και το πλήθος διαλύθηκε περίπου στις 20:00 Μερι-

κοί ακτιβιστές δήλωσαν ότι ο νεαρός είναι ένας «πολιτι-

κός κρατούμενος». Η απόφαση του δικαστηρίου προ-

κάλεσε την αντίδραση μεταξύ των μελών του δεξιού κόμ-

ματος UMP που κατήγγειλαν για «δύο μέτρα και σταθμά»

το δικαστικό σύστημα.

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγή

3. 25 ΕΚΑΤ. ΑΛΕΒΙΤΕΣ ΧΩΡΙΣ ΚΑΜΙΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ

«ΑΠΟΦΑΣΙΣΑΜΕ να υψώσουμε τώρα τη φωνή μας στην Ευρώπη επειδή αυ-

ξηθήκαμε σε αριθμό, ένα εκατομμύριο αλεβίτες ζουν σήμερα σε 14 ευρωπαϊ-

κές χώρες», ανέφερε στην εφημερίδα «Το Βήμα», η Κομέρτ Αλέβ, γενική

γραμματέας της Ομοσπονδίας Αλεβιτών Γαλλίας (FUΑF). «Πολλοί είμαστε

δεύτερης γενιάς, έχουμε κάνει καλές σπουδές και συνειδητοποιήσαμε ότι

ήρθε ο χρόνος να κάνουμε γνωστή στην κοινή γνώμη την κοινότητά μας και

την πίστη μας και να υποστηρίξουμε τους αλεβίτες της Τουρκίας». Η Κομέρτ

Αλέβ, η οποία διδάσκει Δίκαιο στο Πανεπιστήμιο του Στρασβούργου, είπε ότι

την τελευταία δεκαετία, στη διάρκεια της διακυβέρνησης Ερντογάν, οι αλεβί-

τες της Τουρκίας γίνονται όλο και περισσότερο θύματα διακρίσεων. Η ισλα-

μιστική κυβέρνηση της Άγκυρας, καταγγέλλει η FUΑF, προσπαθεί να επιβά-

λει την πολιτική της «μιας φυλής, μιας θρησκείας, μιας γλώσσας» στην οπο-

ία δεν χωρά κανείς εκτός από τους σουνίτες. «Οι αλεβίτες αντιμετωπίζονται

με καχυποψία. Είμαστε 25 εκατομμύρια στην Τουρκία και στα τόσα χρόνια

του τουρκικού κράτους δεν έχουμε εκλέξει ούτε έναν πρόεδρο. Αλεβίτης δεν

έχει αναλάβει ποτέ ένα σημαντικό υπουργείο ούτε έχει υπάρξει πρύτανης

μεγάλου πανεπιστημίου. Αν ανοίξετε ένα τουρκικό λεξικό, θα δείτε ότι απουσιάζει τελείως ο όρος “αλεβί-

της”. Εδώ στο Στρασβούργο έχουμε δυο-τρεις αλεβιτικούς θρησκευτικούς χώρους λατρείας, Cem Εvi το-

υς αποκαλούμε, δεν είναι τζαμιά, ενώ στην Τουρκία δεν επιτρέπονται. Ζητάμε από το τουρκικό κράτος να

αναγνωρίσει την πίστη μας». Εξηγεί ότι στους αλεβίτες, σε αντίθεση με τους σουνίτες, οι γυναίκες είναι

ίσες με τους άντρες. Στους αλεβιτικούς χώρους λατρείας άντρες και γυναίκες προσεύχονται μαζί και όχι

χωριστά, όπως στα τζαμιά, ενώ οι αλεβίτες δεν τηρούν το Ραμαζάνι και δεν έχουν ως υποχρεωτικό το

προσκύνημα στη Μέκκα. Προσθέτει ότι στον μήνα του Ραμαζανιού, που εφέτος διαρκεί ώς τις 18 Αυγούσ-

του, οι αλεβίτες της Τουρκίας την έχουν άσχημα και αναγκάζονται να τρώνε και να πίνουν κρυφά μέσα

στην ημέρα όσο οι σουνίτες νηστεύουν. Λέει ότι στη Μαλάτεια της Νοτιοανατολικής Τουρκίας μια οικογέ-

νεια αλεβιτών έπεσε θύμα επίθεσης την περασμένη εβδομάδα επειδή δεν τηρούσε τη νηστεία του Ραμα-

ζανιού. «Έχουμε πολλές ομοιότητες με τους αλεβίτες της Συρίας αλλά δεν είμαστε πανομοιότυποι»,

προσθέτει. «Στη Συρία οι άντρες αλεβίτες προσεύχονται χωριστά από τις γυναίκες και μερικοί ακολουθο-

ύν το Ραμαζάνι. Οι αλεβίτες είναι παραδοσιακά αριστεροί. Στην Τουρκία πάντα υποστηρίζαμε τους λαούς

Page 11: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

11

που υπέφεραν, τους Αρμενίους, τους Κούρδους. Σήμερα είμαστε κατά των ενεργειών ανάμεσα στο ΡΚΚ

και στην Τουρκία. Στη Συρία, τη μοναδική χώρα που κυβερνάται από αλεβίτη, οι αλεβίτες είναι πρώτα

Σύροι αλλά αισθάνονται μεγάλη εγγύτητα με τους σιίτες». Οι αλεβίτες ζητούν την «αποϊσλαμοποίηση της

Τουρκίας» ώστε να δημιουργηθεί μια χώρα στην οποία δεν θα έχουν σημασία τα χαρακτηριστικά κάθε

κοινότητας αλλά «θα είναι όλοι ίσοι». Θεωρεί ότι «οι αλεβίτες αποτελούν εμπόδιο στα σχέδια του Ερντο-

γάν για την ισλαμοποίηση της Τουρκίας, στα οποία έχει την υποστήριξη της Σαουδικής Αραβίας. Οι ΗΠΑ

κρατούν τα μάτια κλειστά όσο ικανοποιούνται τα δικά τους συμφέροντα στην περιοχή. Ο Ερντογάν άλλα-

ξε στάση απέναντι στη Δαμασκό διότι δεν τον συμφέρει μια γειτονική χώρα να κυβερνάται από Αλεβίτη».

«Προσωπικά πιστεύω ότι υπάρχει μια στρατηγική για την ανατροπή του Μπασάρ αλ Ασαντ, καθώς και

ευρύτερα γεωπολιτικά παιχνίδια στην περιοχή», απαντά. «Από την άλλη πλευρά, η Συρία είναι μια γειτο-

νική χώρα. Όποια και αν είναι τα θύματα του πολέμου εκεί, πρέπει να τα υποστηρίξουμε. Επιμένω όμως

ότι το θέμα είναι γεωπολιτικό: αναμειγνύονται το Ιράν, οι ΗΠΑ, η Σαουδική Αραβία».

olympia

http://www.philenews.com/digital/

enromiosini

4. Ποινικοποίηση της ιδιοκτησίας κατονομάζουν το χα-ράτσι η Ένωση Δανειοληπτών Καταναλωτών

«Έχουμε επίσημη πλέον ποινικοποίηση της ιδιοκτησίας με τη

μονιμοποίηση και διεύρυνση του χαρατσιού προς όλες τις κα-

τευθύνσεις», εκτιμά ο γραμματέας της Ένωσης Δανειοληπτών

Καταναλωτών Γιάννης Βασαριώτης σχολιάζοντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ

τις δηλώσεις του υπουργού Οικονομικών Γιάννη Στουρνάρα,

για την καθιέρωση του Ενιαίου Φόρου Ακινήτων (ΕΦΑ).

Αυτό ουσιαστικά εισπράττουν οι καταναλωτές, συνεχίζει ο ομιλητής

και χαρακτηρίζει δικαιολογημένη την έντονη ανησυχία τους για-

τί «όπως βλέπουμε σε όλα τα νομοσχέδια του τελευταίου τρι-

μήνου αλλά και στο παρελθόν, άλλες συζητήσεις γίνονται στα επιμέρους τραπέζια της τρικομ-

ματικής κυβέρνησης και άλλα νομοσχέδια κατατίθενται». Ο ίδιος λέει, ο υπολογισμός του ΕΦΑ γί-

νεται με βάση το τετραγωνικό μέτρο και όχι με βάση την αξία της ιδιοκτησίας, «γεγονός το οποίο σί-

γουρα θα δημιουργήσει αδικημένους».

Επίσης αναφέρεται στο ζήτημα των αγροτών όπου δεν προσδιορίζεται ποιοι είναι οι κατ' επάγγελμα αγρό-

τες. Γιατί όπως είναι γνωστό, προσθέτει, στη χώρα μας χιλιάδες είναι οι κάτοχοι αγροτεμαχίων οι οποίοι

ζουν στα αστικά κέντρα και δεν είναι κατ' επάγγελμα αγρότες. Το ερώτημα είναι «τι μπορεί να συμβεί

σε αυτούς με έναν ενδεχόμενο τέτοιο φόρο». Για τη φημολογούμενη κατάργηση του αφορολόγητου

ορίου ο κ. Βασαριώτης εκτιμά ότι στο τέλος θα οριστεί αφορολόγητο και υπογραμμίζει ότι την Ένωση

ενδιαφέρει περισσότερο η κοινωνική αδικία που θα επιφέρει η υλοποίηση αυτής της εξίσωσης με τα 33

κλιμάκια και όλα τα διευρυμένα κριτήρια τα οποία έχουν δημοσιευτεί.

Σχολιάζοντας τις «επιθυμίες» του υπουργείου για τον τρόπο συγκέντρωσης του ποσού των 3,17 δισ.

που αιτείται η τρόικα, ο κ. Βασαριώτης αναφέρει πως αναμένεται να συμβούν τα εξής: Το πόσο των 1,7

δισ. να εισπραχθεί από τα αστικά ακίνητα και τα 600 εκατ. από ακίνητα νομικών προσώπων τα οποί-

α «ίσως εισπραχθούν πιο εύκολα». Για το ποσό των 800 εκατ. από αγροτεμάχια και εκτός σχεδίου

οικόπεδα θεωρεί ότι «βρίσκεται τελείως στον αέρα» γιατί, όπως λέει, θα δημιουργηθεί μια πολύ με-

γάλη κοινωνική μερίδα η οποία δεν θα μπορεί να πληρώσει τον φόρο, ενώ αδυνατεί ήδη να καλύψει τις

απαιτήσεις του Δημοσίου ως προς το υφιστάμενο «χαράτσι» ή τις διευθετήσεις κληρονομιάς ή νομιμο-

ποίησης των ακινήτων τους.

Συνεπώς, με βάση τις εξαγγελίες του υπουργείου συνοψίζει ο ομιλητής , «πιστεύω ότι θα είναι μικρό-

τερο το χαράτσι σε σχέση με το παρελθόν σίγουρα, αλλά θα έχουμε αδικημένους γιατί, εφόσον

επιδιώκεται το τελικό νούμερο, θα δημιουργηθούν οι αναλογίες με βάση αυτό, το οποίο όμως

σίγουρα δεν θα καταστεί δυνατόν να εισπραχθεί και θα έχουμε για μια ακόμη φορά ένα μέτρο

το οποίο δεν απέδωσε».

Tμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Το αλίευσα ΕΔΩ

Page 12: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

12

5. Θά χτυπᾶνε ΚΑΜΠΑΝΕΣ στά γκόλ τῆς ΑΕΚ!

Διαβάστε τί ζήτησε ὁ Μελισσανίδης ἀπό τόν Ἰταλό ἀρχιτέκτονα πού εἶναι φαβορί νά σχεδιάσει τήν "Ἁγιά

Σοφιά" στή Νέα Φιλαδέλφεια.

Ἕνα πολύ ἀποκαλυπτικό διάλογο τοῦ Δημήτρη Μελισσανίδη μέ τόν

Ἰταλό ἀρχιτέκτονα ἀποκαλύπτει ἡ στήλη Ἀποδυτηριάκιας στό

gazzetta.gr. Ἀξίζει νά σημειωθεῖ πώς ὁ Ἀποδυτηριάκιας περιγράφει

διήγηση τοῦ ἴδιου τοῦ Μελισσανίδη. Ἀναλυτικά τό κείμε-

νο: Μεταφέρω σκηνικό ἀληθινό, ἀληθινότατο. Καί πρόσφατο,

προσφατότατο, ἄρα χωρίς νά προλάβει νά τό ντύσει ὁ μύθος του μέ

τή βοήθεια τοῦ χρόνου.

Ἀτμόσφαιρα χαλαρή, εὐχάριστη, σέ meeting αὐστηρά

ἐπιχειρηματικό, ἄτομα συγκεκριμένα. Ὁ Μελισσανίδης, μέ τήν κομ-

πανία του ἀπό τή μία, ἀπό τήν ἄλλη ὁ ὀνομαστός προφέσορος τῆς ἀρχιτεκτονικῆς ἐν Ἰταλία, μέ τό

ἐπιτελεῖο του.

Μπαίνουμε κατ' εὐθείαν στό ψαχνό. Ἕνας ἀρχιτέκτων τῆς ὁμάδας... τοῦ καθηγητῆ τοῦ πανεπιστημίου

τῆς Φλωρεντίας, τεράστιας μορφῆς στόν τομέα του, μέ 27 γήπεδα ποδοσφαίρου στήν ἀτζέντα του, κάνει

τό introducing στά προσχέδια κατασκευῆς γιά τό γήπεδο στή Φιλαδέλφεια. Ὁλοκληρώνεται ἡ παρουσίαση

καί οἱ πάντες καρφώνουν τά μάτια στόν τίγρη.

- Λοιπόν, ποιά εἶναι ἡ γνώμη σας, μίστερ Melissanidis;

Γιά νά μή δείξει ὅτι τοῦ λείπει ἡ διακριτικότητα ὁ Ἕλληνας ἐπιχειρηματίας ζωγράφισε μία ὑποψία μισοχα-

μόγελου στό στόμα πρίν ἀπαντήσει.

«Ἴσως εἶναι δικό μου τό σφάλμα, νά μή σᾶς μετέφερα ἀκριβῶς πώς ἀντιλαμβάνομαι ἐγώ τό γήπεδο τῆς

ΑΕΚ...»

- Πῶς τό ἀντιλαμβάνεστε, μίστερ Melissanidis, ἐπεμβαίνει ὁ μαιτρ.

«Κύριε καθηγητά μου, ἔχετε φτιάξει τριάντα γήπεδα, μέσα σ' αὐτά καί τό Καραϊσκάκη, κι ἐκεῖνο τῆς Λάρι-

σας. Θαυμάζω τή δουλειά σας. Ἐγώ, ὅμως, θέλω τό κάτι ἄλλο...».

- Τί ἐννοεῖται «κάτι ἄλλο», θά μέ βοηθούσατε ἐξαιρετικά, γιά νά μπορέσω κι ἐγώ νά προσεγγίσω τί ἔχετε

στό μυαλό σας, λέει ὁ 75χρονος γκουρού τῆς ἀρχιτεκτονικῆς.

«Τί νά σᾶς πῶ... θέλω τό γήπεδο τῆς ΑΕΚ νά εἶναι κάτι ἄλλο, κάτι διαφορετικό, νά μή μοιάζει μέ κανένα

ἄλλο... Θά συμφωνεῖτε ὅτι λίγο ἔτσι, λίγο ἀλλοιῶς ὅλα τά γήπεδα εἶναι σχεδόν τά ἴδια... Εἶμαι βέβαιος ὅτι

κι ἐσεῖς ἐπιθυμεῖτε νά βάλετε τήν ὑπογραφή σας ὄχι ἁπλά σ' ἕνα ἀκόμα δημιούργημά σας, ἀλλά στό

ἀριστούργημα τῆς ζωῆς σας...».

Ὁ Ἰταλός ντηζάϊνερ ἔχει μαρμαρώσει. Ἡ κουρασμένη του ματιά κάνει ἕνα ἀργό περπάτημα στά πρόσωπα

τῶν συνεργατῶν του. Ὁ Μελισσανίδης προλαβαίνει τό σχόλιο τοῦ συνομιλητοῦ, ἀφοῦ δροσίζει τά χείλη

του μέ μία γουλιά νερό...

«Ξέρετε, κύριε καθηγητά, στή ζωή μου πάντα ἔψαχνα τό ξεχωριστό, ὄχι αὐτό πού ἔκαναν οἱ ἄλλοι... Ἐάν

ἔκανα αὐτό κάνουν ὅλοι οἱ ἄλλοι, τότε κι ἐγώ θά ἤμουν ἕνας σάν ὅλους τούς ἄλλους... Μιλᾶμε γιά τό γή-

πεδο τῆς ΑΕΚ. Ε, θέλω νά μοιάζει μέ τή Ἁγία Σοφιά! Τό γήπεδο τῆς Μονακό θυμίζει θέατρο ὄπερας, τῆς

ΑΕΚ νά παραπέμπει στίς ρίζες της...».

- Σύγχρονο γήπεδο ποδοσφαίρου μέ ρυθμό ἱεροῦ ναοῦ, αὐτό ἐννοεῖτε;..., ψιθυρίζει ὁ Ἰταλός.

«Γιατί, ὄχι! Νά μοῦ βάλετε καί ἕνα καμπαναριό! Ναί, νά προβλέψετε νά ὑπάρχουν στό γήπεδο τῆς ΑΕΚ καί

καμπάνες! Καί ὅταν ἡ ὁμάδα βάζει γκόλ νά πατάω ἕνα κουμπί καί ὅλες μαζί οἱ καμπάνες νά χαλᾶνε κόσ-

μο...». Ὁ Ἰταλός συμφώνησε στήν πρόταση Μελισσανίδη. Νά σχεδιάσει ἕνα γήπεδο πού νά μοιάζει σά μία

ἄλλη Ἁγία Σοφιά χωρίς βέβαια νά εἶναι περιτριγυρισμένος ὁ Ναός τῆς ΑΕΚ μέ μιναρέδες ἀπό ὀθωμανικά

τζαμιά.

ΑΕΚ365.gr

Το αλίευσα ΕΔΩ

Page 13: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

13

6. Ῥωμηοὶ καὶ γραικύλοι

Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου Ἰεροθέου

Ἡ ἱστορία ἑνὸς Ἔθνους συνδέεται πολὺ στενὰ μὲ τὰ ὀνόματά του, ὅποτε μελετώντας κανεὶς τὰ ὀνόματα

μπορεῖ νὰ ἐξακριβώση τὰ ἱστορικὰ δεδομένα, ἀλλὰ κυρίως τὴν πολιτιστικὴ ζωὴ ἑνὸς χώρου. Αὐτὸ συμβαίνει

καὶ μὲ τὴν Ἑλλάδα μὲ τὴν πολύχρονη ἱστορία της. Ἑπομένως οἱ περιπέτειες ἑνὸς Ἔθνους ἔχουν σχέση καὶ

μὲ τὶς περιπέτειες τῶν ὀνομάτων του.

Μεταξὺ τῶν ὀνομάτων ποὺ χαρακτήριζαν τοὺς Ἕλληνες εἶναι καὶ τὸ Γραικός, τὸ ὁποῖο μνημονεύει καὶ ὁ

Ἀριστοτέλης καὶ βέβαια ὁ Γραικὸς γενεαλογεῖται ἀπὸ τὸν Δευκαλίωνα, ὅπως καὶ ὁ Ἕλλην. Οἱ Δυτικοὶ - Λατί-

νοι γνώριζαν τοὺς Ἕλληνας κυρίως ὡς Γραικούς. Ὅταν ὅμως ὁ ἑλληνικὸς πολιτισμὸς ἔκανε τεράστια

ἐντύπωση στοὺς Λατίνους οἱ ὁποῖοι ἄρχισαν νὰ τοὺς μιμοῦνται καὶ νὰ ὑποτιμοῦν τοὺς ἑαυτούς τους, χα-

ρακτηρίζοντάς τους ὡς βαρβάρους, τότε ὑπῆρξε ἀντίδραση ἐκ μέρους τῶν πατρικίων, ἀφοῦ προσβαλλόταν

ὁ ἐθνικισμός τους. Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὁμιλοῦν περιφρονητικὰ γιὰ τοὺς Γραικοὺς - Ἕλληνας καὶ βέβαια

γι’ αὐτοὺς ποὺ μαγεύονταν ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ πολιτισμό.

Ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς Παναγιώτης Χρήστου γράφει: “ἐκδικούμενοι τοὺς πνευματικοὺς εἰσβολεῖς οἱ

Ρωμαῖοι ἐσχημάτισαν...

καὶ νέο ὑποκοριστικὸ τίτλο τοῦ ὀνόματος των (ἐκτὸς ἀπὸ τὸ Γραικός), σαφῶς περιφρονητικό, GRAECULI,

Γραικύλοι, παίρνοντας ἴσως ἀφορμὴ ἀπὸ τὴν διαγωγὴ ὠρισμένων ἐξελληνισμένων Ἀνατολικών”. Ἔτσι ὁ

Κικέρων ὁ ὁποῖος διακρινόταν γιὰ τὴν ἀγάπη του πρὸς τὸν ἑλληνικὸ πολιτισμὸ ἀποκλήθηκε “γραικὸς καὶ

σχολαστικός”, ἀλλὰ καὶ γραικύλος. Ὁ δήμαρχος Καλῆνος σὲ λόγο του ἔλεγε γιὰ τὸν Κικέρωνα: “Ταύθ’

οὕτως, ὢ Κικέρων ἢ Κικέρουλε ἢ Κικεράκιε ἢ Κικερίσκε ἢ Γραικύλε, ἢ ὅ,τι ποτὲ χαίροις ὀνομαζόμενος”.

Ἔτσι, ὁ ὅρος Γραικυλισμὸς ἀποδόθηκε περιφρονητικὰ σὲ κάποιον ποὺ ἐγκαταλείπει τὴν δική του

πολιτιστικὴ παράδοση καὶ προσλαμβάνει κάποια ἄλλη παράδοση. Ἐπίσης, ὁ ὅρος Ρωμηὸς ἰδίως ἀπὸ τότε

ποὺ ὁ Χριστιανισμὸς ἔγινε ἐπίσημη Θρησκεία τοῦ Ρωμαϊκοῦ Κράτους φορτίστηκε μὲ νέα ἔννοια, ἀφοῦ

Ρωμηὸς χαρακτηρίζεται ἐκεῖνος ποὺ ἔχει Ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἑλληνικὴ ἢ ἑλληνιστικὴ παράδοση.

Μέσα στὰ πλαίσια αὐτὰ πρέπει νὰ δοῦμε τοὺς ὅρους Ρωμηὸς καὶ Γραικύλος, ἢ Ρωμηοσύνη καὶ Γραικυλισ-

μός. Τὸ πρῶτο δηλώνει μία πολιτιστικὴ ἀξιοπρέπεια, τὸ δεύτερο μία πολιτιστικὴ ὑποδούλωση.

Ὁ Καθηγητὴς π. Ἰωάννης Ρωμανίδης θὰ γράψη σχετικά:

“Τό γραικεύω εἶναι σχεδὸν ταυτὸν μὲ τὸ φραγκεύω.

Σημαίνει σήμερον ἀμερικανεύω, ρωσεύω, φραντσεύω, γερμανεύω, δηλαδὴ γίνομαι πνευματικὸς δοῦλος

τῶν ἔξω τῆς Ρωμηοσύνης.

Ὁ Ρωμηὸς γνωρίζει σαφῶς ὅτι ὑπάρχει μεγάλη διαφορὰ μεταξὺ συμμαχίας καὶ δουλείας. Γίνεται σύμμαχος

μὲ ὁποιονδήποτε, ἐφ’ ὅσον συμφέρει εἰς τὸ Ἔθνος, ἀλλὰ ποτὲ δοῦλος τῶν συμμάχων.

Ὁ Γραικύλος ὅμως νομίζει ὅτι συμμαχία σημαίνει πνευματικὴν δουλείαν, δηλαδὴ συγχώνευσιν πολιτισμῶν

καὶ σύγχυσιν ἰδεολογιῶν. Ὁ Γραικύλος δὲν γίνεται μόνον σύμμαχος, ἀλλὰ γίνεται καὶ θέλει νὰ γίνη ἕνα

πράγμα μὲ τὸν σύμμαχον. Νομίζει ὅτι συμμαχία εἶναι τὸ νὰ προσφέρεται δι’ ἔρωτα ὡς δούλη πρὸς τὸν κύ-

ριον ἴνα ἀποκτήση ἰσχυρὸν προστάτην, ὁ ὁποῖος θὰ σώση τὴν Ἑλλαδίτσαν του. Ὁ Νεογραικύλος εἶναι

συνεχιστὴς τῆς παραδόσεως τῶν Γραικύλων πρὸ τῆς Ἁλώσεως, οἱ ὁποῖοι μᾶς ἐκήρυττον τὴν ἀνάγκην τῆς

φραγκεύσεως τοῦ πνεύματος, διὰ νὰ σωθῶμεν ἀπὸ τὴν δουλείαν τοῦ σώματος.

Μὲ ἄλλα λόγια ὁ Γραικύλος φοβεῖται καὶ ἄρα οὔτε εἶναι οὔτε ἠμπορεῖ νὰ εἶναι Ρωμηός, ἐφ’ ὅσον φοβεῖται.

Φοβεῖται τὴν πνευματικὴν ἀνεξαρτησίαν καὶ ἐλευθερίαν. Θέλει τὴν ἐλευθερίαν τοῦ σώματος μόνον. Καὶ διὰ

τοῦτο δὲν ἠμπορεῖ καν νὰ φαντασθῆ ὅτι ἡ Ρωμηοσύνη ὄχι μόνον δὲν ὑποδουλώνεται πνευματικῶς,

ἀλλὰ εἶναι ἐν τῷ κόσμω πολιτιστικὴ δύναμις ἠγετική”.

Φαίνεται, λοιπόν, καθαρὰ ὅτι οἱ ὄροι Ρωμηὸς καὶ Γραικύλος δὲν εἶναι ἁπλῶς θεωρητικοί, δὲν συνδέονται

μόνον μὲ ἱστορικὰ γεγονότα τοῦ παρελθόντος, ἀλλὰ συνιστοῦν ἕνα ἰδιαίτερο τρόπο ζωῆς. Καὶ αὐτὸ πρέπει

νὰ τὸ δοῦμε στὴν σχέση μεταξύ τοῦ πολιτιστικοῦ τρόπου ζωῆς τοῦ Ἕλληνος - Ρωμηοῦ καὶ τοῦ πολιτιστικοῦ

τρόπου ζωῆς τοῦ Δυτικοῦ ἀνθρώπου.

Page 14: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

14

Συχνὰ λέγεται ὅτι ἡ Ἑλλάδα εἶναι ὀργανικὰ συνδεδεμένη μὲ τὴν Δύση καὶ τὸν λεγόμενο δυτικὸ πολιτισμό,

ὅτι δὲν νοεῖται ἡ Εὐρώπη χωρὶς τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸν πολιτισμό της. Ἔτσι ὅποιος ἐκφράζει τὴν ἄποψη ὅτι ἡ

Ἑλλάδα, ὡς τρόπος ζωῆς, ἐκφράζει ἕναν ἄλλο πολιτισμὸ ποὺ εὑρίσκεται στὸν ἀντίποδα τοῦ δυτικοῦ

πολιτισμοῦ θεωρεῖται ὀπισθοδρομικός, ἐπαρχιώτης, ἐθνικιστής.

Ὅμως δὲν πρέπει νὰ βαυκαλιζόμαστε μὲ τὶς δικές μας ἀπόψεις, οὔτε νὰ στεκόμαστε ναρκιστικὰ μὲ αὐτὰ ποὺ

νομίζουμε δεδομένα. Πρέπει ὁπωσδήποτε νὰ βλέπουμε καὶ τὶς σκέψεις τῶν ἄλλων. Νὰ ἐξετάζουμε, δηλα-

δή, πῶς μᾶς θεωροῦν οἱ ξένοι, καὶ κυρίως ἀπὸ ποὺ καθορίζουν μὲ ποικίλους τρόπους τὴν πολιτική τους.

Ὑπάρχει ἕνα πρόσφατο παράδειγμα πολὺ χαρακτηριστικό. Ὁ γνωστὸς Ἀμερικανὸς Ἐπιστήμονας, Σάμιουελ

Χάντιγκτον, τοῦ ὁποίου οἱ ἀπόψεις συχνὰ ἀπησχόλησαν τὸν ἑλληνικὸ τύπο, σὲ μία συνέντευξη ποὺ δόθηκε

στὸν ἕλληνα δημοσιογράφο Ἀλέξη Παπαχελὰ καὶ δημοσιεύθηκε πρὶν λίγο καιρὸ στὸ Βῆμα (24 Μαΐου 1998)

καὶ σὲ ἐρώτημα: “Στὸ βιβλίο σας ἑξαιρεῖτε τὴν Ἑλλάδα ἀπὸ τὴν Δύση, πράγμα ποὺ προκαλεῖ ἐντύπωση

καθὼς πρόκειται γιὰ μία χώρα ποὺ ἔχει ταυτισθεῖ μὲ τὴν Δύση, σὲ κρίσιμες περιπτώσεις, συμμετέχει στὸ

ΝΑΤΟ καὶ στὴν Ε.Ε. καὶ ἔχει υἱοθετήσει ἕνα δυτικὸ τρόπο ζωής”, ἀπάντησε: “Δὲν πιστεύω ὅτι ἡ Ἑλλάδα

ἀνῆκε ποτὲ στὸν δυτικὸ πολιτισμό, ὁ ὁποῖος δημιουργήθηκε τὸν 9ο καὶ 10ο αἰώνα μ.Χ. Ἡ κλασικὴ Ἑλλάδα

δώρησε ἀσφαλῶς πολλὰ στοιχεῖα στὸν δυτικὸ πολιτισμό. Κατὰ τὴν γνώμη μου οἱ θέσεις ποὺ ἔχει πάρει ἡ

Ἑλλάδα σὲ θέματα ὅπως τὸ Βοσνιακὸ δείχνουν καθαρὰ ὅτι ἔχει διαφορετικὰ συμφέροντα ἀπὸ τὶς δυτικὲς

δυνάμεις. Βλέπω ὅτι οἱ Ἕλληνες ἀναγνωρίζουν τὸ γεγονὸς αὐτὸ καθὼς σημαίνοντες πολιτικοὶ μιλοῦν ὅλο

καὶ περισσότερο γιὰ τοὺς δεσμοὺς τῆς χώρας μὲ ὀρθόδοξες δυνάμεις”.

Νομίζω ὅτι δεῖγμα κομπλεξικότητος ἑνὸς λαοῦ εἶναι τὸ νὰ ἐπιδιώκη νὰ θεωρῆται ἐξάρτημα μίας μεγάλης

Χώρας ἢ ἀκόμη μίας ἕνωσης Χωρῶν καὶ μάλιστα τὸ νὰ θεωρῆ ὅτι ἔχει τὴν ἴδια πολιτιστικὴ παράδοση μὲ

αὐτὲς ἢ τὸ χειρότερο ὅτι ἡ πολιτιστικὴ παράδοση τῆς Δύσης ἔχει ἐπηρεαστῆ ἀπὸ τὴν δική του πολιτιστικὴ

παράδοση. Στὸ συγκεκριμένο ὅμως θέμα ὁ Χάντιγκτον εἶναι πολὺ σαφὴς καὶ νομίζω ἀληθινός. Δὲν πρόκει-

ται, δηλαδή, γιὰ μία παραπληροφόρηση.

Πράγματι, ὁ δυτικὸς πολιτισμὸς εἶναι δημιούργημα τοῦ Καρλομάγνου, μὲ τὴν φεουδαλιστικη καὶ

παγανιστικὴ ἀντίληψη καὶ οὐσιαστικὰ δημιουργήθηκε τὸν 9ο καὶ 10ο αἰώνα, ὅπως λέγει ὀρθῶς ὁ Χάν-

τιγκτον. Προσέλαβε, βέβαια, κυρίως κατὰ τὴν ἀναγέννηση, μερικὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὸν Πλάτωνα καὶ τὸν

Ἀριστοτέλη, ἀλλὰ ὅμως ἔχει μία ἄλλη ἀνθρωποκεντρικὴ προοπτικὴ καὶ ὑποδομή. Γι’ αὐτὸ ἐμεῖς οἱ

Ἕλληνες, ἀκόμη καὶ μερικοὶ σοβαροὶ πολιτικοί, ὅσοι ἀφουγκράζονται τοὺς καϋμοὺς τοῦ λαοῦ,

ἀναγνωρίζουμε ὅτι ἔχουμε περισσότερη καὶ οὐσιαστικότερη ἐπικοινωνία μὲ τοὺς ὀρθόδοξους

λαοὺς τῶν Βαλκανίων καὶ τοὺς ὀρθόδοξους λαοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆς, παρὰ μὲ τοὺς δυτικοὺς

ποὺ διαποτίζονται ἀπὸ μία ἄλλη παράδοση.

Βέβαια, θὰ συνεργαζόμαστε μὲ τοὺς Εὐρωπαϊκοὺς λαούς, θὰ συμμετέχουμε στὸ εὐρωπαϊκὸ γίγνεσθαι, ἀλλὰ

δὲν εἶναι ἐπαρχιωτισμός, ἀντίθετα εἶναι πνευματικὴ ἀρχοντιὰ τὸ νὰ γνωρίζουμε καὶ νὰ κρατοῦμε τὴν

ἑτερότητα τῆς παραδόσεώς μας, τὴν ὁποία ἀναζητοῦν καὶ οἱ σύγχρονοι δυτικοί, γιατί ἔχει

στοιχεῖα αὐθεντικότητος.

φλόγα

http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2013/05/blog-post_4352.html#more

Το αλίευσα ΕΔΩ

7. Φρούτα με barcodes !

ΘΑ ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΤΑΙ ΟΤΙ ΤΡΩΤΕ

Νέες φαεινές και τρομακτικές ιδέες από την Νέα Τάξη Πραγ-

μάτων αναμένεται να πραγματοποιηθούν λίαν συντόμως.Θα

μας παρακολουθούν με κάθε δυνατό τρόπο και θα ελέγχουν

κάθε μας κίνηση.Τι τρώμε, πόσο τρώμε, που το τρώμε...

Θα τρώμε ότι αυτοί μας επιβάλλουν κι εφόσον είναι ελεγχό-

μενο θα περιέχει ότι στοιχεία θέλουν αυτοί. Άρα θα μπορούν

να εμφυτεύσουν οποιαδήποτε ουσία θεωρούν βλαβερή για

τον ανθρώπινο πληθυσμό. Μην ξεχνάμε τον επικίνδυνο διατροφικό κώδικα (CODEX

ALIMENTARIUS), και την σατανική Agenda 21

Page 15: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

15

Στις Βρυξέλλες οι αρμόδιες Αρχές της Ευρωπαϊκής Ενωσης άναψαν το πράσινο φως έτσι ώστε να εκσυγ-

χρονιστεί ο τρόπος με τον οποίο αναγράφονται τα χαρακτηριστικά και οι πληροφορίες στα φρούτα που

πωλούνται στα μανάβικα και τα σουπερμάρκετ. Σήμερα χρησιμοποιούνται αυτοκόλλητες ετικέτες. Η ΕΕ

αποφάσισε να επιτρέψει τη χρήση λέιζερ με τα οποία θα «τυπώνονται» πάνω στην φλούδα των φρούτων

τα απαραίτητα στοιχεία σχετικά με αυτά.

Η τεχνολογία για την εκτύπωση των στοιχείων των φρούτων πάνω στην φλούδα τους με λέιζερ αναπ-

τύχθηκε από την ισπανική εταιρία Laser Food πριν από 4 χρόνια. Ομως κάποιες χημικές ουσίες (οξείδια

και υδροξείδια του σιδήρου κ.α) που χρησιμοποιούνται σε αυτή την τεχνική έκανε επιφυλακτικές τις αρ-

μόδιες ευρωπαϊκές Αρχές στο να επιτρέψουν τη χρησιμοποίηση της.

Η εταιρεία όμως επέμεινε και μετά από τριετείς διαβουλεύσεις η ΕΕ έδωσε τελικά την έγκριση της και μά-

λιστα η απόφαση έχει άμεση ισχύ. Ετσι από τις 23 Ιουνίου οι εταιρείες εμπορίας φρούτων μπορούν να

ξεκινήσουν να τους κάνουν… τατουάζ.

Σε πρώτη φάση τα τατουάζ θα γίνονται σε εσπεριδοειδή, πεπόνια και ρόδια. Εκτός από τα συ-

νήθη δεδομένα (barcodes, τόπος προέλευσης, βάρος, τιμή κ.λπ.) η νέα τεχνική με τα τατουάζ

θα επιτρέπει στους εμπόρους και τους προμηθευτές να γνωρίζουν τη διαδρομή που έχει ακο-

λουθήσει κάθε φρούτο και πού τελικά πουλήθηκε.

Δεν είναι ανέκδοτο, μας χτίζουν έναν πλανήτη φυλακή, μας έχουν κλείσει μέσα, και σύντομα

θα κλείσουν και τις πόρτες. Στο μεταξύ εμείς θα ασχολούμαστε με το αν θα γίνουν εκλογές.

Tμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Το αλίευσα ΕΔΩ

8. Επαναδημοτικοποίηση ηλεκτρικών δικτύων στη Γερμανί-

α..Ακούνε τα γίδια της τρικομματικής;;;

Πολλοί μικροί γερμανικοί δήμοι έχουν αναλάβει οι ίδιοι

τη διαχείριση των δικτύων ηλεκτροδότησης. Στις μεγά-

λες πόλεις αυτό είναι εξαιρετικά δύσκολο. Θα αλλάξει

αυτό στο Βερολίνο;

Στόχος της πρωτοβουλίας πολιτών είναι να περάσει η διαχείρι-

ση του δικτύου ηλεκτροδότησης από τα χέρια της σουηδικής

Vattenfall, στα χέρια μια νεοϊδρυθείσας δημοτικής επιχείρησης.

Οι λόγοι είναι προφανείς,όπως εξηγεί ο Γενς-Μάρτιν Ρόντε,

ένας από τους επικεφαλής της πρωτοβουλίας. «Ηλεκτρικά δίκτυα που είναι σε δημόσια χέρια διασφαλίζο-

υν αφενός το κοινωνικό όφελος και αφετέρου έχουν μια τεράστια στρατηγική σημασία».

Αντί να επενδύσει στην ηλιακή ή την αιολική ενέργεια, η

Vattenfall παράγει και πουλάει ρεύμα κυρίως μέσα από ερ-

γοστάσια λιγνίτη. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να καταλαμβάνει

το Βερολίνο μια από τις τελευταίες θέσεις στη Γερμανία όσον

αφορά τη χρήση ανανεώσιμων πηγών ενέργειας. Επιπλέον,

επειδή η εταιρία έχει εξασφαλίσει και τις άδειες για το περι-

φερειακό δίκτυο ηλεκτροδότησης, έχει τρόπον τινά ένα μο-

νοπώλιο, όπως εξηγεί ο ίδιος.

Αυτό ακριβώς το μονοπώλιο προσπαθεί τώρα να σπάσει η

πρωτοβουλία των ακτιβιστών. Μετά από 20 χρόνια λήγει το συμβόλαιο για το περιφερειακό δίκτυο με

συνέπεια να μπορούν να καταθέσουν και άλλοι ενδιαφερόμενοι τις προσφορές τους για την επόμενη

20ετία. «Είναι αποφασιστικής σημασίας, τι ακριβώς θα συμβεί με τα δίκτυα, πώς θα εκσυγχρονιστούν για

τις ανανεώσιμες πηγές. Είναι λοιπόν πολύ σημαντικό το ερώτημα, ποιος θα έχει το δικαίωμα να αποφασί-

ζει: είτε θα είναι η Vattenfall που θέλει ουσιαστικά να συνεχίσει να πουλάει ρεύμα λιγνίτη ή οι πολλοί

Page 16: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

16

μικροί πάροχοι, δηλαδή ενεργειακές συμπράξεις και ιδιώτες με τις ηλιακές τους εγκαταστάσεις».

Επαναγορά του δικτύου

“Με τη λήξη των συμβολαίων μπορούμε να επαναγοράσουμε το δίκτυο ηλεκτροδότησης”

Οι ακτιβιστές προσπαθούν να συγκεντρώσουν 200.000 υπογραφές υπέρ της επαναγοράς του δικτύου.

Εάν τα καταφέρουν, τότε θα πραγματοποιηθεί το φθινόπωρο δημοψήφισμα για την επαναγορά, η οποία

θα μπορούσε να γίνει πραγματικότητα εντός του 2014. Ο εκπρόσωπος της πρωτοβουλίας Στέφαν Τάσνερ

κάνει λόγο για μια μοναδική ευκαιρία προκειμένου να έλθει η ενεργειακή στροφή στο Βερολίνο: «Με τη

λήξη των συμβολαίων μπορούμε να επαναγοράσουμε το δίκτυο ηλεκτροδότησης, τα καλώδια, τους με-

τασχηματιστές, αλλά και να απασχολήσουμε όλους τους υπαλλήλους της Vattenfall, εφόσον το επιθυμο-

ύν».

Ο ίδιος δεν συμμερίζεται τις ανησυχίες που εκφράζουν πολλοί ότι τυχόν «επαναδημοτικοποίηση» θα μπο-

ρούσε να έχει συνέπειες στις προσφερόμενες υπηρεσίες ή να οδηγήσει σε πιο συχνά τεχνικά προβλήματα.

Και το Μόναχο αυτοδιαχειρίζεται το ηλεκτρικό του δίκτυο χωρίς να γίνονται εκπτώσεις στην ποιότητα,

όπως επισημαίνει ο Στέφαν Τάσνερ.

Τα σχέδια για τη δημιουργία επτά νέων λιγνιτικών μονάδων γύρω από το Βερολίνο τροφοδοτούν τους

ακτιβιστές με αρκετά επιχειρήματα, στην προσπάθειά τους να πείσουν τους συμπολίτες τους να υπογρά-

ψουν. Παρότι τους λείπουν ακόμη αρκετές χιλιάδες υπογραφές, ο Γενς-Μάρτιν Ρόντε είναι αρκετά αισιό-

δοξος ότι θα συγκεντρώσουν τον μαγικό αριθμό των 200.000 υπογραφών για να γίνει το δημοψήφισμα

το ερχόμενο φθινόπωρο: «Εάν σε δυο μεγάλες πόλεις, στο Βερολίνο και το Αμβούργο, επιστρέψουν το

Σεπτέμβριο μέσω δημοψηφισμάτων τα ηλεκτρικά δίκτυα σε δημόσια χέρια, τότε αυτό θα στείλει ένα πολύ

ισχυρό μήνυμα και σε άλλες μεγάλες πόλεις της Γερμανίας». Fuchs / Κ. Συμεωνίδης. Υπεύθ. Σύνταξης:

Σταμάτης Ασημένιος

http://exomatiakaivlepo.blogspot.com/2013/06/blog-post_5320.html

Το αλίευσα ΕΔΩ

9. ΕΙΔΕ ΤΟ ΑΓΕΝΝΗΤΟ ΜΩΡΟ ΤΗΣ ΝΑ ΧΑΜΟΓΕΛΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΚΑ-

ΝΕ ΕΚΤΡΩΣΗ

O λόγος για την Katyia Rowe από την Βρετανία την ο-

ποία ενημέρωσαν οι γιατροί ότι το μωρό που κυοφορο-

ύσε δεν θα μπορούσε να μιλήσει και να περπατήσει και

θα χρειαζόταν 24ωρη φροντίδα μόλις γεννηθεί καθώς

ο εγκέφαλός του δεν είχε αναπτυχθεί σωστά.

Η συμβουλή των γιατρών ήταν να κάνει έκτρωση όμως

ένα χαμόγελο της άλλαξε γνώμη. Ήταν το χαμόγελο του

αγέννητου μωρού της στο τρισδιάστατο υπερηχογράφημα.

Mπόρεσε να δει πεντακάθαρα το μωρό της να χαμογελά, να

κλωτσά και να κουνά τα χεράκια του, με αποτέλεσμα να συγ-

κινηθεί τόσο ώστε να μην μπορέσει να προχωρήσει στην έκτρωση όπως αναφέρει η Daily Mail.

Οι τελευταίες εννιά εβδομάδες της κύησης ήταν πολύ δύκολες, καθώς λόγω της νοητικής του στέρησης

το έμβρυο, ο Lucian όπως τον είχαν ονομάσει δεν ήξερε πώς να καταπιεί το αμνιακό υγρό με αποτέλεσμα

η μέλλουσα μητέρα να υποβληθεί σε επώδυνες διαδικασίες μέχρι τον τοκετό.

Τελικά, η 26χρονη μητέρα έφερε στον κόσμο τον γιο της, αλλά κατάφερε να τον κρατήσει στην αγκαλιά

της για εννέα ώρες. Τόσο μπόρεσε να αντέξει στη ζωή ο μικρός Lucian. «Ήταν οι όμορφες και

γεμάτες ώρες της ζωής μου» τόνισε η μητέρα του...

Page 17: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

17

Το αλίευσα ΕΔΩ

10. Δικάζεται στις ΗΠΑ ένας μεγάλος ήρωας της εποχής μας

ΓΙΩΡΓΟΣ ΔΕΛΑΣΤΙΚ

Οι αμερικανικές αρχές προσπάθησαν να τρελάνουν

τον στρατιώτη Μάνινγκ κρατώντας τον στην απο-

μόνωση και… γυμνό (!) επί έντεκα μήνες

Στο στρατοδικείο που συνεδριάζει στη στρατιωτική βάση

του Φορτ Μιντ, στην πολιτεία του Μέριλαντ των ΗΠΑ,

άρχισε τη Δευτέρα μια δίκη που αναμένεται να διαρκέσει

τρεις μήνες και η οποία θα μείνει σίγουρα στην Ιστορία.

Η κυβέρνηση Ομπάμα θέλει να καταδικάσει σε ισόβια

δεσμά τον 25χρονο σήμερα στρατιώτη Μπράντλι Μάνινγκ

-και μάλιστα χωρίς δικαίωμα απελευθέρωσης ποτέ!- επει-

δή όταν ήταν 22 ετών διοχέτευσε εκατοντάδες χιλιάδες έγγραφα, πολλά από αυτά διαβαθμισμένα, που

αφορούν στους πολέμους στο Ιράκ και το Αφγανιστάν, συμπεριλαμβανομένων ειδεχθών εγκλημάτων

εναντίον των ντόπιων πληθυσμών που διέπραξαν τα αμερικανικά στρατεύματα κατοχής, στον ιστότοπο

Γουίκιλικς το 2010, προκαλώντας παγκόσμιο πολιτικό και διπλωματικό σάλο.

Ο πανικός της κυβέρνησης Ομπάμα για την αποκάλυψη της κτηνωδίας και των βάρβαρων πράξεων των

Αμερικανών στρατιωτών ήταν τόσο μεγάλος ώστε εξέδωσε εντολές στα όρια της παράνοιας. Απαγόρευσε

π.χ. ο Ομπάμα στους Αμερικανούς δημόσιους υπαλλήλους να… διαβάσουν (!) τα τηλεγραφήματα που

βρίσκονταν πλέον παντού στο Διαδίκτυο. Η αμερικανική κυβέρνηση «συμβούλευσε» επίσης τους Αμερι-

κανούς φοιτητές να μη διαβάσουν κανένα από τα εκατοντάδες χιλιάδες έγγραφα που ήταν προσιτά στους

πάντες μέσω Ιντερνετ, γιατί αν τα διάβαζαν θα έθεταν σε κίνδυνο την προοπτική κάποια μέρα στο μέλλον

να προσληφθούν σε θέση κάποιου επαγγέλματος με υψηλές απαιτήσεις ασφάλειας!

Με άλλα λόγια ο Ομπάμα είπε στους νέους Αμερικανούς ότι φακελώνονται όλοι όσοι διαβάζουν ηλεκτρο-

νικά τα αποκαλυφθέντα διπλωματικά τηλεγραφήματα και θα το πληρώσουν ακριβά! Ο στρατιώτης Μά-

νινγκ, αξιοποιώντας τις τεράστιες πλέον δυνατότητες των υπολογιστών, διοχέτευσε στον ιστότοπο Γουί-

κιλικς (WikiLeaks) 250.000 τηλεγραφήματα από αμερικανικές πρεσβείες και 490.000 στρατιωτικά ντοκο-

υμέντα για τους πολέμους στο Αφγανιστάν και στο Ιράκ, συν κάποια βίντεο. Ενα από τα βίντεο αυτά σό-

καρε τόσο πολύ τον Μάνινγκ ώστε έγινε η αιτία να αποφασίσει να δημοσιοποιήσει τα αποκαλυπτικά έγ-

γραφα για τα εγκλήματα των αμερικανικών στρατευμάτων κατοχής στα οποία είχε πρόσβαση. Γυρισμένο

το 2007 στη Βαγδάτη, δείχνει ένα αμερικανικό ελικόπτερο Απάτσι να επιτίθεται εναντίον μιας ομάδας ά-

οπλων Ιρακινών πολιτών που συμπεριλάμβανε γυναίκες και παιδιά, απλώς για να… διασκεδάσουν οι Αμε-

ρικανοί στρατιώτες σκοτώνοντας Ιρακινούς!!! Εξόντωσαν όντως άντρες, γυναίκες, παιδιά και δολοφόνη-

σαν επίσης εσκεμμένα πέραν πάσης αμφιβολίας έναν δημοσιογράφο του βρετανικού ειδησεογραφικού

πρακτορείου Ρόιτερ και τον οδηγό του που έτυχε να βρίσκονται εκεί για να μη γράψουν αυτά που είδαν!

Επειδή η λήψη είναι μέσα από το στρατιωτικό ελικόπτερο των ΗΠΑ και είναι καταγεγραμμένοι οι διάλογοι

Page 18: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

18

των Αμερικανών στρατιωτών του πληρώματος, ο στρατιώτης Μάνινγκ, όπως αναφέρει στην έγγραφη κα-

τάθεση που έδωσε προδικαστικά στις 28 Φεβρουαρίου 2013, σοκαρίστηκε υπέρμετρα «από την παθια-

σμένη δίψα για αίμα που φαίνονταν να έχουν. Εδειχναν να μη δίνουν καμία αξία στην ανθρώπινη ζωή».

Αυτό ήταν το σημείο καμπής. Ο νεαρός στρατιώτης Μάνινγκ αποφάσισε να δημοσιοποιήσει τα έγγραφα

για τους πολέμους στο Αφγανιστάν και στο Ιράκ, κρίνοντας ότι «συγκαταλέγονται μεταξύ των πιο σημαν-

τικών ντοκουμέντων της εποχής μας και αποκαλύπτουν το πραγματικό κόστος του πολέμου». Ο Μάνινγκ

συνειδητοποίησε, όπως είπε ο ίδιος, ότι οι Αμερικανοί στρατιώτες των κατοχικών στρατευμάτων στο Ιράκ

«είχαν γίνει μονομανείς με τη σύλληψη και τη δολοφονία ανθρώπινων στόχων». Ο Μάνινγκ ήρθε πρώτα

σε επαφή με την «Ουάσινγκτον Ποστ» για να δώσει τα έγγραφα, αλλά συνάντησε πλήρη έλλειψη ενδια-

φέροντος – άλλωστε η «Ουάσινγκτον Ποστ» είχε ταχθεί υπέρ της εισβολής και κατάληψης του Ιράκ.

Προσπάθησε έπειτα να τα δώσει στους «Τάιμς της Νέας Υόρκης», αλλά απέτυχε κι εκεί, οπότε κατέληξε

τελικά στον ιστότοπο Γουίκιλικς. Οταν τον συνέλαβαν ως ένοχο για τη διαρροή, οι Αμερικανοί στρατιωτι-

κοί προσπάθησαν να τον… τρελάνουν!

Τον έκλεισαν έντεκα μήνες (!) στην απομόνωση και μάλιστα τον κρατούσαν γυμνό!!! Το σχέδιό τους ό-

μως απέτυχε. Από το εφηβικό, σχεδόν παιδικό πρόσωπο του στρατιώτη Μάνινγκ με τα χοντρά μυωπικά

γυαλιά αντιλαμβάνεται κανείς ότι έχει να κάνει με μια νεαρή μοναχική ιδιοφυΐα στους υπολογιστές, σε μια

περίπτωση δηλαδή που η απομόνωση έχει μικρότερες επιπτώσεις συνήθως από όση έχει στους συνηθισ-

μένους ανθρώπους. Οταν αποκαλύφθηκε ότι ο στρατιώτης Μάνινγκ κρατείται στη απομόνωση και γυμνός

με στόχο να τον τρελάνουν, ο πρόεδρος των ΗΠΑ, Μπαράκ Ομπάμα, επέδειξε κατάπτυστη συμπεριφορά,

δηλώνοντας ότι «αυτή είναι η δέουσα συμπεριφορά απέναντί του»!!!

Το αλίευσα ΕΔΩ

11. Η ΑΝΔΡΕΙΑ ΚΑΙ Η ΕΥΦΥΪΑ ΤΟΥ Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ*

Ἡ ἀνδρεία, ὁ ἀπαράμιλλος ἡρωϊσμός, ἡ χαρισματικὴ προσωπι-

κότητα, ἡ αὐταπάρνηση, τὸ εὖρος καὶ ἡ ταχύτητα τοῦ πνεύματός

του ἦταν μοναδικά, καὶ στὸ μέγεθος αὐτὸ δὲν παρουσιάστηκαν

ποτὲ ξανὰ ἀπὸ ἕναν ἡγέτη, μιᾶς τόσο μεγάλης αὐτοκρατορίας. Ὁ

Ἀρριανὸς ἔγραψε ὅτι «ὁ Ἀλέξανδρος εἶχε τὴ θαυμάσια δύναμη νὰ

ἁρπάζει τὴ σωστὴ κίνηση, ὅταν ἡ κατάσταση φαινόταν νεφελώ-

δης».

Οἱ μάχες καὶ οἱ νίκες του ἀποκαθήλωσαν καθετὶ ποὺ θεωροῦσαν

δεδομένο μέχρι τότε, ὅπως τὸ ἀκατανίκητο τοῦ περσικοῦ

ἱππικοῦ.

Ὅπως σημειώνει ὁ Χάμοντ, ὁ Ἀλέξανδρος μεγάλωσε σὲ ἕνα βα-

σίλειο ποὺ βρισκόταν συνεχῶς σὲ πόλεμο. Ἔτσι ἡ ἐπιβίωση σὲ

δύσκολες πολεμικὲς στιγμὲς ἦταν καθημερινὸ βίωμα. Ὁ

Ἀλέξανδρος πολεμοῦσε πρῶτος, ὅπως πρῶτος ἀνέβαινε τὰ

ἐχθρικὰ τείχη, στὴν πρώτη γραμμή, μαζὶ μὲ τοὺς ἁπλοὺς στρατιῶτες τῆς μακεδονικῆς φάλαγγας. Ἡ φωνὴ

τοῦ Ἀλέξανδρου ἦταν δυνατὴ καὶ ἑλκυστική, ἡ φύση του ἀκούραστη καὶ μποροῦσε νὰ ἀσκεῖται

ἀνεβαίνοντας καὶ κατεβαίνοντας ἀπὸ ἕνα ἅρμα. Αὐτὴ ἡ σωματική του δύναμη καὶ τὸ παράστημά του

ἐπέτρεψαν στὸν Ἀλέξανδρο νὰ ἀνεβεῖ στὴ ράχη τοῦ Βουκεφάλα, περιστατικὸ στὸ ὁποῖο ὁ Φίλιππος θαύμα-

σε τὸ θάρρος τοῦ γιοῦ του.

Οἱ τραυματισμοί του δεκάδες, ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ γλύτωσε καὶ ἀνάρρωνε σχετικὰ γρήγορα, τηρουμένων

τῶν ἀναλογιῶν καὶ τῶν ἰατρικῶν μέσων τῆς ἐποχῆς του, κι αὐτὸ ὀφειλόταν στὶς σωματικές του ἱκανότητες

καὶ ἀντοχές. Αὐτὲς ποὺ συνδέονταν μὲ τὶς πνευματικές του δυνατότητες, οἱ ὁποῖες εἶχαν δημιουργηθεῖ ἤδη

ἀπὸ τὴν παιδική του ἡλικία.

Ἡ στρατηγική του σκέψη καὶ ἡ στρατηγική του ἰδιοφυΐα ἦταν ἐμφανεῖς. Μποροῦσε νὰ ἐμπνεύσει τοὺς

ἄνδρες του μὲ τὴν προσωπική του γενναιότητα σὲ κάθε ἐνέργεια, ἐνῷ ἡ ταχύτητα τῶν κινήσεών του καὶ ἡ

εὐρύτητα τοῦ πνεύματός του ἦταν τὰ χαρακτηριστικά του. Ἡ πολιτική του, ἐξάλλου, νὰ φέρεται ἤπια στὶς

ἑλληνικὲς πόλεις ἔφερε τὴ συνεργασία τους. Ὡς βασιλιὰς τῆς Ἀσίας ἐλευθέρωνε ἀνθρώπους ἀπὸ τὸν

περσικὸ ζυγὸ καὶ κέρδιζε ἔτσι τὴν ὑποστήριξη χωρῶν. Ὅπου συναντοῦσε ἀντίσταση ἀποδείκνυε ὅτι ἦταν

ὑπέρτερος στρατιωτικά, ἀλλὰ δὲν ἐπέβαλλε φρουρές. Πῆρε τὴν ὑπάρχουσα δομὴ τῆς διακυβέρνησης μέσῳ

σατραπῶν, ἔκανε ριζικὲς διορθώσεις καὶ προχώρησε στὴν ἐκπαίδευση νέων ἀνθρώπων στὴν ἑλληνικὴ

στρατιωτικὴ δομή.

Πολλοὶ στρατοὶ ἀκόμη καὶ σήμερα ἀκολουθοῦν τὶς ὁδηγίες ποὺ θέσπισε ὁ Ἀλέξανδρος σὲ θέματα

ἐπιμελητείας, ἐφοδιασμοῦ, ἐνῷ πολλοὶ ἡγέτες ἐμπνέονται ἀπὸ τὸν Μακεδόνα βασιλιά, ἀπὸ τὶς ἀρχές του, τὶς

ἀξίες του καὶ τὸν τρόπο διοίκησης.

Page 19: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

19

Ὁ Ἀλέξανδρος ἦταν καὶ στρατιωτικὰ ἔντιμος. Πρὶν τὴν κρίσιμη μάχη στὰ Γαυγάμηλα, καὶ παρὰ τὴν ὑπόδειξη

τοῦ Παρμενίωνα νὰ ἐπιτεθοῦν αἰφνιδιαστικὰ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς νύχτας, δεδομένου ὅτι ὁ περσικὸς

στρατὸς ἦταν ἀναρίθμητος, δήλωσε ὑπερήφανα ὅτι «δὲν κλέβω τὴ νίκη».

Ὁ ἑλληνικὸς τρόπος ζωῆς, τὸ ἑλληνικὸ πολιτισμικὸ πρότυπο ἦταν ἡ ἄποψή του γιὰ τὴ ζωή του, γιὰ τὴ ζωὴ

κάθε ἀνθρώπου. Ἡρωϊκὸς καὶ θεϊκός, καὶ ταυτόχρονα ἀνθρώπινος καὶ θνητός. Ὁ πρῶτος δάσκαλος τοῦ

Ἀλέξανδρου, ὁ Λυσίμαχος, τὸν μύησε ἀπὸ νωρὶς στὰ κατορθώματα τῶν μυθικῶν ἡρώων, ὁ Λεωνίδας τοῦ

ἀνέπτυξε ἀκόμη περισσότερο τὸ θρησκευτικὸ αἴσθημα, ὁ Ἀριστοτέλης τοῦ δίδαξε τὰ ἀναγνώσματα τῆς

Ἰλιάδας. Η ἱστορία τοῦ Φιλίστου τοῦ ἔδειξε πρότυπα ἀνθρώπων καὶ θεῶν, ὅπως ὁ Ἡρακλῆς καὶ ὁ Ἀχιλλέας,

τοὺς ὁποίους ἐπιθυμοῦσε νὰ ἀνταγωνιστεῖ καὶ νὰ τοὺς ξεπεράσει, καὶ ἡ πορεία τοῦ πατέρα του, τοῦ Φιλίπ-

που, ἦταν μερικὲς ἀπὸ τὶς ἐπιδράσεις ποὺ τὸν ἐνέπνευσαν καὶ τὸν ἔκαναν νὰ νιώθει σπουδαῖος. Νὰ θέλει νὰ

πετύχει τοὺς περισσότερους ἄθλους, ἀπ᾿ ὅσους πέτυχε ἄνδρας στὴν ἱστορία.

Ὁ Ἀλέξανδρος πίστευε ὅτι ἔπρεπε νὰ συγκριθεῖ μὲ τὸν Φίλιππο. Γιὰ τὸν πατέρα του ἂν καὶ εἶχαν ἔρθει σὲ

σύγκρουση πολλὲς φορές, εἶχε γνώση τῆς ἀξίας του. Ὁ Θεόπομπος, ποὺ ἦταν αὐστηρὸς κριτὴς τοῦ Φιλίπ-

που, ἔγραψε στὰ «Φιλιππικά» του: «Ἡ Εὐρώπη δὲν ἔβγαλε ποτὲ τέτοιο μεγάλο ἄνδρα, ὅπως τὸν Φίλιππο,

τὸν γιὸ τοῦ Ἀμύντα». Ὁ στόχος τοῦ Φιλίππου, ὁ ὁποῖος ρώτησε τὴν Πυθία στοὺς Δελφοὺς ἂν θὰ «νικοῦσε

τὸν βασιλέα τῶν Περσῶν», ἔγινε καὶ στόχος τοῦ Ἀλέξανδρου, ὁ ὁποῖος τὸν ἔκανε καὶ πράξη.

Ὁ Ἀλέξανδρος ἤθελε νὰ γίνει ὁ πρῶτος, νὰ ξεπεράσει ἀκόμη καὶ τὸν ἡμίθεο Ἡρακλῆ. Ὁ Ἀρριανὸς ἔγραψε

ὅτι «ἂν εἶχε προσθέσει τὴν Εὐρώπη στὴν Ἀσία θὰ συναγωνιζόταν τὸν ἑαυτό του, μιὰ καὶ δὲν θὰ ὑπῆρχε

ἀντίπαλος!», ἐνῷ ὁ Πλούταρχος, ἔχοντας πηγὴ τὸν Ἀριστόβουλο, ἀνέφερε τὰ ἑξῆς: «Πιστεύοντας ὅτι εἶχε

ἔρθει ἀπὸ τοὺς θεούς, νὰ γίνει κυβερνήτης καὶ ἑνωτὴς τῆς ἀνθρωπότητας, χρησιμοποιώντας τὴ δύναμη

τῶν ὅπλων ἐκεῖ ποὺ δὲν δεχόταν τὴν πειθώ του, ἕνωσε ὅλες του τὶς δυνάμεις σὲ ἕνα καὶ μόνο σκοπό: νὰ

ἑνώσει σὲ εὐτυχῆ μίξη τὶς ζωές, τοὺς τρόπους, τοὺς γάμους καὶ τὰ ἤθη τῶν ἀνθρώπων. Εἶπε σὲ ὅλους νὰ

θεωροῦν τὴν οἰκουμένη ὡς πατρίδα καὶ τὸν στρατό του ὡς δική τους ἀσφάλεια».

Ἀπ᾿ ὅλους τοὺς ἀρχαίους συγγραφεῖς (Ἀρριανό, Στράβωνα, Πλούταρχο κλπ.) σημειώνεται ὅτι ὁ

Ἀλέξανδρος εἶχε τόση ἀνδρεία σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ ἐξαιρετικὸ ἦθος, ὥστε μετὰ τὸν θάνατό του, ἡ μητέρα

τοῦ Δαρείου, ἡ Συσίγαμβρις, μαθαίνοντας τὴν ἀπώλεια τοῦ Ἀλέξανδρου, ἔπαυσε οἰκειοθελῶς νὰ παίρνει

τροφὴ καὶ ἀφέθηκε νὰ πεθάνει ἀπὸ ἀσιτία.

Ἡ ἑνότητα τῶν Ἑλλήνων

Οἱ Ἕλληνες γιὰ αἰῶνες ἦταν διχασμένοι καὶ μόνο σὲ δύσκολες στιγμές, ποὺ ἀφοροῦσαν στὴν ἐπιβίωσή το-

υς, ἑνώνονταν, γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουν εἰσβολεῖς, ὅπως οἱ Πέρσες. Ἀκόμη ὅμως καὶ τότε ὑπῆρχαν διαφωνί-

ες καὶ διαμάχες ποὺ ἔθεταν σὲ κίνδυνο τὴν ἀντίσταση καὶ τὴν ἄμυνα.

Ὁ Ἀλέξανδρος κατανόησε τὸ πρόβλημα τῆς διαίρεσης, ἀλλὰ καὶ τὸ πλεονέκτημα τῆς ἕνωσης τῶν Ἑλλήνων.

Συνένωσε τὸν ἑλληνικὸ κόσμο, δημιούργησε θεσμοὺς μὲ τεράστια σημασία ἀκόμη καὶ σήμερα, μὲ διακριτὰ

καὶ μεγάλα δικαιώματα, καὶ ἐλευθερία χωρὶς διακρίσεις. Ὁ Ἕλληνας Ἀλέξανδρος ἦταν ὁ πραγματικὸς

Ἀλέξανδρος.

Ἡ δύναμη τῆς προσωπικότητάς του ἦταν τόση, ὥστε μποροῦσε νὰ κρατήσει διακριτοὺς τοὺς δύο ρόλους

του τόσο στὸ μυαλὸ ὅσο καὶ στὴ συμπεριφορά του. Ὁ Πτολεμαῖος καὶ ὁ Ἀριστόβουλος εἶχαν δίκιο, ὅταν

θεωροῦσαν ὡς ἀληθινὸ Ἀλέξανδρο, τὸν Μακεδόνα Ἀλέξανδρο. Ὅταν χρειαζόταν, τιμωροῦσε τοὺς Ἕλληνες

καὶ τιμοῦσε τοὺς Πέρσες. Ἦταν αὐστηρὸς, ἀλλὰ καὶ δίκαιος καὶ ἀκέραιος, ὅπως πρέπει νὰ εἶναι κάθε μεγά-

λος ἡγέτης, ποὺ βάζει τὸ κοινὸ συμφέρον, τὴν ἕνωση, πάνω ἀπὸ ὅλα.

Ὁ Ἀλέξανδρος ἦταν μιὰ προσωπικότητα σεβαστὴ στὴ συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν Ἑλλήνων, ποὺ ἐξέφρασε

καὶ προσωποποίησε τὴν οἰκουμενικὴ διάσταση τῆς ἑλληνικότητας. Μετέβαλε ταυτόχρονα γιὰ πολλὰ χρόνια

τὸ ὄνομα τῶν Μακεδόνων καὶ τῆς Μακεδονίας σὲ συνώνυμα μὲ τὴν ἀντίσταση καὶ τὴ νίκη, ὅπως καταγρά-

φει ὁ Πολύβιος στὸν λόγο τοῦ Ἀκαρνάνα πολιτικοῦ Λυκίσκου τὸ 211 π.Χ., στὴ Σπάρτη: «Καὶ ἐνῷ δὲν

μπορεῖτε νὰ ἀπολογηθεῖτε σὲ τίποτα ἀπὸ αὐτά, καμαρώνετε διότι ἀντισταθήκατε στὴν ἐπιδρομὴ τῶν βαρ-

βάρων ἐναντίον τῶν Δελφῶν καὶ ἀπαιτεῖτε νὰ σᾶς χρωστοῦν οἱ Ἕλληνες εὐγνωμοσύνη γι᾿ αὐτό. Ἀλλά, ἐὰν

ὀφείλετε χάρη στοὺς Αἰτωλοὺς

γιὰ τούτη τὴ μιὰ καὶ μόνη ὑπηρεσία, τί εἴδους καὶ πόση μεγάλη τιμὴ πρέπει νὰ λάβουν οἱ Μακεδόνες, οἱ

ὁποῖοι τὸ μεγαλύτερο διάστημα τῆς ζωῆς τους δὲν παύουν νὰ ἀγωνίζονται ἐναντίον τῶν βαρβάρων γιὰ τὴν

ἀσφάλεια τῶν Ἑλλήνων;

Διότι ποιὸς ἀγνοεῖ ὅτι πάντοτε θὰ βρίσκονταν σὲ μεγάλους κινδύνους οἱ Ἕλληνες, ἂν δὲν εἶχαν προτείχισ-

μα τοὺς Μακεδόνες καὶ τὶς φιλοδοξίες τῶν βασιλέων τους;

Ἡ μεγαλύτερη ἀπόδειξη γι᾿ αὐτὸ εἶναι ἡ ἑξῆς: Μόλις οἱ Γαλάτες ἔπαψαν νὰ λογαριάζουν τοὺς Μακεδόνες,

διότι νίκησαν τὸν Πτολεμαῖο, τὸν ἐπονομοζόμενο Κεραυνόν, ἀμέσως ἀφοῦ καταδίκασαν τοὺς ἄλλους,

ἦλθαν ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Βρέννου μέχρι τὸ κέντρο τῆς Ἑλλάδας. Αὐτὸ θὰ συνέβαινε ἀσφαλῶς πολλὲς φο-

ρές, ἂν δὲν ἦταν προπύργιο οἱ Μακεδόνες».

Ἡ δημιουργία νέων πόλεων

Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἐκστρατείας του ὁ Ἀλέξανδρος εἶχε προβλέψει τὴ σημασία τῶν πόλεων. Ἡ δημιουργία

νέων καὶ ὁλοκληρωμένων οἰκιστικῶν κέντρων ἀποτελεῖ μιὰ μεγάλη ἑλληνικὴ παράδοση, ποὺ κληροδοτή-

θηκε σὲ πολλοὺς λαούς. Ὁ Ἀλέξανδρος δημιούργησε πάνω ἀπὸ ἑβδομήντα νέες πόλεις, οἱ ὁποῖες ἔγιναν

μάρτυρες τῆς μεγάλης του πίστης στὶς ἑλληνικὲς ἀρχὲς καὶ μεγάλες ἀξίες, ποὺ πρέσβευαν.

Page 20: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

20

Ὁ Ἀλέξανδρος ἵδρυσε, μεταξὺ τῶν ἄλλων, τὶς Αἰγὲς καὶ τὴν Ἀλεξάνδρεια στὴν ἀκτὴ τοῦ κόλπου τῆς Ἰσσοῦ,

τὴ Βοττία στὸν Ὀρόντη, τὴν Ἀρέθουσα στὴ Συρία, τὰ Γάδαρα, τὴν Πέλλα καὶ τὰ Γέρασα στὴν ἀνατολικὴ

Παλαιστίνη καὶ στὴν Ἰορδανία, τὴν Ἀλεξάνδρεια στὴν Αἴγυπτο. Ὁ Ἀλέξανδρος ἔδωσε στὶς νέες πόλεις

ὀνόματα μακεδονικῶν πόλεων.

Ὁ ἴδιος πίστευε ὅτι ὁ καλύτερος τρόπος γιὰ τὴν ἐξάπλωση τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ ἦταν ἡ ἵδρυση πόλε-

ων. Στὴν ἀρχή, ἡγέτες αὐτῶν τῶν πόλεων ἦταν Ἕλληνες ποὺ ἤξεραν τὶς δημοκρατικὲς διαδικασίες. Οἱ νέες

πόλεις ἄρχιζαν μὲ 10.000 ἄνδρες, τὰ παιδιὰ ἐκπαιδεύονταν στὴν ἑλληνικὴ λογοτεχνία καὶ τὴ στρατιωτικὴ

ζωή, ἐνῷ ὑπῆρχαν καὶ πολιτοφυλακὲς γιὰ τὴν ἀπόκρουση τῶν ἐπιδρομῶν. Οἱ νέες πόλεις ἦταν πρότυπα

πολιτικῆς, πολιτῶν, πολιτισμοῦ, ἀλλὰ καὶ ἐμπορίου, μὲ ναοὺς καὶ γυμναστήρια, θέατρα καὶ ἄλλα

οἰκοδομήματα ἀπαράμιλλης ὀμορφιᾶς.

Τὰ ἑλληνικὰ θέατρα, τὰ ὠδεῖα καὶ τὰ δημόσια κτίρια, τὰ στάδια, τὰ βουλευτήρια καὶ οἱ βιβλιοθῆκες, οἱ ναοί,

παρουσίαζαν μιὰ ὁλοκληρωμένη ἀρχιτεκτονικὴ πρόταση γιὰ τὸ δομημένο περιβάλλον. Πολλὲς ἀπὸ αὐτὲς

τὶς κατασκευὲς σώζονται μέχρι σήμερα, ἀπὸ τὴν Ἀσία μέχρι τὴν Ἀραβικὴ χερσόνησο καὶ τὸ Πακιστάν.

Ἀκόμη καὶ ἐρείπιά τους φανερώνουν τὸ μεγαλεῖο τῆς αὐτοκρατορίας καὶ τοῦ ἐπικεφαλῆς αὐτῆς.

Οἱ νέες πόλεις ἀποτελοῦσαν πολεοδομικὰ ὑποδείγματα διαβίωσης. Ἦταν μεγάλα λιμάνια ποὺ διευκόλυναν

τὴν ἀνάπτυξη τοῦ θαλάσσιου ἐμπορίου καὶ ταυτόχρονα φορεῖς οἰκονομικῆς ἀνάπτυξης καὶ εὐμάρειας, με-

τατοπίζοντας τὸ κέντρο τῆς οἰκονομίας ἀπὸ τὴν κτηνοτροφία στὴ γεωργία καὶ δίνοντας βάρος στὸν ἔλεγχο

τῶν πλημμυρῶν, στὴν ἄρδευση καὶ στὴ δημιουργία πηγαδιῶν.

Γιὰ παράδειγμα, ἡ Ἀλεξάνδρεια ἦταν ὁ τελικὸς σταθμὸς τῶν προϊόντων τῆς Αἰγύπτου, τῶν ἀκτῶν τῆς

Ἐρυθρᾶς Θάλασσας καὶ τῆς Αἰθιοπίας, τὸ κέντρο τῶν συναλλαγῶν μὲ τὶς χῶρες τῆς ἀνατολικῆς Μεσογείου,

ἐνῷ τὰ Γέρασα ἦταν ἡ ἀγορὰ τῶν μπαχαρικῶν τῆς Ἀραβίας. Τὸ ἐμπόριο αὐξήθηκε, ἀφοῦ ἡ αὐτοκρατορία

ἦταν ἕνας ἑνιαῖος οἰκονομικὸς χῶρος ἀπὸ τὸν ἑλλαδικὸ μέχρι τὴν Ἰνδία, ὅπου κυκλοφοροῦσε ἕνα χρυσὸ κι

ἕνα ἀσημένιο νόμισμα πραγματικῆς ἀξίας, ποὺ ἦταν δεκτὸ σὲ ὅλο τὸ βασίλειο καὶ ἔξω ἀπὸ αὐτό.

Ἡ ἑλληνικὴ παιδεία

Ὁ Ἀλέξανδρος εἶχε πλήρη συνείδηση καὶ ἐπίγνωση τῆς συνεισφορᾶς του στὴν ἑλληνικὴ συνέχεια καὶ διαχ-

ρονικότητα. Ὁ ἴδιος μετέφερε τὰ γράμματα, τὸν πολιτισμό, τὸν ἑλληνικὸ τρόπο ζωῆς. Δημιούργησε

ἐκπαιδευτικὰ κέντρα, σχολεῖα, ὅπου τὸ βασικὸ ἀναγνωστικὸ γιὰ τοὺς μαθητὲς ἦταν τὰ ἔπη τοῦ Ὁμήρου.

Ὅπως ἄλλωστε γιὰ χιλιάδες χρόνια, πρὶν καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτόν. Ἀπὸ τὴν πρὸ Ἀλεξάνδρου περίοδο μέχρι τὴν

ἀνατολικὴ Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία.

Στὴν Περσία τὰ παιδιὰ ἀπήγγειλαν Εὐριπίδη καὶ Σοφοκλῆ καὶ στὴν Αἴγυπτο γράφτηκαν ἐγχειρίδια γιὰ τὴ

διδασκαλία τῆς ἑλληνικῆς ὡς ξένης γλώσσας, βασισμένα στὴν Ἰλιάδα καὶ στὰ κατορθώματα τοῦ Ἀχιλλέα.

Ὅπως γράφει ὁ Πλούταρχος, «ἐπέλεξε 30.000 παῖδες καὶ ἔδωσε ἐντολὲς νὰ μάθουν ἑλληνικὰ καὶ νὰ

ἀσκηθοῦν στὴ μακεδονικὴ στρατιωτικὴ τάξη, καὶ ὅρισε πολλοὺς ἐπιμελητές».

Ἡ γνώση τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας βοήθησε τοὺς νέους πολίτες τῆς αὐτοκρατορίας. Εἶναι ἐμφανῆ ἀκόμη καὶ

σήμερα σὲ ἀρκετὲς περιοχὲς τῆς αὐτοκρατορίας τὰ στοιχεῖα αὐτῆς τῆς πνευματικῆς κληρονομιᾶς καὶ τοῦ

πολιτισμοῦ, ἀπόρροια τῆς ἑλληνικῆς παιδείας, σὲ βαθμὸ ποὺ ἐκπλήσσονται οἱ ἐρευνητὲς τῆς πορείας καὶ τῆς

διαδρομῆς τοῦ Ἀλέξανδρου. Ὅλα αὐτὰ φανερώνουν ἕνα βασιλιὰ μὲ βαθιὰ γνώση τῆς καταγωγῆς καὶ τοῦ

πολιτισμοῦ του. Παράλληλα, ἡ πίστη του στὶς ἑλληνικὲς ἀξίες δὲν ἐπηρέαζε τὸν σεβασμό του γιὰ τὶς

αἰγυπτιακές, βαβυλωνιακὲς καὶ ἰνδικὲς ἰδέες.

Ἡ Ἰλιάδα, ἡ ποίηση τοῦ Πινδάρου, τὰ ἔργα τῶν μεγάλων τραγικῶν τοῦ ἐνίσχυαν τὸ συναίσθημα καὶ τὸν

ρεαλισμό, τοῦ ἔδιναν τὰ ἐφόδια, τὰ ὁποῖα ὡς ἡγέτης τοῦ κόσμου τὰ μετέδωσε στοὺς πολίτες τῆς

αὐτοκρατορίας.

Ἡ παιδεία του ἦταν αὐτὴ ποὺ ἐπιθυμοῦσε νὰ ἔχει κάθε πολίτης τοῦ μακεδονικοῦ κράτους, ἀφοῦ ὁ

Ἀλέξανδρος ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς πενήντα Ἐφήβους, τοὺς ἐπιλεγμένους γιοὺς τῶν Μακεδόνων. Οἱ ἐκλεκτοὶ

τῆς Αὐλῆς φοιτοῦσαν γιὰ τέσσερα χρόνια, ἔπαιρναν στρατιωτικὴ παιδεία ὡς ἱππεῖς καὶ ἀκαδημαϊκὴ

ἐκπαίδευση στὴ γραμματική, τὴ ρητορική, τὴ διαλεκτική, τὴ γεωμετρία, τὴν ἀριθμητική, τὴν ἀστρονομία

καὶ τὴ μουσική. Στὰ 14 χρόνια του φοιτοῦσε στὴ Σχολὴ τῶν Βασιλικῶν Ἀκολούθων, τῶν Ἐπίλεκτων Μακε-

δόνων Ἐφήβων. Ἡ Σχολή ἦταν διάσημη ὡς κέντρο ἐκπαίδευσης κυβερνητῶν καὶ στρατηγῶν καὶ ὁ

Ἀλέξανδρος εἶχε ἤδη κάνει πρακτικὴ σὲ ὅλα τὰ ἐπιμέρους ἀντικείμενα τῆς Σχολῆς.

Συμπαραστάτες του καὶ ἐμπνευστὲς στὴ σημασία τῆς ἑλληνικῆς παιδείας, ὑπῆρξαν ἡ γιαγιά του Εὐρυδίκη

καὶ ἡ μητέρα του Ὀλυμπιάδα. Ἡ γιαγιὰ του Εὐρυδίκη – Βασίλισσα Μητέρα, στὴν ὁποία ἀποδιδόταν

σεβασμὸς καὶ ἐκτίμηση, εἶχε ἀφιερώσει βωμοὺς στὴν πρωτεύουσα, τὶς Αἰγές, πρὸς τὴν Εὔκλεια, «τὴν ἀγαθὴ

φήμη», ποὺ ἦταν καὶ ἡ ὁδηγὸς τοῦ Ἀλέξανδρου. Ἡ Εὐρυδίκη εἶχε συνθέσει τὸ ἐπίγραμμα ποὺ συνόδευε τὸ

ἀφιέρωμά της πρὸς τὶς Μοῦσες: «Ἡ Εὐρυδίκη, κόρη τοῦ Σίρρα, ἀφιερώνει τοῦτο (τοῦ Ἑρμῆ) στὶς Μοῦσες

τῆς πόλης, ἐπειδὴ μέσα στὴν ψυχή της εἶχε πόθο γιὰ γνώση. Εὐτυχὴς μητέρα παιδιῶν ποὺ μεγάλωσαν

φρόντισε νὰ μάθει γράμματα τοὺς καταγραφεῖς τοῦ ὁμιλοῦντος κόσμου».

Ὁ Ἀλέξανδρος ἦταν ἀφοσιωμένος στὶς Μοῦσες. Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι μετὰ τὴν ἀπουσία του ἐπὶ ὀκτὼ

μῆνες, ὅταν κατέστειλε τὴν ἐξέγερση στὴ Θήβα, οἱ ἑορτὲς στὶς Αἰγὲς κράτησαν ἐννέα μέρες, ἡ καθεμιὰ

ἀφιερωμένη σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς ἐννέα Μοῦσες.

Ὁ μεγάλος του δάσκαλος ὅμως ἦταν ὁ Ἀριστοτέλης, ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἐπηρέασε σημαντικὰ τὸν Ἀλέξανδρο,

μεταξὺ τῶν ἄλλων, καὶ γιὰ τὴν ἀναγκαιότητα τῆς παιδείας. Ὁ Ἀλέξανδρος φοίτησε στὴ σχολὴ τοῦ

Page 21: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

21

Ἀριστοτέλη στὴ Μίεζα, στὸ Ἱερὸ Ἄλσος τῶν Νυμφῶν καὶ μαζὶ μὲ ἄλλα παιδιά, γόνους ἐπιφανῶν ἀνδρῶν,

ἀποδέχτηκε τὶς ἀπόψεις τοῦ Ἀριστοτέλη στὴν Κοσμολογία, τὴ Γεωγραφία, τὴ Βοτανική, τὴ Ζωολογία καὶ

τὴν Ἰατρική, γι᾿ αὐτὸ καὶ πῆρε μαζί του ἐπιστήμονες, ὅταν ἐκστράτευσε στὴν Ἀσία. Ὁ Μακεδόνας βασιλιὰς

ἐντυπωσιάστηκε ἀπὸ τὶς διαλέξεις τοῦ Ἀριστοτέλη στὴ Λογική, τὴ Μεταφυσική, τὴν Ἠθική, τὴ Φιλοσοφία,

τὴ Διαλεκτική, τὴ Ρητορική, τὴν Οἰκονομία, τὴ Φυσική, τὴν Ἰατρική, τὴ Γεωγραφία. Ὅταν τελείωσαν τὰ

μαθήματα, ὁ Ἀριστοτέλης χάρισε στὸν Ἀλέξανδρο ἕναν χειρόγραφο πάπυρο μὲ τὴν Ἰλιάδα, τὸν ὁποῖο ὁ

Ἀλέξανδρος δὲν ἀποχωρίστηκε ποτέ. Ἔλεγε μάλιστα συχνὰ ὅτι «στὸν πατέρα μου ὀφείλω τὸ ζεῖν, ἀλλὰ στὸ

δάσκαλό μου τὸ εὖ ζῆν!».

Ὁ Μακεδόνας βασιλιὰς εἶχε δείξει ἀπὸ μικρὸ παιδὶ τὰ χαρίσματά του καὶ ὁ Ἀριστοτέλης ἤλπιζε νὰ καθοδη-

γήσει τὸν μελλοντικὸ βασιλέα στὰ καθήκοντά του, ὅπως ὁ δικός του δάσκαλος, ὁ Πλάτωνας, προσπάθησε

νὰ καθοδηγήσει τὸν Διονύσιο τὸν Νεότερο, ὡς ἡγέτη τῶν Συρακουσῶν. Γι᾿ αὐτὸν τὸν λόγο ὁ Ἀριστοτέλης

ἔγραψε γιὰ τὸν Ἀλέξανδρο μιὰ πραγματεία «Περὶ βασιλείας», ποὺ δυστυχῶς ὅμως δὲν σώθηκε.

Ἡ ἐπίδραση τοῦ Ἀριστοτέλη στὸν Ἀλέξανδρο ἦταν ὁμολογουμένως καταλυτική. Μάλιστα ἡ δύναμη τοῦ νοῦ,

τῆς σκέψης, τοῦ πνεύματος θεωρεῖται ἡ μεγαλύτερη συμβολὴ τοῦ μεγάλου Ἕλληνα διδασκάλου στὴ ση-

μαντικότερη ἴσως προσωπικότητα τοῦ ἀρχαίου ἑλληνικοῦ κόσμου.

Ἡ θρησκευτικὴ πίστη καὶ τὰ βαθιὰ ἀνθρώπινα αἰσθήματα

Ὁ Ἀλέξανδρος μεγάλωσε σὲ μιὰ ἀτμόσφαιρα ποὺ τοῦ ἐνέπνεε πίστη στοὺς θεούς, μὲ καθημερινὲς θυσίες

δίπλα στὸν πατέρα του, μὲ συμμετοχὴ σὲ θρησκευτικὲς τελετὲς στὸν Ὄλυμπο, καὶ βεβαίως ἀνάμεσα στὸν

θρησκευόμενο λαὸ τῆς Μακεδονίας. Ἡ μητέρα του τὸν ἐπηρέασε βαθύτατα σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ στὴν πίστη καὶ

τοῦ μετέδωσε τὴν ἔντονη θρησκευτικότητα. Ἀπὸ τότε ποὺ ἀντιλήφτηκε τὸ θεῖο, ἦταν ἕτοιμος νὰ ἀποδεχτεῖ

τὴ δύναμη τῶν θεῶν ἀπὸ πολλὲς θρησκεῖες καὶ λατρεῖες σὲ πολλὰ μέρη, ὅποιο κι ἂν ἦταν τὸ ὄνομά τους.

Ὁ Ἀλέξανδρος ἦταν ἕνας πιστὸς ἄνθρωπος, ποὺ ἀναγνώριζε τὴ δύναμη τοῦ θείου καὶ τὸν σεβασμὸ ποὺ

πρέπει νὰ τοῦ δείχνει ὁ ἄνθρωπος. Σὲ κάθε ἀπόφαση ποὺ λάμβανε στὴν εἰρήνη καὶ στὸν πόλεμο πρῶτα

σκεφτόταν καὶ μετὰ προσευχόταν. Ἡ πίστη στὶς δυνάμεις καὶ στὶς γνώσεις του συνδυαζόταν μὲ τὴν ἔντονη

θρησκευτική του πίστη. Ἤδη ἀπὸ μικρὴ ἡλικία ὁ Ἀλέξανδρος πίστευε ὅτι θὰ καταφέρει περισσότερα ἀπὸ

τὸν πατέρα του.

Ἡ πίστη τοῦ Ἀλέξανδρου ἦταν βαθιά, ἀφοῦ γνώριζε καὶ σεβόταν τὸ θεῖο, πίστευε ὅτι ὁ ἄνθρωπος προέρχε-

ται ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔπρεπε νὰ πλησιάσει τὸ θεῖο. Εὐχαριστοῦσε καὶ τιμοῦσε γιὰ τὰ ἐπιτεύγματα τὸ θεῖο, τὸ

ἀνώτερό του, καὶ σὲ συνδυασμὸ μὲ τὰ βαθιὰ συναισθήματά του καὶ τὴν ἀγάπη ποὺ ἐξέπεμπε δημιούργησε

ἕναν ὁλοκληρωμένο ἄνθρωπο.

Ὁ Ἀλέξανδρος τελοῦσε καθημερινὰ θυσίες. Ἀκόμη κι ὅταν ἦταν ἄρρωστος, τόσο γιὰ τὸν ἑαυτό του ὅσο καὶ

γιὰ τοὺς Μακεδόνες. Τελοῦσε θυσίες ἀκόμη καὶ γιὰ τὸ πιὸ ἀσήμαντο γεγονός. Τὸ ἑλληνικὸ πάνθεο ἔγινε ἡ

νέα θρησκεία καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσεις, ἡ ἑλληνικὴ θρησκεία λειτούργησε ὡς πρόδρομος τοῦ

χριστιανισμοῦ, ἐνῷ ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα ὡς δίοδος. Ὁ ἀπόστολος Παῦλος μιλοῦσε καὶ ἔγραφε στὰ ἑλληνικά,

γνωρίζοντας ὅτι οἱ κάτοικοι τῶν περιοχῶν στοὺς ὁποίους ἀναφέρεται εἶχαν τέλεια γνώση τῆς ἑλληνικῆς

γλώσσας καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμικοῦ προτύπου, τοῦ θείου καὶ τοῦ ἀνθρώπινου.

Ἡ ἀγάπη καὶ τὰ αἰσθήματα τοῦ Ἀλέξανδρου ἐκφράστηκαν σὲ διάφορες φάσεις τῆς ζωῆς του καὶ τῆς

ἐκστρατείας του. Στὴ μητέρα του, στοὺς συμπολεμιστές του, στὸν ἀγαπημένο φίλο του Ἡφαιστίωνα, στὴ

μητέρα καὶ στὴ σύζυγο τοῦ Δαρείου, στὴ Ρωξάνη ὁ Ἀλέξανδρος χάρισε ἀνεπανάληπτες καὶ μοναδικὲς στιγ-

μές. Οἱ γάμοι τὸ 324 στὰ Σοῦσα μεταξὺ 80 Περσῶν καὶ Βακτρίων εὐγενῶν γυναικῶν μὲ ἐπιφανεῖς Μακεδό-

νες ἔμειναν στὴν ἱστορία γιὰ μιὰ σειρὰ ἀπὸ λόγους ποὺ δὲν συνδέονται μόνο μὲ τὴ διπλωματία. Θὰ πρέπει

νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ γάμοι στὴν ἀρχαιότητα γίνονταν μόνο ἀνάμεσα σὲ πολίτες τῆς ἴδιας περιοχῆς καὶ

φυλῆς, γιὰ νὰ διατηροῦνται τὰ γνωρίσματα τῆς κάθε φυλῆς.

Ὅταν ὁ βασιλιὰς Πῶρος τοῦ εἶπε: «Νὰ μοῦ φερθεῖς βασιλικά, Ἀλέξανδρε», αὐτὸς τοῦ ἄφησε τὸ βασίλειό

του, ὡς ὑποτελῆ βασιλιᾶ, καὶ τοῦ πρόσθεσε νέες χῶρες. Τὰ αἰσθήματα τοῦ Ἀλέξανδρου πρὸς τὴ μητέρα του

καὶ εἰδικότερα πρὸς τὸν φίλο του Ἡφαιστίωνα ἦταν μοναδικὰ καὶ ἔμειναν στὴν ἱστορία. Ἀκόμη καὶ σὲ δύσ-

κολες στιγμές, ὅπως ὅταν σκότωσε τὸν φίλο του τὸν Κλεῖτο καὶ ἔδωσε διαταγὴ νὰ σκοτώσουν ἄλλους

ἐπίσης φίλους του, ἡ μετάνοιά του ὑπῆρξε εἰλικρινής. Ἀγαποῦσε μὲ πάθος τοὺς συμπολεμιστές του, οἱ

ὁποῖοι μὲ τὴ σειρά τους, τὸν ἀγαποῦσαν μὲ πάθος μέχρι τὴν τελευταία του στιγμή.

Τὸ ἑλληνικὸ πολιτισμικὸ πρότυπο

Ἡ ἐλευθερία, κυρίαρχο καὶ πρωταγωνιστικὸ σημεῖο τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης, ἡ ὁποία δημιουργήθηκε μέσα

στὸ ἑλληνικὸ πολιτισμικὸ πρότυπο, τοποθετοῦνταν στὸ κέντρο τῆς πολιτικῆς τοῦ Ἀλέξανδρου. Ἡ

στρατιωτικὴ ἣττα, ἡ συμμαχία μὲ τοὺς Πέρσες, δὲν στάθηκαν ἐμπόδια γιὰ τὸν Ἀλέξανδρο, ὁ ὁποῖος πίστευε

ὅτι δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἐξουσιάσει μὲ τὴ σκληρὴ καταπίεση καὶ τὴ σκλαβιά, αὐτὰ ποὺ χρησιμοποιοῦσαν γιὰ

αἰῶνες οἱ προκάτοχοί του στὴν Ἀσία.

Ἡ εὐφυΐα του ἦταν μοναδική, εἶχε ἄλλωστε μάθει ἀπὸ τὸν Ἀριστοτέλη νὰ ἐκτιμᾶ τὴ δύναμη τοῦ νοῦ. Μὲ

ἄξονα τὸν ἑλληνικὸ πολιτισμό, ἀφοῦ ἀπελευθέρωνε τοὺς λαοὺς μετὰ ἀπὸ τὴ μακροχρόνια κατοχὴ τῶν

Περσῶν, σεβόταν τὶς παραδόσεις, τὸν πολιτισμό, τὰ ἤθη, προτάσσοντας νέες ἀξίες, τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα

καὶ τὸν ἑλληνικὸ πολιτισμό.

Ἡ συμβολή του στὸ πρότυπο διοίκησης τῶν ἀπελευθερωμένων ἑλληνικῶν καὶ μὴ πόλεων εἶναι ἐξαιρετική.

Ἐλευθέρωσε ἀνθρώπους ἀπὸ τὸν περσικὸ ζυγὸ καὶ κέρδισε τὴν ὑποστήριξη χωρῶν. Ἀνέτρεψε τὴν

Page 22: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

22

ὀλιγαρχικὴ φιλοπερσικὴ πολιτεία, ἔφερε πίσω τοὺς ἐξόριστους καὶ ἐγκαθίδρυσε δημοκρατία, χωρὶς διάθεση

ἐκδίκησης. Ὅταν οἱ δημοκρατικοὶ ἄρχισαν νὰ σκοτώνουν τοὺς ἀντιπάλους, ὁ Ἀλέξανδρος τοὺς σταμάτησε,

ὅπως ἀναφέρει ὁ Χάμοντ, «ἀντιλαμβανόμενος ὅτι, ἂν δινόταν ἄδεια στοὺς ἀνθρώπους, αὐτοὶ θὰ σκότωναν

ἀδιακρίτως ἀθώους καὶ ἐνόχους, ἀπὸ προσωπικὸ μίσος ἢ γιὰ νὰ πάρουν τὴν περιουσία τους». Ἡ στάση τοῦ

Ἀλέξανδρου ἐναντίον τῶν ἐμφύλιων πολέμων ἐπαινέθηκε πολὺ στὴν ἐποχή του καὶ ἀποτελοῦσε τὸ σημαν-

τικότερο χαρακτηριστικὸ τῶν σχέσεών του μὲ τὶς ἑλληνικὲς πόλεις-κράτη.

Ὁ Ἀλέξανδρος εἶχε στόχο νὰ ἐπιβάλει τοὺς κανόνες του, ὅπου κάθε ἄνθρωπος θὰ ἀποτελοῦσε ἀντικείμενο

σεβασμοῦ καὶ καλῆς συμπεριφορᾶς. Μὲ τὶς ἑλληνικὲς πόλεις ἐπικοινωνοῦσε προσωπικὰ καὶ τὶς ἐξαιροῦσε

ἀπὸ τὴν πληρωμὴ φόρου. Ὁ ἴδιος δὲ σκέφτηκε μόνο τὴ στρατιωτικὴ ὑπεροχὴ καὶ κυριαρχία. Εἶχε μιὰ

πολιτισμικὴ καταγωγή, ὅπου ἡ ἐπιστήμη καὶ ἡ γνώση ἀποτελοῦσε καθημερινότητα.

Τὸν στρατὸ καὶ τὸν στόλο τῶν Ἑλλήνων τοὺς συνόδευαν ἐπιστήμονες ποὺ στήριξαν ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμή,

ἀπὸ τὴν πλευρά τους, τὴν ἐκστρατεία.

Ἡ γεωγραφία καὶ ἄλλες ἐπιστῆμες ἀποκόμισαν σημαντικὰ κέρδη ἀπὸ τὴν ἐκστρατεία τοῦ Ἀλέξανδρου,

πολλὰ ἀπὸ τὰ ὁποῖα χρησιμοποιοῦνται ἀκόμη καὶ σήμερα.

Ἡ ἐπιρροή του στὴν ἐπιστήμη καὶ τὴν ἐκπαίδευση εἶναι ζωντανὴ μέχρι σήμερα, ἀπὸ τὴν Ἀσία μέχρι τὴν Εὐ-

ρώπη.

Ἁγνὸς καὶ ἐγκρατής

Ὁ Ἀλέξανδρος ὑπῆρξε σεμνὸς καὶ ἐγκρατής.

Ὁ Πλούταρχος τὸν χαρακτηρίζει «ἄτρωτον ἐπιθυμίας», ἐνῷ ὁ Ἀρριανός γράφει πὼς ἦταν «ἐγκρατέστατος

τῶν ἡδονῶν τοῦ σώματος» («Ἀλεξάνδρου Ἀνάβασις», 28,2).

Ποτὲ δὲν πλησίασε γυναίκα οὔτε γνώρισε πρὸ τοῦ γάμου του ἄλλη γυναίκα, διότι θεωροῦσε «βασιλικώτε-

ρον τὸ κρατεῖν ἑαυτοῦ τοῦ νικᾶν τοὺς πολεμίους», πὼς εἶναι, δηλαδή, σημαντικότερο καὶ βασιλικότερο τὸ

νὰ ἐξουσιάζει τὰ πάθη του παρὰ τὸ νὰ νικᾶ τοὺς ἐχθρούς» («Ἀλεξάνδρου Ἀνάβασις», 21,7).

Ἀπαιτοῦσε ἀπὸ τοὺς στρατιῶτες του, ὅταν συνελάμβαναν γυναῖκες αἰχμάλωτες, νὰ μὴν λένε μπροστά τους,

οὔτε κἂν ὡς ὑπονοούμενα, λόγια αἰσχρά, ἀλλὰ νὰ προστατεύουν τὴν ἠθικότητά τους σὰν νὰ ἦταν οἱ

αἰχμάλωτες κορίτσια ποὺ ζοῦσαν μέσα σὲ ἱεροὺς καὶ σεμνοὺς παρθενῶνες («Ἀλεξάνδρου Ἀνάβασις», 21,5).

Κι ὅταν ὁ Παρμενίων τὸν προέτρεψε νὰ πλησιάσει μιὰ ὄμορφη κοπέλα, αὐτὸς ἀρνήθηκε,

ἀντιπαραβάλλοντας στὴν ὀμορφιὰ ἐκείνης «τὸ τῆς ἰδίας ἐγκρατείας καὶ σωφροσύνης κάλλος», τὴν

ὀμορφιὰ δηλαδὴ τῆς ἐγκρατείας καὶ τῆς σεμνότητάς του. Μάλιστα, προκειμένου νὰ παραμείνει

ἀνηπηρέαστος ἀπὸ τὴ γυναικεία πρόκληση, προσπαθοῦσε νὰ βλέπει τὶς γυναῖκες σὰν ψυχρὰ καὶ ἄψυχα

ἀγάλματα («Ἀλεξάνδρου Ἀνάβασις», 21,9-11).

Ὁ Μέγας Βασίλειος ἐγκωμιάζει τὴν ἐγκράτεια τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου.

Διηγεῖται πὼς, ὅταν, μετὰ τὴ μάχη στὰ Γαυγάμηλα, μπῆκε μαζὶ μὲ τὸν Ἠφαιστίωνα στὴ σκηνὴ ὅπου βρίσ-

κονταν οἱ γυναῖκες τοῦ βασιλικοῦ οἴκου τοῦ νικημένου Δαρείου, μεταξὺ τῶν ὁποίων ἦταν ἡ μητέρα του

Σισύγαμβρις, ἡ σύζυγός του Στάτειρα, ποὺ εἶχε τὴ φήμη τῆς ὡραιότερης γυναίκας τῆς Περσίας καὶ οἱ δύο

πανέμορφες κόρες τοῦ Πέρση βασιλιᾶ, ἔσκυψε ἀμέσως τὸ κεφάλι του στὴ γῆ.

Ὅταν ἀργότερα βγῆκε ἀπὸ τὴ σκηνή, ἀπάντησε ὡς ἑξῆς στὸν φίλο του, ποὺ εἶχε ἀπορήσει μὲ τὴ στάση του

αὐτή:

«Εἶναι ἄπρεπο αὐτὸς ποὺ θέλει νὰ κυριεύσει τὸν κόσμο νὰ ὑποδουλωθεῖ ἀπὸ τὴν ὀμορφιὰ μιᾶς γυναίκας»

(«αἰσχρὸν εἶναι κρίνων τὸν ἄνδρα ἑλόντα ὑπὸ γυναικῶν ἡττηθῆναι»).

Ἐκπολιτισμὸς τῶν λαῶν τῆς Ἀνατολῆς

Ὅταν ὁ Ἀλέξανδρος βάδιζε πρὸς τὴν Ἀνατολή, ἔνιωθε πὼς ἔχει νὰ προσφέρει στοὺς ἀνθρώπους της ἕνα

πανανθρώπινο ὅραμα ζωῆς. Τὸ ὅραμα αὐτὸ ἀπέρρεε ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ παιδεία, τή μοναδικὴ παιδεία μὲ τὴν

ἀνυπέρβλητη πνευματικότητα καὶ ὑπερβατικότητα, ἴδια μὲ τὴν ὁποία ὁ μεγαλοφυὴς στρατηλάτης διδάχτη-

κε στὴν πατρίδα του σὲ ὅλη της τὴν ἔκταση καὶ σ’ ὅλο της τὸ βάθος ἀπὸ τὸν μεγαλύτερο ἐπιστήμονα καὶ

σοφότερο δάσκαλο τῶν χρόνων ἐκείνων, τὸν Ἀριστοτέλη, τὸν μαθητὴ τοῦ Πλάτωνα καὶ ἔμμεσα τοῦ Σωκ-

ράτη.

Ὁ Πλάτωνας πίστευε πὼς ἡ ἀληθινὴ παιδεία εἶναι ἡ «καθολικὴ» παιδεία, διότι «πολιτικῶς νοεῖν» σημαίνει

«νοεῖν τὰ παγκόσμια προβλήματα» (W. Jarget, Παιδεία, 1, 149).

Στὴν ἰδέα αὐτῆς τῆς παιδείας τὸ ἑλληνικὸ πνεῦμα ἔφτασε στὸ ὕψος τῆς συνείδησης τῆς ὑπερχρονικότητας

καὶ τῆς οἰκουμενικότητάς του. Αὐτὴν τὴ συνείδηση ἐκφράζει ὁ Ἀλέξανδρος, ὅταν, κατὰ τὸν Ἀρριανό, «Θοί-

νην (=συμπόσιο) δημοτελῆ ἐποίησε», στὴν Ὤπη, καὶ στὸ οἰκουμενικὸ ἐκεῖνο συμπόσιο ἀποκάλυψε στὰ

ἔκπληκτα μάτια τῶν ἀρχόντων τῶν Περσῶν καὶ τῶν ἄλλων λαῶν τῆς Ἀνατολῆς τὴν οἰκουμενικότητα τοῦ

ἑλληνικοῦ πνεύματος. Τὰ λόγια του εἶναι χαρακτηριστικά: « … Θεωρεῖτε τὴν οἰκουμένη πατρίδα σας… Δὲν

μ’ ἐνδιαφέρει ἡ καταγωγὴ οὔτε ἡ ράτσα τῶν ἀνθρώπων. Τοὺς καταμερίζω μ’ ἕνα μόνο κριτήριο, τὴν

ἀρετή… Τὸν θεὸ δὲν πρέπει νὰ τὸν νομίζετε σὰν ἕναν αὐταρχικὸ κυβερνήτη, ἀλλὰ σὰν κοινὸ Πατέρα ὅλων,

ὥστε ἡ διαγωγή σας νὰ μοιάζει μὲ τὴ ζωὴ ποὺ κάνουν τ’ ἀδέλφια στὴν οἰκογένεια … Τὸν ὅρκο ποὺ δώσαμε

μὲ τὴ σπονδὴ ἀπόψε κρατῆστε τον σὰν συμβόλαιο ἀγάπης … » («Ἀλεξάνδρου Ἀνάβασις», 7,11).

Ὁ Πλούταρχος, ἐξάλλου, ἀναφέρει πὼς «ὁ Ἀλέξανδρος ἐκπαίδευσε τοὺς Ὑρκανοὺς νὰ παντρεύονται καὶ νὰ

καλλιεργοῦν τὴ γῆ, τοὺς Ἀραχωσαίους καὶ τοὺς Σογδιανοὺς νὰ γηροκομοῦν τὸν πάτερα τους καὶ νὰ μὴν

τὸν σκοτώνουν, τοὺς Πέρσες νὰ σέβονται τὶς μητέρες τους καὶ νὰ μὴν τὶς ἐρωτεύονται, τὰ παιδιὰ τῶν

Page 23: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

23

Γεδρωσιῶν νὰ ἀπαγγέλλουν τὶς τραγωδίες τοῦ Εὐριπίδη καὶ τοῦ Σοφοκλῆ, καὶ τοὺς Ἀσιάτες, γενικῶς, νὰ

διαβάζουν τὸν Ὅμηρο» («Ἠθικά», 328).

Εἶχαν, λοιπὸν, κάθε λόγο οἱ λαοὶ ἐκεῖνοι νὰ ἀγαποῦν τόσο πολὺ τὸν Ἀλέξανδρο καὶ νὰ τὸν τιμοῦν καὶ σήμε-

ρα ὡς πρόγονό τους.

Ὅταν, πρὶν λίγα χρόνια, Ἄραβες ἐπίσημοι συναντήθηκαν μὲ Ἕλληνα ὑπουργό, δήλωσαν: «Ὁ δεσμὸς τῶν

Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἀράβων εἶναι ἀκατάλυτος, ἀφοῦ οἱ Ἄραβες θεωροῦν τοὺς ἑαυτούς τους ἀπογόνους τοῦ

Μεγάλου Ἀλέξανδρου» (Ν. Μάρτη, «Ἡ πλαστογράφηση τῆς ἱστορίας τῆς Μακεδονίας», σ. 62). Εἶναι ἐπίσης

γνωστές οἱ ἀσιατικὲς φυλὲς τῶν κοιλάδων τῶν Καλάς, τοῦ Σονάτ, τῆς περιοχῆς τοῦ Πεσαβὰρ καὶ τῶν Πα-

τάνε, τοῦ Τσιτράλ, τῆς φυλῆς Χούνζα, ὀρεινῶν περιοχῶν στὸ βορειοανατολικὸ Πακιστάν καὶ στὸ ἀνατολικὸ

Ἀφγανιστάν, ποὺ καὶ σήμερα ἀκόμη καμαρώνουν πὼς κατάγονται ἀπὸ τοὺς στρατιῶτες τοῦ Μ.

Ἀλέξανδρου, σύμφωνα μὲ τουριστικὰ φυλλάδια τοῦ Πακιστανικοῦ Ὀργανισμοῦ Τουρισμοῦ.

Κι ἀκόμη κάθε παιδάκι στὴν Ἰνδία σήμερα μαθαίνει μέσα ἀπὸ παιδικὰ τραγούδια γιὰ τὴν ἀνδρεία τοῦ Μεγά-

λου Ἀλεξάνδρου (ἢ Σικαντάρ, ὅπως εἶναι γνωστὸς στὴ χώρα αὐτή).

Ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίες ἔχουν γυριστεῖ ἐκεῖ πολλὲς κινηματογραφικὲς ταινίες γιὰ τὸν Μ. Ἀλέξανδρο. Μιὰ

ἀσπρόμαυρη ταινία τοῦ 1941 μὲ τὸν τίτλο «Σικαντάρ», σὲ δύο τοπικὲς διαλέκτους, εἶναι ἀκόμη καὶ σήμερα

πολὺ δημοφιλής.

Οἱ στρατηγικὲς τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου ὡς πηγὴ ἔμπνευσης

Ξέρουμε πὼς ὁ Μ. Ἀλέξανδρος, ὁ μεγαλύτερος στρατηγὸς καὶ ἡγέτης στὴν παγκόσμια ἱστορία, ἐπηρέασε

καὶ ἐνέπνευσε μὲ τὰ κατορθώματά του πάρα πολλοὺς πολιτικοὺς καὶ στρατιωτικοὺς ἀρχηγούς, μεταξὺ τῶν

ὁποίων τὸν Πομπήιο, τὸν Ἰούλιο Καίσαρα, τὸν Μάρκο Ἀντώνιο, τὸν Ὀκταβιανὸ Αὔγουστο, τὸν Ἀννίβα, τοὺς

Μεδίκους, τοὺς Ἀψβούργους, τὸν Μ. Φρειδερῖκο, τὸν Ναπολέοντα Βοναπάρτη, τὸν Νίλσον, τὸν Οὐέλινγ-

κτον, τὸν δούκα τοῦ Μάρλμπορο, τὸν Τζὼρτζ Οὐάσιγκτον, τὸν Ρόμπερτ Λί, τὸν Ἐρβὶν Ρόμελ, τὸν Μπέρ-

ναρντ Μοντγκόμερι, τὸν Νόρμαν Σβάρτσκοπφ.

*ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΕΝΩΜΕΝΗΣ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗΣ:

΄΄Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ – Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ΄΄

ΕΚΔΟΣΗ 2013

Το αλίευσα ΕΔΩ

Page 24: Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο Έτος - 29ο Τεύχος

24

12. Αναρτήσεις μηνός Ιουνίου 2013

Η φωτογραφία για τα ελληνικά νησιά που σαρώνει το ...

Κυριακή των Αγίων Πάντων (Ιστορικό – Λόγοι «Συστάσ...

Σπουδαία λόγια γιὰ πολιτικοὺς καὶ

πολιτικὴ ἀπὸ τὸν...

ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ

Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο της Κυρια-κής των Αγίω...

Όταν τα Ελληνικά Μαχητικά κυνήγησαν τα Τούρκικα μέ...

Ἐκπομπὴ-ἀφιέρωμα γιὰ τὸν ἀρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο

Nicolas: Πολιτικός κρατούμενος της δικτα-τορίας του...

Δύο έδρες για το κόμμα της ελληνικής μει-ονότητας σ...

ΟΤΑΝ ΟΙ ΚΑΛΟΓΕΡΟΙ ΠΟΛΕΜΟΥΣΑΝ, ΟΙ ΝΕΝΕΚΟΙ ΠΡΟΣΚΥΝΟΥ...

Η ΠΡΟΣΗΛΩΣΗ ΣΤΟΝ ΑΡΙΘΜΟ 11 ΚΑΙ Η ΝΕΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΤΗΛΕΟ...

Το επιτίμιο της ακοινωνησίας επέβαλε η Ορθόδοξη Εκ...

Φρούτα με barcodes !

TO ECO RACER ΚΙΝΕΙΤΑΙ ΜΕ ΥΔΡΟ-ΓΟΝΟ ΚΑΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ Ε...

«Κανάλι 6»: Οι ειδήσεις στα πομακικά δεν χαροποιού...

Οι άγιοι Πατέρες για την Κυριακή της Πεν-τηκοστής

ΤΑΦΗ Ή ΚΑΥΣΗ ΝΕΚΡΩΝ;*

Ο Απόστολος και το Ευαγγέλο της Κυρια-κής - ΤΗΣ ΠΕΝ...

Πως να Λύνετε Προβλήματα με Συναδέλ-φους στην Εργασ...

Η ΠΙΣΤΗ ΜΑΣ ΚΑΙ Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΣΤΟ ΣΤΟΧΑΣΤ...

Η ΑΝΔΡΕΙΑ ΚΑΙ Η ΕΥΦΥΪΑ ΤΟΥ Μ. Α-ΛΕΞΑΝΔΡΟΥ*

Πριν χαθεί για πάντα…

Εκπληκτικό - Τραγούδι στα Ισπανικά ό-που όλες οι λέ...

Δικάζεται στις ΗΠΑ ένας μεγάλος ήρωας της εποχής μ...

Πως πρέπει να είναι οι πολιτικοί ηγέτες κατά τους ...

Η ΜΕΓΑΛΗ ΙΔΕΑ ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ: Ο ΚΑΘΟ-ΛΙΚΟΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΟΡΘΟ...

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ 318 ΠΑΤΕΡΩΝ

ΠΡΟΩΘΟΥΝΤΑΙ ΝΕΑ ΠΡΟΤΥΠΑ ΣΤΑ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΑ!

Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο της Κυρια-κής των ΑΓ. ...

” Αναβρασμός στα Βαλκάνια με ελληνικό ενδιαφέρον! ...

ΜΕΤΡΑΜΕ ΜΕΡΕΣ ΩΣ ΚΡΑΤΟΣ…

Το πάρκο Γκεζί και ο…πόνος του Ντεντέ!

Ὁ ουρανός τούς ετοιμάζει πολλές -πολλές εκπλήξεις ...

«ΚΑΙΡΟΣ ΝΑ ΓΙΝΟΥΜΕ ΑΝΤΡΕΣ!»

Θά χτυπᾶνε ΚΑΜΠΑΝΕΣ στά γκόλ τῆς ΑΕΚ!

25 ΕΚΑΤ. ΑΛΕΒΙΤΕΣ ΧΩΡΙΣ ΚΑΜΙΑ Α-ΝΑΓΝΩΡΙΣΗ

Η MAÇKALI (ΠΟΝΤΙΑ) ΕΛΕΝΗ

Το ποίημα του ... αριστερού που χαλάει κόσμο στα s...

Η Ελλάδα στο τραπέζι με ΗΠΑ, Ρωσία, Κίνα και Ιαπων...

"ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΗΓΑΙΝΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ"

Ζ. ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ και Ν. ΛΟΓΟΘΕΤΗΣ, στριμώχνουν την τρι...

Αντώνης Φώσκολος για τα Πετρέλαια & Φυσικό Αέριο τ...

ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΑΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΚΡΙΣΗ (Κυριακή ...

ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΩΝ ΑΛΕΒΗΤΩΝ ΤΗΣ ΤΟ-ΥΡΚΙΑΣ

Το πάρκο Γκεζί και ο…πόνος του Ντεντέ!

ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΔΕΛΤΙΟ ΤΥ-ΠΟΥ. Περί Athens gay pr...

Ῥωμηοὶ καὶ γραικύλοι

” Συμπληρωματικό νόμισμα: Η λύση για τη ρευστότητα...

Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυρια-κής του Τυφλ...

Μύρισε «Αραβική άνοιξη» στην Τουρκία;

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΣΤΟΙΧΗΜΑ ΜΕΤΑΞΥ ΠΙΣ-ΤΩΝ ΚΑΙ ΑΠΙΣΤΩΝ (ΕΝΑ ...

Η αρχή του τέλους του παρόντος status quo

Ποινικοποίηση της ιδιοκτησίας κατονομά-ζουν το χαρά...

Η αγκαλιά ενός παιδιού που συγκλόνισε τον Λεβαντόφ...

Επαναδημοτικοποίηση ηλεκτρικών δικτύ-ων στη Γερμανί...

ΕΙΔΕ ΤΟ ΑΓΕΝΝΗΤΟ ΜΩΡΟ ΤΗΣ ΝΑ ΧΑΜΟΓΕΛΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΚΑΝ...

«Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΚΑΝΕΙ ΝΑ ΑΙΣ-ΘΑΝΟΜΑΣΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ!», ...

Ο Εύζωνας κι ο σκύλος

Τζαμιά στην Αθήνα; ΟΧΙ ευχαριστώ!

Ὁ πρόεδρος τοῦ Ἑλληνορθοδόξου κόμμα-τος Λιβάνου, Δη...

Ο Μηχανόβιος που έγινε Μοναχός

Σσστ!!! Επιλογές 2013 - 3ο έτος - 28ο Τε-ύχος

Βόλτα στον βυθό με το πρώτο ελληνικό ημι – υποβρύχ...

Ἀπὸ ἐκεῖ μπῆκαν οἱ ἐχθροί: ἀπὸ τὴν κερ-

κόπορτα τῆς ...

Κυριακή της Σαμαρείτιδος - «Η εν πνεύ-ματι και αληθ...

Διωγμὸς αντίστοιχος των σφαγών του Δι-οκλητιανού.

Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυριακής της Σαμα...